文昌帝君文咋写

有中考和高考开始了，大家念文昌帝君英志文啊！文昌帝君英志文念多少遍呢？两百遍，考试祈祷文也是念两百遍。我把文昌帝君英志文放一下啊，大家也听一下 文昌帝君音志文帝君曰，吾一十七世，为世大富，生未尝屡屡枯死。 救人之难，急人之急，鸣人之孤，容人之过。广行一智，尚格苍穹。人能人能，如我从心，天必赐足以福。 于是训语人曰，惜愚公之誉，大兴驷马之门。斗士济人高者五之之贵，就以中状元之选。埋蛇享宰相之荣。 遇广福田，须凭心地，行时时之方便，作种种之因。功利物，利人修善修福正直。拜天行，化慈祥，为国救民。 中主孝亲，敬修信用，或奉真朝斗，或礼神诵经报答四恩。广行玄教， 济急如济河泽之余。救危如救利罗之阙，紧固世寡，敬老廉贫错阴时州道路之饥寒，使关国免失还之暴怒。 家父提携亲戚，岁积政绩，临朋斗秤，需要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂贻被责苛求。 印造新文，创修妙语。舍药材以等急苦，使茶水以解渴烦或买物而放生，或食斋而戒杀。 局部长看虫蚁进火莫烧山林 点夜灯以照人行。造河船以济人度。勿登山而望琴鸟，勿临水而读鱼虾 勿载耕牛勿弃自止。勿谋人之财产，勿度人之技能，勿淫人之秽素， 勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇使人兄弟不和。勿因小利使人父子不睦。 勿以权势而辱善良，勿使富豪而欺穷困。 善人则亲近之助，德行与身心，恶人则远利之助，灾殃与霉劫，常须引恶扬，善不可口是心非。 横记有益之语，妄谈非礼之言，简爱道之精真，除当途之瓦石。 修数百年崎岖之路，到千万人来往之桥。垂询已得人非，捐资已成人美。做事须循天理，出言要顺人心， 见先者与更强。慎独之于亲友，诸恶莫作，众善奉行，永无恶药加林，常有极神拥护。 近报得在自己，远报则在儿孙。 百福平真，千祥云集，岂不从音质中得来者灾钱东魁分享以安史全书为教定。 大家听到没有，好听吗？大家念文昌帝君英志文。穿橙色的衣服或者红色的衣服， 不用穿旗袍了，什么旗开得胜，称心如意，红红火火就行了，就这两件衣服 可以穿一穿。孩子考试呢，下单，金榜题名，学业有成，仕途兴旺。学业代表的是考试，仕途呢代表的是工作好不好。高考的时候可以把金榜题名装在哎孩子口袋，那也是满满的祝福！

文昌帝君殷志文 帝君曰，吾一十七世为世大辅身，未尝虐民酷利。救人之难，济人之急敏人之孤容人之过 广行音质，尚格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。 于是训于人曰，惜愚公治狱，大兴驷马之门。斗士济人高者，五之之贵，就以中状元之选，埋舍享宰相之荣。 欲广福田，须勤心地行时时之方便，做种种之因功 利物，利人修善修福，正直。待天行，化慈祥为国，救民， 存平等心，扩宽大量。中主孝亲敬兄信友，和睦夫妇，教训子孙。吴曼师长五五圣言， 或奉真朝斗，或拜佛念经，报答四恩，广行三教，谈道义而化奸顽，讲经史而小愚昧。 济竭如济菏泽之余救危，如救汨罗之阙。 金箍续寡，敬老廉贫，举善见贤。饶人则己措衣食。周道路之饥寒，失官国免失海之暴 怒。造漏泽之人缘，兴启蒙之异俗。家富提携亲戚，岁积藉临蓬 斗秤。需要公平，不可轻出重入。奴仆待至宽恕，岂以背责苛求。 印造经文，创修寺院舍，药材以整齐，苦施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行，造河船以济人度。 或买雾而放生，或持斋而戒杀。举步长看虫蚁，近火莫烧山林。勿登山而望禽鸟，勿淋水而读鱼虾， 勿载耕牛，勿弃自止。勿谋人之财产，勿度人之技能，勿淫人之妻女，勿挃人之争送，勿坏人之名利，勿破人之婚姻。 勿因私仇使人兄弟不和。勿因小利使人父子不睦。勿以权势而辱善良，勿视富豪而欺穷困， 依本分而治千公，守规矩而遵法度，协和宗族皆是冤怨。 善人则清净之助德行于身心，恶人则远避之。度灾殃于霉节，常需引恶扬。善不可口，是心非 恒济友谊之语，网谈非礼之言，见爱道之精真。除当途之瓦石，修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。 垂询已割人非，捐资已成人美。做事须循天理，出言要顺人心。见先者于更强，甚独之于清影。 诸恶莫作，众善奉行，永无恶药。加林，常有极神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。 百福频真，千祥云集，岂不从音智中得来者在？

注考咒文光破晓天门开，墨香引路入雪海。麒麟驮书踏云来，奎星执笔把明开。 文韬破浪莫见披霾书山踏碎青云。才得做舟来才做柴。寒窗然鉴见花开。锦鲤乘风跃金榜，馋宫折桂好运来。

昌帝君聪明，咒九天大地，身披白衣，日月照耀乾坤。卧髓有能静者，聪明如斯。 黄老单元，与心合一，武神畏首，八圣护持。 送之不辄万神复饥。我斯大话，光耀生辉。新开茅塞区，顿厨迷送之，万变闻也，穷归 此元。浩浩笔阵，风驰九天，开化万张，动危圆黄上意，勿急勿迟。

文昌帝君音志文帝君曰，无一事，七事，为事大富，甚未尝虐民酷厉。救人之难，济人之己，敏人之孤，容人之过。广行音志 上格苍穷人能如我存心，天必赐如一符。于是训于人曰，惜于公之誉， 大行四马之门，斗是济人高哲。吾之之之贵，就以中状元之选，埋舌 享宰相之荣。御广福田，须凭心地形时时之方便，做种种之因功利物，利人修善修福正直。待天性，化慈祥为国，救民，存平冷心，扩宽大量。忠主孝悌， 敬兄信友，和睦夫妇。教训子孙无慢师长，无武圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经，报答四恩，广行三教，谈道义，儿化奸顽，讲经史，儿小愚昧。既济如既，何者志雨 久违如旧。汨罗之阙，金箍须髦。敬老怜贫，举善，见贤饶人择己措衣食粥。道路之饥寒，施光果，免施寒之暴露躁漏，则知人言兴启蒙之一。说家富，提携亲戚，岁机 镇济。临潼斗秤，需要公平，不可轻触重入。奴仆待之，宽恕己一辈，则可求印。造经文，创修寺院，舍药材以整吉苦。 施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行。造河船以济人渡，或买屋而放生，或食斋而戒杀。举步长看重义，近火莫烧山林，勿登山而往。禽鸟 勿临水而读。鱼虾勿宰，耕牛勿弃自止。勿谋人之财产，勿度人之技能，勿淫人之妻女， 勿挃人之争怂，勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇使人兄弟不和。勿因小利使人父子薄目。勿以权势而辱善良，勿是富豪而欺穷困，以本分而致谦恭， 守规矩而遵法度，协和宗祖，解释冤怨。善人则亲近之助，得行于身心，恶人则远必之度，灾殃于眉睫，常须引恶扬。善不可口，是心非。恒记有益之语， 妄谈非礼之言，简爱道之精真处当土之瓦时，修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以革人非 君自以成人美。做事须循天理，出言要顺人心，见贤者于更强，慎独致于亲迎。诸恶莫作众善奉行，永无恶要加邻， 常有极甚拥护。近抱则在自己，远抱则在儿孙。百福篇。真谦祥云，己岂不从音质中得来者哉！

释迦牟尼进入涅槃之后，众弟子将结集佛四十九年所说的法人与天人大汇聚。 阿难登上高座，披着如来衣，大犯天王手持七宝翻盖罩在阿难的头上， 天地士尽献七宝香案放到阿难面前。罗虽阿修罗王手执七宝香炉站在阿难面前， 他化天王尽献七宝。己魔王拨循手持七宝符授与阿难后，依旧与帝士侍候在左右。 四大天王势利于高作四边集。集完之后，阿舌氏王抄写了五本，范王抄写三本，帝释抄写了七本，梭结罗龙王抄写了八万本， 都应以金银七宝印。哎！佛说，这炎福州中有三十二国，炎福州一共有十六大国，五百个中等国，十万个小国， 住在这些国中的众生皆有大成根基，可广泛传播佛的一教。 东扶婆提州有二百六十国，西渠耶尼州有一百三十国，也可一并传播佛的一教。其余地方众生福报薄，不堪听闻佛的教化。

兄弟之间形体虽有异，但在父母看来，他们的爱是相同的。所以，兄弟间如果有隔阂，没有不伤父母心的。兄弟间如果相亲相爱，就是替 而孝也存在于其中。只论及敬爱兄长，而未提及有爱弟弟，是为了省略文字。兄弟间就像手足一样的情谊， 经常因为富人而受到损害。富人之中虽然有贤惠的，但自私蛮横的更多些，他们通常只看到小处而看不到大处，只知道为自己着想，而不知道为他人着想，因此容易产生争断。无奈，世间的男子偏偏都喜欢听信富人的话， 兄弟间虽然有千言万语，怎么比得上其妻妾的哭诉呢？所以，极刚直的丈夫遇到自己妻子，即刻变得温柔公顺。极勇猛的丈夫遇到自己妻子，即刻变得懦弱胆怯。 极聪明的丈夫遇到自己妻子，即刻变得糊涂昏昧。极尊贵的丈夫遇到自己妻子，即刻变得低声下气。 即果断的丈夫遇到自己妻子，即刻变得犹豫不决。嗯！即小气的丈夫遇到自己妻子，即刻变得慷慨大方。即骄傲的丈夫遇到自己妻子，即刻变得低头搭脑。 即方正的丈夫遇到自己妻子，即刻变得阿语谄媚。即使以君父之尊，都不能勉强使他忠孝，只有闺中的妇人能让他左右提携，绰绰有余。 真是可怜啊！生在五浊恶势中的兄弟，如何能家家户户皆有闲肘里让他们相处和睦而不互相怨恨呢？

文昌帝君殷志文帝君曰，吾一十七世为世大富身，未尝虐民酷利。救人之难，济人之急，敏人之孤，容人之过。 广行音志，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。 于是训于人曰，惜愚公治狱，大兴四马之门。斗士济人高者五之之贵，就以种状元之选，埋蛇，享宰相之荣。 欲广福田，须凭心地，行时时之方便，作种种之阴功。 利物，利人修善修福，正直。待天行，化慈祥为国，救民， 存平等心，扩宽大量。中主孝亲敬兄信友，和睦夫妇，教训子孙。吴曼师长五五圣言， 或奉真朝斗，或拜佛念经，报答四恩，广行三教，谈道义而化奸顽，讲经史而小愚昧。 济竭如济菏泽之余救危，如救汨罗之阙。 金箍俪寡，敬老廉贫，举善见贤。饶人则己措衣食。周道路之饥寒，失官果免失还之暴 怒。造漏泽之人缘，兴启蒙之异俗。家父提携亲戚，岁积政绩，临蓬 斗秤，需要公平，不可轻出重入。奴仆待至宽恕，岂以背责苛求。 印造经文，创修寺院舍，药材以整齐，苦施茶水以解渴烦，点夜灯以照人行，造河船以济人度。 或买物而放生，或持斋而戒杀。举步长看虫蚁，近火莫烧山林，勿登山而望禽鸟，勿淋水而读鱼虾， 勿载耕牛，勿弃自止。勿谋人之财产，勿度人之技能，勿淫人之妻女，勿挃人之争讼， 勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇使人兄弟不和。勿因小利使人父子不睦。勿以权势而辱善良，勿视富豪而欺穷困， 依本分而致千功。守规矩而遵法度，协和宗族皆是冤怨。 善人则清静之助，德行于身心，恶人则远避之度灾殃不可口，是心非。 恒济友谊之语，网谈非礼之言，见爱道之精真。除当途之瓦石，修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。 垂训已革人非，捐资已成人美。做事须循天理，出言要顺人心，见先者于更强。审读之于清影， 诸恶莫作，众善奉行，永无恶药。加林，常有极神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。 百福频真，千祥云集，岂不从音智中得来者在？

东汉明帝派遣蔡英、秦桧、王遵等十八人去印度求法，在途中遇到摩登主、法兰两位法师带着佛经徒相前来，便引请回朝。汉明帝问 法王出世之后，为什么不来我国传教红话？摩登法师说，印度是大千世界的中心，历来诸佛都在那里诞生，其他地方稍微偏远， 所以佛不在别的地方诞生。然而百千年之后，各处都有圣人在传教红话，当时汉明帝听了这话十分高兴。永平十四年正月初一五月，朱山的道士楚单信等六百九十人上奏表，请求和凡僧比试优劣。 汉明帝斥令尚书令宋祥，在当月的十五日，请大家聚集在白马寺，在南门设立三坛道士把道经三百六十九卷放置在西坛上。二十七家诸子的书一共二百三十九卷放置在中坛上 殿，祭拜神的祭品放置在东坛上。汉明帝设立临时行殿，在四门道西放置了佛经。 道士们手里拿着笛草点燃的火把，绕坛对着道经哭泣，说，皇上信奉邪教， 道风日渐衰落，所以我们惊恐斗胆，把经书讲义放在坛上，用火来验证他们的真经。说罢就放火烧经书，结果全部经书都被烧化为灰烬，各种咒语和法术都不灵验。道士 太傅张衍说，今天你们既然没有一点灵验，应该信奉佛教，剃发出家处善性等人惭愧的无言以对。这个时候，佛的舍利放出，五色光在天空中形成补钙， 遮住了太阳，照映着众人，显露出从未有过的景象。摩登禅师随即腾身高飞，神通自在。法兰禅师为众人说法精辟妙意，简直是闻所未闻。 当时的司空刘俊、后宫殷夫人和道士吕惠通等一共一千多人一起请求出家，汉明帝都准许了，于是建造了十座寺院，大兴佛法。按晋朝建安年间，丁德胜担任宁殷县的县令， 有一位住在北街的富人忽然说外国话，围观的人就像赶集一样，富人向别人要了纸笔， 写外国文字，一会便写了五张纸，他放下拿给其他人读，其他人都不认识。有个几岁的小孩偶然站在富人身旁，富人便指着小孩说，这个小孩呢？小孩拿过去，并用外国语读了出来。围观的人都十分惊恐。 丁德慎命官邸将这五张纸拿来，前往许下寺请教凡僧。凡僧吃惊的说，这是佛经上的话，佛经传来中国以后，偶然弄丢了几行。我正担心去天竺遥远，难以回放，于是把纸留下，抄到机密。

争是天仙，斗是各星宿的名称，他们负责记录人的善恶，掌握人的生死， 世人怎么能不敬奉朝拜他们呢？如果要追溯本溯源，应是天仙在前，而斗秀在后。 因世界刚形成的时候，并没有众星宿，凡王帝是因为听从驴唇大仙的请求，而后安置了二十八星宿在四个天门处。斗是西门星宿的第五星宿， 属斗星宿的，应该用精米花和蜂蜜祭祀。按照楼炭正法经中说，大星球周围的四百八十里，小星球周围的一百二十里，皆有天然居住。 俗世的人以为陨落的心就像拳头一样大的石头，甚至还画了七头猪在斗母元君的下面，这是十分过分的亵渎真人。斗母的前生都是由于尊敬三宝，修持时尚而来的， 因此能享受飞行天宫宝殿，照临下土的福报。而如今信奉道教的反而常常诋毁斗母的利益呢？ 东汉曹魏之前，称佛为天尊，称僧人为道士，称道士为祭酒。自从北魏叩签之偷取了天尊和道士的称号后，归了道教，佛便不再称为天尊，僧人不再称为道士， 而祭酒的称号一直延续下来，就改成大寺城了。明朝江苏常熟西浦，前世和宗族人住在一起， 有一家小四房者，平时进奉北斗，婆婆和媳妇都是寡妇，正值得秉营。年邻居家失火，大火蔓延，烧了三昼夜， 马上就要烧到这家的时候，恍惚间看见七位穿红衣袍的人站在屋檐前，举起宽衣袖，轻轻一挥，火光随即熄灭了， 四面都成了灰烬。按普门品中说，摄入大火，火不能烧，因此这是可信的。清朝江苏巨荣县有个严靖山，在康熙初年客居在湖北荆州和襄阳一带，遇到一位道士，叫他礼拜斗母， 严靖山从此便笃信奉行京城礼敬斗母三年。有一天，他在江边行船，天已经昏黑，遇到大盗，严靖山十分恐惧，随即便制成念诵斗母星咒。没过多久，似乎有黑云笼照了他的船， 于是严靖山得救了，而其他船上的人都被强盗害死了啊！有人觉得斗母便是观世音菩萨， 这种说法是错误的，虽然菩萨会随类化身，但都是深藏不露，如果既让人认出是观音，却又位列于玉皇大帝之下，太过颠倒了。又有说斗母是魔力之天，不知道是否是这样。

恭迎文昌帝君文星高照，福泽降临，执掌文衡思路长疾， 护佑天下学子开启智慧黎明，考场顺遂金榜题名，其仕途坦荡，事业亨通。恭请帝君必佑万方，文运昌隆，福祉绵长。