读书群是什么

我励志为中华民族伟大复兴而读书。智者智者要要水，仁者要山。子曰，智者要水，仁者要山。智者动， 仁者静，智者悦，智者乐，仁者寿。孔子说，智者爱好水，仁者爱好山。智者 智者进取好动。仁者寡欲耗尽，智者快乐，仁者长寿。 智，智者思虑不断，源远流长，所以喜爱流水，永不停息。 忍者重视内在的修养，几几乎是 更古不变，几乎是更古不变，所以喜爱山的坚定智者如逆水行舟，不进则退，不进则退，因此进取好动，但 带来无比的快乐。品德修养的要求万古常新， 不应该任意加以变动。忍者清心寡欲，在安静中反省，以提升自己，自然长寿。 智者要水，仁者仁者要山。

子曰，比夫可于世君也于哉？其未得之也。患得之，既得之，患失之，苟患失之，无所不至也。 孔子说，拥立的人可以跟他一起侍奉君主吗？当他没有得到职位的时候，微孔得不到也 将得到了，又害怕失去他，假如害怕失去他，便会无所不用其极了。 患得患失的心态容易使人微利，是图不理会合理不合理，有机会就掌握，没有机会便继续充实自己，得也愉快， 施也不觉得痛苦，从自己做起，由小事情着手，培养不患得患失，不不冤天尤人、随遇而安的良好心态。

关于那个三 v 一 的服务小群，因为我发现我们那个群里其实老师追作业追的真的挺紧的，但是除了这个，我们三 v 一 的服务小群还能够给大家提供什么样的东西？首先啊，就是第一 个呢，他能答疑，嗯，你平时有很多的问题，你可以在群里问，你，像我学校里的那种也可以问，你都可以问，因为我在这个寒假是有那个有课的哈。嗯，然后，呃，就有很多家长他没开始上课，他就问，我也给你解答，因为他期末考完了之后让我帮你看下试卷啊，我告诉你干些干什么呀？因为这个互联网把我们连接起来，你并不一定非要在课上才发现问题。 第二个呢，只要你在学习，他都会有进步。我们肯定不是说你只学了我们教的东西才算是那个学习内容，我们最终的目标都是他能够改善和提升他自己的学习的效果，所以就是自己在学的过程当中利用好我们的这个群，学校的问题可以问，然后那个自己平时也可以在群里再聊一聊 啊，这个不用担心。然后还有呢，就说那个前面有一个家长给我看了孩子的这个作文，哈，那个字写的不是很好，那我告诉你去练什么， 不问，我哪知道你有这种疑问呢，我都不知道你想学对不对？就是沟通和交流是很重要的，你是否想去沟通和交流，本身他就是代表你对这个事的意愿。 嗯，尤其群里其实就是不需要去考虑其他人的那种想法，可能更多的就是群里哪有其他人。小群就相当于是那个我们的那个助教老师给你批改作业了，助教老师把你帮你答疑的那个顾问老师帮你协调课程什么的，有啥有问题就问就好啊。

请大家跟我读第一章第一节，身体的治愈力是大自然最精密的馈赠，让我们用信念唤醒身体的力量。

有的老师板书以后，一敲 ppt， 舒适定风波，两百字，密密麻麻的舒适的简 介，然后学生读，读完简介说，同学们，今天我们要学的是舒适的定风波，请大家读课文，请问这两个环节之间有很好的逻辑关联吗？你 不读苏式的两百字的简介，就不能读课文了？我们吃一个鸡蛋好吃，还要弄清楚这个鸡一共下了多少个蛋，下的某一个蛋还曾经获得过什么奖，还要弄清楚这只母鸡一生过得很不幸福，曾经走过哪些地方，逮过哪些鸡窝。我在上电风坡的时候，我就把苏式的 眼界两百字压缩成了五十字，而且不是在开头。我先带着学生读课文，读完课文就问学生，你觉得这篇课文当中，苏轼的生活难还是不难？ 学生说，苏轼一点都不难，我就说，在哪一个字当中读到了苏轼的不难？有学生说，竹杖斜斜，轻胜马 清，当中读到了他的不难。有学生说，也无风雨也无情，两个无读到了他的不难。然后啪！打出一张 ppt， 舒适的简介一读，现实生活中舒适难不难？太难了。 哎呀，现实生活中那么难的苏轼，为什么写的文章当中是如此的不难呢？那么放旷呢？他具有一颗怎样的心？环节之间是一环扣一环，前一个环节是后一个环节的基础，后一个环节是前一个环节的生长。这就叫学习任务群。

社会化一定要在家里完成，并且在幼年时期就尽快帮他完成，不然孩子一辈子很艰难。你先别觉得这话夸张，社会化是什么，说白了就是一个生命从原始本能走进人类文明的入场券。 这张票如果你在家里没给孩子办好，等他出了家门，社会会用最痛的方式替你补课，而且补的代价往往要他用十几年甚至一辈子去还。 很多家长把社会话想的特别复杂，其实拆开看就两件事，第一，说话能不能照顾到别人的感受。第二，做事能不能算清楚自己的利弊。就这两条听起来简单，但你回想一下，身边那些走的不顺的孩子，几乎全栽在这两条上面。 先说第一条，你有没有发现，现在很多孩子在学校里人际关系一塌糊涂，老师敬而远之，同学集体绕开，家长还觉得委屈，说我孩子挺单纯的，就是心直口快。但我告诉你，这不叫心直口快，这叫语言入侵。 这种孩子讲话专门往别人最敏感的地方戳，挑毛病的时候逻辑满分，夸人的时候金口难开。在家里你可以管，这叫真性情。可一旦出了家门，所有人对他的判断只有四个字，没家教。 心理学上有一个概念，叫情绪劳动者。在社交中其实一直在做一件隐形的工作，就是调整自己的语言和表情，让对方舒服一点。 这件事看起来虚，实际上是所有正常关系的基础。一个不愿意做这件事，或者根本没意识到这件事存在的人，一开口就在持续消耗别人对他的耐心。我把这种缺失叫做社交缓冲带。 他不是教孩子虚伪，是让孩子明白，语言是有重量的，每一句让别人下不来台的话，都是在透支自己的社会信用。 当你把周围的人全部变成你的差评师，你在这个社会上还能有什么胜算？再看第二条，也是更要命的一条。很多孩子做事不看利弊，只看情绪， 最典型的就是那一种，因为我不喜欢这个老师，所以我干脆不听他的课，听起来挺有风骨，对吧？实际上，这是一种极其幼稚的情绪自残，为了发泄一时的不爽，拿自己的前途去陪葬。他根本看不见自己的核心利益，只在乎那点廉价的情绪出口。 更可怕的是，这种思维模式不止存在于孩子身上，很多成年人也活在这个陷阱里。 一边眼红别人混的风生水起，一边又站在道德高地上骂别人太功利、太圆滑，这就是社会化没完成的痕迹。他分不清什么是虚伪，什么是生存策略。 寻子说过一句话，幸者，本始才普也。维者文理龙圣也。翻译成大白话就是，人的本性是原始的、粗糙的，那些看起来假的礼仪和规矩，才是让一个人变得文雅而强大的关键。这话两千多年前讲的，今天依然句句精准。 现在的教育环境里，有一个巨大的误区，过度崇尚释放天性，好像孩子想干啥就干啥，才叫有灵气。可一旦他出格，家长就用他还是个孩子挡过去。 结果就是，饭桌上，他只管把好吃的划拉到自己碗里，完全不顾他人。公共场合，他想喊就喊，没有任何边界感。这种被无限纵容的天性，到了成年期就是致命的硬伤。 真正的社会化教育是什么？是教孩子去自我中心化，让他意识到这个世界不是围着他转的，他必须在人群里学会找坐标，学会用别人的眼光审视自己的行为。 一个从小懂得在饭桌上先给长辈赚菜的孩子，长大后在职场上就懂得先给合作方让利。一个能耐住性子听完枯燥一节课的孩子，将来才能扛得住成年人世界里那些漫长的、看不见反馈的寂寞， 这些细碎的生活化的训练，才是家族传承里最隐秘也最值钱的部分。所以，别再把没心机当成夸奖了，一个真正成熟的人，应该是内心赤诚，但手段得体。家里这个小灶要是没开好，外面那锅大锅饭就一定难以下咽。 让孩子带着一身社会化的铠甲出门，他才能在那个并不温柔的世界里走得更稳、更远，也更体面。这才是父母对孩子最深的慈悲。

张继英，教我们一下你的读书方法。大多数人买了很多书，但他们并不会读，而且很多人读了书也没有什么用处， 答案就是不会读书。洪康文老师写了六十本书，我告诉你们他是怎么读了。第一点，逐字逐句的读，慢慢读，每一个字读到自己心里就是。大部分人都是走马观花，有一些人告诉我，他不够五块， 其实他什么都没读懂，连基本的理解力都没有。要一字不漏的、完整的、系统的阅读，每一个字都要读到心里去，要读的慢 且读到心里去，这才叫读书。但这也只完成了百分之五十，另外的百分之五十是读了一个方法，立刻使用，否则都是假的。 毛选里边讲，实践出真知，你也可以像陈长文老师一样讲课，这个叫肺脉学习法，我让马上去复盘反思去用，而不是摘录划重点，这些都是错的， 大部分人都是考试机器，不会读书的人基本上什么也学不到，不会实践的人基本上什么也学不到。每天拍七十五条视频，跟着我们一起读毛选，这是陈长文老师教你的。

述书原始章第一，为中华民族伟大复兴而读书， 是以其道逐高而民众于后代。因此，无论时运如何，由于贤人君子自身对天道有着深刻的理解，就算陌生不遇，也能扬名于后世。 人生短暂，若想在这短暂的一生中建功立业，很大程度上取决于机会和运势是否能够到来。纵观上下五千年步伐，德才兼备，却又终生怀才不遇之事， 即便是孔子在鳄鱼成蔡时，也曾发出过无道非邪，乌合为于此的 慨叹。但是，只要一个人德性高尚，坚守天道，那么无论他时运如何，是否能成就一番事业，都终将名垂于后世。

今天分享纳瓦尔宝典的第三部分内容，纳瓦尔强调在当下努力的作用被大大的高估了。其实在现代经济的工作中，努力的程度并没有那么重要， 那什么被低估了呢？就是我们的判断力。那我们怎么定义判断力呢？ 判断力是知道个人行为的长期后果，而用于解决外部问题的智慧。智慧和判断力是高度关联的，一个智慧而富有判断力的人，首先要知道个人行为的长期后果， 然后做出正确的决策并付诸行动。时间的投入是必须的，但判断力更重要。 真正聪明的人是思路清晰的思考者，没有思考你就不会有出色的商业创意，也不可能做出正确的判断。所以鼓励大家每周至少花一天的时间来思考， 只有悠闲的大脑才能产生伟大的创意。一个倍感压力，四处奔波，焦头烂额的人是没有办法思考的， 所以一定要为思考挤出时间。我们再谈一下书中关于痛苦的观点，他的定义是，当你看到事物的真相不是你本来想要的样子时，你是痛苦的。 我们人这一生很多时候都要面临很多痛苦时刻，从长远看，承受痛苦也是人生当中的必修课，它可以带来两大的收获， 一是痛苦可以让人接受世界的本来面目。二是痛苦可以大大改变一个人的自我。 虽然过程非常的煎熬，但只有处于痛苦之中，你才会被迫接受现实。而只有接受现实，你才能做出有意义的改变，取得有意义的进步。 最后再送出一条简单的人生经验，如果一个艰难的抉择上 意见不统一，你就应该选择短期内更痛苦的道路。我们生命中大部分的收获都来自于承受短期的痛苦而获得长期的回报。 比如运动锻炼身体，他会让我们的肌肉感到酸痛、疲劳，但却因为坚持运动会让我们状态更好，身体更健康。 书中更用了大量的篇幅强调读书的重要性，也是让人短期感到疲劳但是长期非常受益的事情。那建立新的薪资模型最有效的方法是什么呢？ 答案也是海量的阅读，多多益善。如果我们每一天花一个小时去阅读，那七年内你就可以成为少数的成功人士之列。 纳瓦尔强调，阅读是他一生中所有物质和精神层面所取得的成就的来源。 查理芒格说，一书在手，便不觉得是浪费时间了。早起的奇迹的作者书中也强调， 不读书的人和不识字的人没什么区别。纳瓦尔再次强调，人和人的区别不是受过教育和没受过教育，而是喜欢阅读和不喜欢阅读。 几乎所有的成功人士的共性都是热爱阅读。纳瓦尔说，如果要给子女传授一两条人生原则，那么第一条原则就是阅读，而且是广泛的阅读。培养对阅读的爱好， 开卷有益。假以时日，你就会找到那个你应该读而喜欢读的东西。 所以还考虑什么呢？如果你想让你的人生变得更好，那我邀请你一起来阅读吧。 如果说，对于阅读中获得的信息，你如何消化吸收并仍会贯通？答案就是用费曼学习法向别人去讲解你所学到的东西，因为教学相长， 就比如我每天给大家做的分享，那收益最大的肯定是我。