疯狂佛经发酵剂佛额看到你几点的课
伴随着赤这首嘣啪啦回归的还有他们的正规二，今天一起来聊一下吧。这首嘣啪啦从开始预告就以一种植入我大脑深处的方式发酵着，但是其实一直在重复念经，它本质就是为了洗脑嘛，舞蹈也是简单好学的，为的是传播度和差。 起初我兴趣真的不大的，但是从他们发布五个女童出土的 mv 预告开始，一切就变得不一样了。哎呀，评论区开始整活，又是闯印又是闯埃及，虽然带有嘲讽意味，但是怎么就是能激起我的兴趣呢？ 因为 mv 光从预告上看，他虽癫却质感在线，所以我开始对这首歌产生好奇了。直到今天看完 mv。 看完歌，我就可以确定你是迎来了出道至今最好的 mv， 没有之一。 这个 mv 从色彩的搭配到场景的变化，到各种试笑 c g 到故事的讲述感，都非常的完善且精良，我个人认为可以去竞争一个年度 mv 啊， 太有意思了。这个 mv 就是 很丰富多彩，就是一眼能让你看得出他们想讲什么，想干什么。哪怕普通路人不懂心流、迈伦、佛学、冥想这些专业的，但是光看到那些超现实主义的画面场景， 就都会被无厘头和幽默所感染吧。铜像、大佛、大音箱、飞起来的中村一夜开花的小樱花，我觉得是趣味性和美学都完成的很好的一个 mv 啊。是这次回归，其实两个 mv 都花钱了，都是大制作，因为这首嘣啪啦它就是要有一种阖家欢，招呼大家一起共舞欢庆地球村大 party 的 气氛。 所以 mv 这么拍，歌和舞这么编都是有道理的，包括最后各种人种肤色的人在一起跳舞啦，我觉得是呼应主题的，甚至跟他们先行曲 celebration 也是相辅相成的。 那回到歌本身啊，这首歌几乎是音单啊，好像还有一点点西语，是不是截止写稿，目前他们挂榜是点赞四千八，时时九十六套百闹印，这个成绩对比，他们的 celebration 竟然还是进步了。 不是说 celebration 拉完了吗？我觉得还有很会诈骗的一点呢，就是他提前放出了大量的嘣啪啦去发酵和传播，让人们记住这段念经，但真正的副歌，他竟然又做的这么鲜，且藏的这么靠后，毕竟纯念经曲是真的让人接受不了的。所以这首歌有两段很好听的旋律，副歌可以说是救大命神来一笔了。 虽然副歌好听，嘣巴拉也洗脑，但是前面 words 部分还是稍显诡异了一些，我觉得不好听。所以我猜很多人对这首歌的评价应该是一阵难听一阵好听。但是赤的歌啊，一直都是要看舞台效果的， 像 celebration 都说拉完了，到底拉在哪？其实归根结底还是编舞太差了不是吗？无法发挥赤在舞台上的那种不可替代性。 celebration 这首歌本身它的褒贬不一，说明它可能甚至是有受众的。但是对于 k 炮来说，一首歌的成品能否讨好观众，就是要看综合的全方位和多维度 编舞，视觉、装造、颜值，一个都不能拉，甚至全都要夯才行。比如目前啊，我虽然看了一眼试听会的编舞，但因为翻拍太模糊，又没有舞美，又没有打光和运镜，就感觉没有那么打动我，所以还是要看正式版的舞蹈和舞台上的花样能否出圈的，这个将会决定他们这首歌的长尾 能爬榜上升到一个什么位置。但总体来说，这首嘣啪啦不会泯然众人，不会消失在人海，因为他的记忆点和趣味性都太强了。然后我细细品鉴了一下收录曲啊，毕竟是正规二嘛，因为所有的 k 炮正规砖在我这里就是怕有凑数的歌，只要没有糊弄凑数的，或者是不符合专辑调性和趋势却要硬塞进来的， 不会太差。赤的这张正规二质量就没有让我失望，曲风真的很丰富，每一首歌都能带给你完全不同的听感。除了打响知名度的 techno hot sale， 还有 latin house， 还有 funk rock， edm pop 等等，它其实是有延续它们 easy， crazy hot 那 种很强的现代化的完整和多样的。 因为五常的正规一要是真的横拉去对比，我认为赤的正规一顶多能算一个 npc 吧。但是这张正规二是能打的。我知道现在大部分人听歌都不会去听全专了，可是 sunder、 saki 和艾瑞尼我真的觉得不容错过啊。 我个人非常希望艾瑞尼可以打歌一下，特别的好听，有 smart 和蓝胡子的感觉。 这张专辑有这三首神收录取，我认为就可以说是砥定了地位了。今年五常有三个团都要出正规二嘛，到时候咱们可以出一期视频横拉对比一下，看看多少就可以判断出每个团的后续走势了。
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02:49查看AI文稿AI文稿其实不用去博弈佛教，也不用天天读经，更不用严格持戒。如果你不正念，你读一百字金刚经，你的强迫症都不会好， 因为你注意力一直是放在恐惧上的。你总想着贪图方便读经去开悟，而非花大量的时间在练习。冥想上，你总认为宗教就有种神秘的力量能救你，殊不知，其实最后走出来的那个最大的力量就是你自己。 一路上去了塔尔斯和拉普朗斯，太多的朝拜者在磕头，不禁又让我想到了他就是如此这句话。 为啥说天天磕头几百次，连续几个月，你的强迫症就会好，甚至给你磕到心无杂念。实际上，磕头朝拜就是一种正念练习。如果你以宗教崇拜的形式看待这种行为，总会觉得不科学或者压抑，还带着点传销味。但是真相往往是最不起眼的， 就是这种每天日复一日的重复着最简单的动作来回复制，却成了一件最难的事情。难在哪里？难在坚持。你每天磕一千个头，实际上是没有其他精力和时间去纠正你的强迫和恐惧源的，这就是一种森田式的转移注意力的方法， 但是这也是最有效果的，如果你去坚持这么做的话。所以有些朋友私信我，他说抄佛经有没有用呀？我的答案肯定是，有用，但也没用。你抄的时候若还带着你的恐惧去抄，就跟你念阿弥陀佛，想要祈求佛祖来保佑你是一样的， 这是没用的。你不愿意去花精力去允许那个恐惧，允许这个词是要花精力的，意思就是不对抗那个恐惧，这些都是要花精力的，就像尼采说的，超人已死，你总把希望寄托在有个活佛突然出现，然后在你一遍一遍抄佛经的时候，瞬间让你顿悟。 别想了，这是不可能的事情，你要花精力去忍受，不回应，允许那个恐惧，这就是我说的靠自己。所有戒毒成功的人都是这么过来的。所以为啥说佛经也抄了，头也磕了，恐惧还在，就是这个道理。你不愿意花精力在假努力， 正念是要去刻意保持的，拉回到当下的觉察，你每次都刻意的去拉回到当下，带着痛苦， 所以把它安放到一边，然后再感受当下，长此以往，你就会从恐惧里出来，所以阿弥陀佛就是如此，磕头抄佛经没那么悬，拜佛也不是让你祈求个谁， 你拜的是你自己罢了。每次的磕头都在拉回到当下，不去思考任何事，也不祈求任何人，没有宗教的压迫，只是虔诚的带着当下，对自己觉悟的正念去拜， 就是如此。就是这个原理，让患者去说，去重复，去重复的过程中不断拉回到当下，即使很痛苦，也要刻意感受当下，然后带着痛苦做事，这样自然而然便顺其自然了。
49:29查看AI文稿AI文稿如是我闻一时佛在王舍城齐都觉山中说法。 在场的大比丘有一千二百五十人， 另外还有以文殊是法王子为上首的三万两千位菩萨。 那时在王舍大城中有一位太子，名叫阿舍师， 他听从了恶有提婆达多的话，把自己的父亲平婆索罗王囚禁，想要夺取王位。 阿舍 呀啊啊啊， 来人，把他压下去，关起来，封闭到黑暗的七重牢房去。你们所有人听好了， 谁也不许接近他，不许给他任何食物，也要严加看守，直到他丧命为止。 就这样，阿舍士太子登上了王位。 哈哈哈，他之所以会对待生父如此狠毒，是因为过去的一段离奇姻缘。 原来，贫婆索罗王与王后迟迟没有孩子，使用各种方法却求而不得。 直到一位占卜师告诉他，山中有位仙人要等到三年后命中，那时他将会转升为王子。 贫婆索罗王求子心切，要求仙人立刻舍命转生。遭到仙人拒绝后，焦急的国王竟然命人杀害了他。仙人死前预言说转身后定会报仇， 不久王后便有了身孕。可是占卜师观察，孩子出生后会对国王不利。 贫婆索罗王一时恐惧，把刚出生的婴儿从高塔住下，不可思议的事情发生，婴儿出了小指舌头，全身无伤，国王这才清醒过来，把王子抚养长大。 从此，外人都称吾太子为阿舍士，意思是出生前就怀恨的人皮薄达多，正是利用了这一点，才能缩使阿舍士害父篡位。 哈哈哈哈哈哈哈哈！这一位是贫婆嗦螺王的王后，也就是阿舍士的母亲，名叫韦提西。 韦提西十分恭敬贫婆嗦螺王为了使大王不知饿死，他每天将身体沐浴的干干净净，在皮肤上涂抹酥蜜和麦粉， 在璎珞宝官中盛满葡萄浆，悄悄地去贡献给贫婆嗦螺王。 呃呃呵呵呃，阿舍侍王的有令在先，抱歉，国泰夫人，您请回吧！ 你看，我什么也没有带来，只是想看一看他，难道这样也不可以吗？呃呃，这样，咦，这这气味，呃呃，好，好香啊！哎哎， 有谁是在吃东西吗？嗯哦呃呃哈哈哈哈， 你来了真好， 从这间牢房的窗户正好可以遥见世尊说法的基督绝杀贫婆索罗王得到维提西偷偷带来的食物，逐渐恢复了生机。 大木剑莲呐，你是我亲友，希望你兴发慈悲之心来授与我八卦斋戒。 就这样，木剑莲尊者来到牢房给贫婆索罗王授戒，始尊还派富罗那尊者来为王说法。 每天如此，一直经过了二十一天，贫婆嗦螺王吃了酥蜜和麦粉，又听闻了佛法，脸色变得更加祥和欢悦。 哈哈哈。 哼， 我的父王现在还活着吗？嗯，大王啊，国泰夫人在身上，他涂着酥蜜，璎珞宝罐里还藏着葡萄浆，每天都送来给您父王食用呢。 啊，什么啊？还有啊，上古六千年和父娄呢，也从空中飞过来为他讲经说法呢，这个我们也没有办法禁止啊。啊，真是不可饶恕！ 我母亲是贼人，与那老贼一伙杀了木剑莲，他们都是恶人，只有换过咒术。你那恶王这么多天还不死，今天我今天先要了你的命 啊！ 大王请三思。 大王，我听到过皮托论经上说，从这个世界成立之初直到现在，有过许多因为贪图王位而杀害自己父王的王子， 这样的恶王竟然有一万八千人之多。但是，但是我们从来也没有听说过有哪位伤天害理的国王竟然还会杀害母亲的啊！ 没错，大王现在如果要违逆天理杀害母亲，简直是玷污了高贵的差地力王族，这种行为简直与占陀螺种姓无异，我们可受不了！走吧，走吧，我们不能住在这了 啊！七伯，连你也不再帮我了吗？啊！大王，请慎重行事，千万不要杀害您的母亲。 阿涉时听到大臣们的话，值得忏悔求救，不敢再伤害自己的母亲，他命令宫廷内官把韦提西禁闭在深宫之中，再也不许出来。 如来是尊啊，以前您常常让阿南来慰问我，我现在忧愁苦闷极了。 是尊啊，您是如此威严得重，我不敢奢望能见到您，只愿您派遣木剑莲和阿南两位尊者来与我相见。 师尊呐，我前世是遭了什么样的罪孽，才会生下如此的恶子？ 师尊，你又是以什么姻缘才会与提婆达多成为亲属？ 希望世尊能为我详细解说无忧愁无烦恼的地方。我想往生到那里不再眷念魍魉魍魉恶的世界。在这五浊恶世，到处都是地狱，恶鬼和畜生 不慎的事情比比皆是。但愿我未来转生的世界不再听到恶声，不再见到恶人。我现在向世尊五体投地，只求世尊哀怜， 接受我的忏悔，惟愿佛法智慧如同日光一样照耀我，引导我观想亲近的去处。 世尊，这各种的佛国净土自然都亲近冥界，光明照耀。 但是我只希望往生到西方极乐世界阿弥陀佛那里。惟愿世尊将我往生极乐世界的思维方法，让我用心领受。 听到韦提熙的话，世尊露出了微笑，有五彩的光芒从佛口中发出， 光芒穿过重重墙壁，来到牢狱，每一粒光芒都照耀在贫瘠嗦罗王的头顶上。 那时贫薄索罗王虽被优待，可是心思见实并无障碍。他以心眼远远望见世尊五体投地的行为，自然之中道横增进，成就了阿那含谷味。 你现在知道吗？阿弥陀佛离此地不远， 你应当专心细念，仔细观想。那西方极乐世界中用敬业三伏修持观想成就者， 我现在为你详细宣说各种，譬如，也让未来是一切凡夫愿修敬业的人，都能网申到西方极乐世界。 想往生到西方极乐世界的人，应当修习三种福德。第一种，孝顺供养父母，尊重福事师长心怀慈悲，不杀生灵。修习十种善业。 第二种，授持三归一，聚足各种借行成就举止仪态不放逸。 第三种，发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，劝修行人精进。这三件事名为敬业。 你现在知道吗？这三种业乃是过去、未来、现在三世诸佛的敬业。正因 仔细听着，仔仔细细的听着，好好的用心思量。我现在要为未来式的一切众生，会被烦恼束缚着的人们宣说清净的善意。 善哉未提息，你快就此事提问吧！ 阿南，你应该领受。记住我所说的话，广泛为很多众生宣述。 我现在要教导韦提西以及未来是一切众生观想西方极乐世界的方法。 因为佛力加持的缘故，你们还将亲眼见到极乐世界的亲近国土， 就像手拿明镜看到自己的面貌一样清晰。当你们看到那里种种奇妙快乐的事情，心生欢喜，立刻就能挣得无声法诊。 你是凡夫，观想的心力薄弱，没有得到天眼神通，不能见到远方的境界。诸佛如来有特别的方便法门可以帮助你见到西方极乐世界。世尊。 像我现在依靠了佛力的缘故，能够见到西方极乐世界。若佛灭渡后，没有佛力，可以依靠诸众生灼恶不善，为五种苦恼所逼迫。要如何见到阿弥陀佛的极乐世界呢？ 你和众生都应当专心细念于一处，观享西方极乐世界。 怎样观想呢？凡能够思想的一切众生，不是出生就生盲的众生，都能见到太阳西下，当看到这一景象时，就应当升起想的念头， 端正面向西方坐定，仔细的观想太阳，将沉落之处，让心思集中，专一而不散乱。看到太阳降落，形状就像悬挂在空中的鼓， 不管闭眼或睁眼，都能看得清楚明白，这就是日响名曰出关。 接下来应当做水想，专想水的倾城洁净，心念毫不分散杂乱，已经见到了水，再想象水变成冰，这冰透明清澈，就像琉璃一样。 琉璃观向城后，看到琉璃所呈的大地内外映城地下有金刚奇宝的金床作为支撑， 每一宝中都放出五百种颜色的光芒，这光芒像花又像星月，悬挂在虚空之中，合成一座光明的楼台， 楼台之上有百宝合成的千万座楼阁，楼台两边各有百亿花床和无数的乐器作为装饰， 八种清风从光明中吹拂而出，演奏乐器，演说苦空无常无我的妙法，这就是谁想名。第二关， 当水想成时，一一观想上述景物都能清晰明白，不管闭眼还是睁眼，都能不令散失， 除了时时，其他时间都要意念此事。如此观想名为初见极乐国地， 如果能于定中见到西方极乐国土粒粒分明，其书圣无法说尽，这就是地下名。第三关， 你受持熟记我的话为未来是一切大众想脱离苦海的人们说此观帝法， 若修行人能观享极乐国地，可出八十一劫生死之罪，舍身转世后必能往生到清净的佛国，可以放心，不要有什么疑惑， 立想观成后，接下来观宝树要一颗一颗的观想，还要观想一行一行的宝树，排列的非常齐整，一丛一丛有七重之多， 每一棵树高有八千。游寻这些宝树，七宝花叶，五谷俱足， 诸天童子逍遥自在的居住在花叶宫殿中，每一个童子都有五百亿释迦弥勒家摩尼宝作为璎珞， 那摩尼宝光照百游寻，犹如百亿颗太阳和月亮的光芒合合在一起， 有大光明化成床帆和无量宝盖，在宝盖中映现三千大千世界的一切佛事，十方佛国都在宝盖中显现。 见到这些树后，还要按次序一一观之。观想，树精枝叶花果皆令分明，这就是树想明。第四关， 接下来要观想七宝池中的八公得水， 极乐国土的八公德水池水流之声细微神妙，演说苦空无常无我珠波罗蜜。继而又赞叹诸佛的容颜祥和，身向伟岸， 从如意珠网中涌出金色微妙光明，其光化为白皙斑斓的鸟， 鸟儿优雅的鸣叫、赞叹、念佛、念法、念僧，这就是八功德水响名。第五关， 西方极乐世界，由各种珍宝合成的国土，此土每一地界上有五百亿宝楼， 在这些楼阁中，有无量天神在演奏祭乐，又有乐器悬挂在空中之中，如同天宝床，不用弹奏而自然冥想。 此观想成后，名为初见极乐世界宝树、宝地、宝池，这是总观想名。第六关， 你们要仔细的听，好好用心思考，我将为你们分别解说去除苦恼的方法，你们要授持熟记，广为大众，分别解说。 世尊，我现在因为得到您的佛力加持，才能见到阿弥陀佛及两位大菩萨，但未来众生怎样才能见到他们呢？ 遇见阿弥陀佛者，应当起观想的念头。在七宝合成的地上观想。莲花 在花台之上，自然而有四柱宝床，每一宝床都好像百千亿座虚名山，床上的宝蛮如夜魔天宫，又有五百亿微妙的宝珠作为装饰。 宝珠有各种金色变照，极乐国土每一角落处处变幻不定，显现种种异象， 有的变为金刚台，有的变为珍珠网，有的变为五彩云，于十方面随意变现。诗作佛诗，这就是花作，享名第七关， 如此妙花，是法藏比丘愿力所成，若是想见阿弥陀佛，应当先修花作想，要如同在镜中见到自己的容颜一样清晰 修行慈想成就者，能灭除五百亿劫生死之罪，必定可以往生。极乐世界 观想到这里，接下来应当观想佛，为什么呢？因为诸佛如来是法界，深入一切众生心想中， 所以当你们的心观想佛时，这心即是佛的三十二相，八十种随行好，由心观想到佛心便是佛。 诸佛正变之深广如海，都是从心想生世故，应当一心细念，仔细的观想阿弥陀佛。 此观想成时，阿弥陀佛和二位大菩萨像会大放金色光芒，照耀在珠宝树上， 每一棵树下都有三朵莲花，这些莲花上各有一佛二菩萨像，遍满整个极乐国土，这就是象象名利八观。 这样观想的修行者，消除了无量一劫生死之罪，于现在时中就可得念佛三杯 慈祥。观成后，下面应当观赏阿弥陀佛的光明身相 阿难。你要知道，阿弥陀佛身如百千万亿夜摩天延福坛，金色佛身高达六十万亿，那由他横河沙游巡 眉间的白毫光，右旋婉转，如五虚弥山，佛眼如四大海水，清白分明，身上的毛孔都变化出光明来，如虚弥山一般。 阿弥陀佛顶上的元光如百亿三千大千世界，在元光中有百万亿，那由他恒河沙化身佛。 每一尊化身佛，同样也有无数化身菩萨作为他们的逝者。阿弥陀佛有八万四千相，每一相中各有八万四千随行好， 每一好中又有八万四千光明，每一光明都遍照十方世界，摄持接受念佛众生而不舍弃。 观想阿弥陀佛的方法，可从其中一种相好开始， 比如只观想眉间白毫，直到完全清晰明了，能把眉间白毫观想清楚， 那八万四千相好也自然显现。见到阿弥陀佛者，即见十方无量诸佛。 由于得见了无量诸佛，诸佛及现前为他授记，这就是辨观一切色相明第九关。 若有一心一意想往生西方极乐世界的修行者，应当首先观想一丈六高的阿弥陀佛像在七宝池水上。 如先前所说，阿弥陀佛身量高大无边，非是凡夫心力所能及。然而，借助阿弥陀佛宿愿力的帮助，有这样异想的人必得成就。 哎，你看那是什么？哇，好亮啊！走，我们一起去看看。 接下来，世尊又解说了往生西方极乐净土的九品，也就是九个阶级 上品上升者的情况是，若有众生发愿求生西方极乐世界， 需要发至诚心、身心回向发愿心聚族。这三种发心者，必定可以往生极乐国土。 此外，还有三种众生可以往生到那里，一者心怀慈悲，不杀生灵，严守各项戒律。二者读颂大成方等经典。 三者修行六念，回向发愿，愿生彼国，据此功德，一日乃至七日积德。往生 上品终生者，不一定要受持，读诵大成经典，但能善解意趣，于第一心不惊动，深信因果，不报大成。以此功德愿求生极乐 尚品下生者，异姓因果，不帮大成，但发无上道心。以此功德回向愿求生极乐国 中品上升者。若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根回向愿求生于西方极乐世界 中品终生者。若有众生，或一日一夜持八戒斋，或一日一夜持沙弥戒，或一日一夜持巨足戒，唯一无缺，以此功德回向远求生极乐国 中品下生者。若有善男子，善女人，孝养父母，行事仁慈， 此人将命中时止于山之时，为其广说阿弥陀佛的国土乐事，并告诉他法藏米丘的四十八大愿， 听闻此事，随即命中如壮士手臂屈伸之间的短时间提升。西方极乐世界 下品上升者，会有众生，虽不诽谤大成经典，但造作各种恶业。如此一人，造作了诸多恶业，却没有丝毫惭愧忏悔的意思。 但他将要命中时遇到善知识，为他说大成十二，不精手提名字 以文如世诸卿名顾，除去其千劫，极重恶业。智者又教他合掌插手，称拿摩阿弥陀佛，以此称佛。名顾，除去五十一劫生死之罪， 下品终生者，或有众生毁犯五界八界，极具足见。如此于人，偷分其物，道现前森物无尽说法，无有惭愧造作恶业，不绝修止，反以为荣。 如此罪人，以恶业，故应堕地狱。命欲终时，地欲众我以时聚之。 在这危难时，遇到善知识，以大慈悲为他赞说阿弥陀佛实力未得 广赞彼佛光明神力，亦赞戒定慧解脱及解脱之见此人文，已除八十一劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉，风吹竹片花，花上皆有化佛菩萨迎接。此 如一念情，即得往生。七宝池中莲花之内 星于六节莲花开放，观世音大势至以梵音声安慰彼人，会说大成甚深经典文字法已应时激发。无上道心， 下品下生者，或有众生作不善业，诬逆食恶，聚诸不善。如此愚人，以恶业，故阴跃恶道，经历多劫，受苦无穷。 这样的愚人，临命中时，遇到善知识，用各种方法安慰他，为他演说妙法，教他念佛。 如果此人被痛苦折磨，无暇念佛，则应该告诉他，如若不能念彼佛者，应称无量受佛如释之心，命生不绝，续足十念，称南无阿弥陀佛， 以称佛名。故于念念中，除八十一劫生死之罪。命中之时，见金莲花，犹如日轮筑起，人间如一念情，即得往生极乐世界。 于莲花中满十二大节，莲花黄开。观世音大师之以大悲音声，为其广说诸法识相，除灭罪法，唯以欢喜应时激发菩提之心。 世尊说到这里，韦提西与五百世女文佛所说应时即见极乐世界广长之象，得见佛身，即二菩萨，心生欢喜，叹未曾有豁然大悟， 达到心安住，不生不灭之境界。五百士女，发阿努多罗三秒三菩提心，皆愿往生极乐净土。 世尊全部被他们授祭接当往生生西方极乐国后，获得诸佛。现前三位无量诸天发无上道心 行此三位者，现身得见阿弥陀佛，即二位大菩萨。若善男子，即善女人，但闻佛名，尔菩萨名，除无量劫生死之罪，何况意念。 阿南啊，你要好好记住我说的话，能够记住这些话，就是持阿弥陀佛的名号。 这时，世尊脚踏星空，回到了基督，绝杀。于是阿南再向诸大众转述上面佛所说的种种事情，景象无法 无量。诸天龙夜叉文佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。 后来被断绝饮食囚禁的贫婆索罗王去世了。阿史室王即位以后，逐步吞并小国，威震四邻，建立了统一印度的基础大业。 可到了佛陀晚年时，阿舍士王渐渐对过去的害父之罪升起了后悔懊恼心。这时他全身生出恶臭的烂疮，饱受身心痛苦的煎熬。 临沂奇婆拜见阿舍释王时，劝慰他说，虽然您犯下了人天不容的大罪，但惭愧的忏悔心可以救度您。因为佛陀曾这样说过， 有二种善法能够救度众生，第一是残，第二是愧。残是自己不作恶，愧是不教他人作恶。 残是来自内心的羞耻，愧是发怒向人表白出来。残是感觉对不起人，愧是感觉对不起天地良心。 有智慧的人有两种，一种是不造罪孽，一种是虽然造了罪孽，但懂得要忏悔。愚人也有两种，一种是造了罪孽，另一种是想要隐瞒，腹藏罪孽。 奇婆告诉阿舍，失望 慈悲的佛陀对任何人都一视同仁，不存在偏爱或憎恨，恳请他赶快去佛陀面前忏悔。可阿舍释王畏惧自己曾造下的种种罪恶，没有勇气去见佛陀。 直到有一天， 阿舍是阿舍，是啊， 阿舍师，佛陀将要入灭了，如果再不赶快到佛前忏悔，恐怕你再也见不到佛陀了。阿舍师啊， 你所犯的罪业，也只有佛陀能够救度你，使你将来不受堕落地狱之苦。 父王啊父王，父王！ 阿舍侍王受到父亲的警策之后，果然来到佛陀面前，忏悔过去所造的种种罪孽， 并且在世尊慈悲开示之下，了解佛法，增长菩提善根，痛改前非。 我在涅槃之前还等待渡阿舍士王，这是因为过去生中阿舍士王曾经发过菩提心，但是后来忘事， 以这个姻缘，我才想要渡他，才渡的了他。阿舍是王，曾供养七十三亿佛，各从诸佛长纹身法，其心不离阿农多罗三秒三菩提心。 后来阿舍释王成为当时佛教的大护法，他极力提倡佛法，使全国百姓在佛法普照之下安居乐业。 当佛灭度之后，五百罗汉集结佛说阿舍释王为他们护法， 磨合家舍，于七夜枯结集经典时，阿舍是王为大坛月，共饮一切资聚。
35念师地众
26:39289狂奔的土狗
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04:14查看AI文稿AI文稿佛经应该怎么读呢？非常简单的读法，你们读佛经容易把佛经读成二维的，二维读经是读不明白的，这篇经书 它是三维的观想，把它想象出来。那么有些师兄说，我听不出来区别啊，这二维跟三维有什么区别？当然有区别，我来举个例子哈。 前面师兄问我说地藏经能读吗？我跟前面师兄说，我说地藏经太好了，坚持读会得到地藏菩萨的加持，我是不是说这句话？ 后面师兄问我说，那金刚经我偏在常读，金刚经若以阴生求我不得见如来。我是不是用金刚经打坐的时候什么都不要想，也不要念地藏菩萨？我跟他说是的，什么都不做。我是不是跟他俩说了两段话， 但是这两段话如果后世百年后被记载下来的时候，他会变成一段话， 就是赫赫说地藏经每日读一品都好，但是打坐的时候什么都不要念，地藏王菩萨是不存在的，这里边会忽略师兄 a 和师兄 b， 这里边会通称一千二百五十菩萨中。 但是里边的每一句经一左扭头是讲给那个比丘的，比丘坐下了，往左一转身，是讲给那个阿罗汉的，但是这两段被合成一段了， 所以你们看到的是二维的，那么如果是三维的，我们看的这部经，他就是一个剧本经，不就是当年佛陀去世之后，阿南回忆，佛陀都讲了什么，阿南的回忆录吗？ 回忆的过程中，五百比丘来作证，你说的对，记下来。这条说的不对，存疑答问号，这条对，记下来。所以读佛经最重要的三要素和读剧本一模一样， 也是小说三要素，时间、人物、地点。清华大学的教授被邀请到贵州山区给小学支教，他是不会讲微积分的，他讲就是孩子们这一根笔加一根笔多少？ 全体孩子说两根啊，你们真棒，赞叹功德无量，然后赞叹的时候，现场一大片欢声笑语，大放光明，六种震动。然后他回到自己的清华大学，带自己的博士生的时候讲微积分。那么我们怎么区别？哪一个是我们需要内容？很简单， 我们看地点嘛，清华大学教授在山区支教。清华大学教授在清华综合楼讲课的笔录，你们一看，你们也知道哪一个内容吗？那么问题来了，佛经也是一样的呀，释迦牟尼 往这哐当一坐，前面坐了两百个比丘，两百个刚刚学佛的普通人。释迦牟尼讲什么？有些经，一开篇一千二百五十菩萨， 什么叫菩萨呀？也就是那个传说中的，我们到现在都没有见过那帮人，你念了他好多年心咒，他都没有出现过，那帮大神全部云集了本师给他们讲的法， 那是目的是什么呢？是为了渡菩萨，因为菩萨有一场大梦不破。什么大梦啊？叫做上求佛道，下化众生。 菩提心是最后一个梦，没有菩提心，佛是相对众生的，方便说也没有佛。所以禅宗最后一道境界叫做踏破毗卢顶啊，那个毗卢遮，那佛的佛顶也要给踩碎，是境界的不同。 那么这一千二百五十菩萨撤退了，来了八百个比丘，本师给他们能讲什么？一定讲世间八苦。 所以读佛经三要素，第一个看人物，非常非常重要，开篇的第一段他给谁讲的？ 这里面是有大秘密的，八万比丘和一千两百五十菩萨众是很不同的，你们看看维摩结晶八万比丘，看看妙法莲花经的开篇，看看金刚经的开篇那个人数、人头，那是大密宗，里面是有不同的寓意的。第二个地点 他在哪啊？王舍城、加披罗卫国、竹林经舍，还是孤独园，地点不一样。第三个就是时间，可以按照五个时间来分类，他有五个时间段。
2434鹤鹤人生智慧
29:54查看AI文稿AI文稿三十分钟听完一本书，今天我们听大佛顶手愣言经，你有没有过这样的时刻？你读了很多书，懂了很多道理，看过无数人生导师的视频，觉得自己已经把世界看的透透的了。 你告诉自己要情绪稳定，要活在当下，不要被外界干扰。结果呢？老板一句批评，你能在心里翻来覆去想一整部大戏， 明明知道刷手机浪费时间，还是忍不住一刷就是几个小时。明明知道生气没用，还是会因为一点小事暴跳如雷。 你看着镜子里的自己，突然觉得很陌生。那个在脑子里侃侃而谈，无比清醒的人，和这个在现实里手足无措，被情绪牵着鼻子走的人，真的是同一个人吗？ 这种道理我都懂，但就是做不到的无力感。两千六百年前，有一个人也体会的淋漓尽致，而且他的痛苦比你我都要深刻的多。这个人就是释迦摩尼佛最亲近的弟子，也是这部大佛顶首聋言经的主角阿难。 你只知道阿南是佛的堂弟，多闻第一，脑子好用，过耳不忘。佛讲了四十九年法，他每一句都记下来了，一个字不落。我们今天能看到的所有佛经，开头都是如是我文，这个我就是阿南， 他是整个佛教史上记忆最好的人，没有之一。但你可能不知道，阿南也出过事， 他有一次独自入城起时，被一个叫摩登家的女子看上，非要以身相许。那个摩登家女也不是一般人，他母亲会一种咒术，叫缩皮伽罗先凡天咒。 阿南走到他家门口，他母亲一念咒，阿南整个人就迷糊了，心里虽然知道不对，但身体已经不听使唤，量量呛呛就要往人家屋里走。阿南修了那么多年，满腹经纶，被一个女人堵在门口的时候，脑子全蒙了。 那一刻，他所有的知识，所有的道理，所有的修行，全部派不上用场。就像你平时看了那么多情绪管理的书，学了那么多心理学课程，真到了半夜焦虑发作的时候，你还是睡不着。 真到了跟人吵架的时候，你还是会炸。真到了被生活逼到墙角的时候，你还是会慌。 阿难就是你，他在那一刻，就是他一生中最狼狈，最发现自己是纸老虎的时刻。 幸好佛陀在远处察觉到了，他让文殊菩萨带着愣严咒赶过去，把阿难带了回来。阿难回到经舍，跪在佛前痛哭流涕，他说了一句话，我每次读到都觉得后背发凉。他说，我学了这么多年，听了那么多经，我以为我懂了。 直到今天我才发现，我全是在用脑子记，我从来没有用心去挣过。我以为那个能说会道，能跟人辩三天三夜的阿难就是我。直到我被人逼到墙角，我才知道，那个能说会道的阿难什么用都没有。佛陀看着他，没有骂他，没有给他讲大道理。 佛陀只问了他一个问题，阿难，你当年为什么要出家？阿难说，我当年看见你长得好庄严，三十二相八十种好，我觉得好喜欢，所以我就跟你出家了。 佛说，好，那你告诉我，你是用什么看见我的？阿难说，当然是用我的眼睛。佛又问，你又是用什么来喜欢我的？阿难说，用我的心。 佛陀说，好，那你的心在哪？你注意，这不是一个哲学问题，这是一个手术刀。佛陀没有跟阿难说你以后要好好修行，没有说你要多打坐，没有说你去念多少遍咒。 他直接问了一句话，你的心在哪？你用了一辈子的那个心，你用他来爱我，用他来恨别人，用他来焦虑，用他来内耗的那个心，他在哪？ 阿南给出了七个答案。第一个心在身体里。佛陀说，如果心在身体里，那他应该先看到你的五脏六腑，才能再看到外面的世界。你看得到自己的心肝脾肺肾吗？ 看不到，所以心不在身体里。第二个心在身体外。佛陀说，那身心是一体的，所以心不在身外。 第三个心潜伏在眼根里，像眼镜一样。佛说，那一个戴眼镜的人，他能同时看到眼睛和外面的世界，你能同时看到你的眼根吗？ 不能。第四个心在明暗之间，闭眼看到黑暗，睁眼看到光明。佛说，如果黑暗是心，那光明来的时候，黑暗消失，你的心也应该消失。你的心消失了吗？没有。第五个心在随所何处，遇到什么就产生什么。 佛说，那他是没有本体的，没有一个独立存在的心。第六个心在跟尘中间，在感官和对象之间。佛说，那他应该同时和两边相接，但实际上他和哪一边都接不上。 第七个心在无所住，什么都不沾。佛说，如果他什么都不沾，那你说的这个无所住本身就是一种沾。 阿难摊在那里答不出来。这就是整个佛学史上最著名的一场追问，史称七处征心， 把阿难的每一个答案都破掉，不是要羞辱他，是要让他亲眼看到。你一直以为你有一个心，你用他思考，用他感受，用他做一切决定。但当你要找他的时候，你根本找不到他。你告诉我，你活了这么多年，你有没有问过自己这个问题？我的心在哪？ 你每天从早到晚，你感觉你脑子里有一个声音，那个声音是你的心吗？他说你不够好，你被同龄人甩开了，你完了，你跟着他跑了，你被他带去焦虑，带去医院，带去浑浑噩噩浪费一整天。你有没有问过那个声音到底在哪？ 他是谁？你能找到他吗？佛陀问阿难的问题，我今天也问你，如果那个声音就是你的心，你应该能找到他，你找给我看， 他在你的脑袋里，在你的胸口，他长什么样，什么颜色，什么大小，你能不能用手把它指出来？ 你指不出来，因为你一直以为是你自己的那个声音，其实他根本就不是你。他只是一个在你脑子里暂时想起的 自己会来，自己会走的念头。你从来没有观察过他，你一直在被他指挥，你以为你在用他思考，其实是他在用你活。佛陀跟阿南说的那句话，我现在说给你听。 他说阿南，你从无始劫以来，流转生死，吃了这么多苦，就是因为你不知道自己的常驻真心， 把攀援的忘心当成了你的自信，翻译成今天你能用的话，就是你把你脑子的声音当成了你自己。你跟着他跑了一辈子，所以你一辈子不得安宁， 你只要认出那不是你。游戏结束，但是阿南跟你一样，他听完以后心里还没彻底通，他觉得这个事太抽象了，你说我的心不在身体里，也不在身体外，那我到底是谁？ 你说我不是我脑子的声音，那我每天在说话，在思考，在做决定的那个东西是什么？ 于是佛陀又给他上了第二课，这一课叫课程主空。佛陀问在场的另一位长老焦尘如，你当年是怎么开悟的？焦尘如说，我当时在听您讲法，您打了一个比喻，一个旅店有客人来，也有客人走。 客人来的时候，他会吃饭、睡觉、喝酒，但他不会永远住在这里，他住一晚，住两晚，事情办完了，他起身就走了。 可是那个旅店的老板，他不会走，他永远在那里。焦沉如说，您跟我们讲，来来去去的是客人，常住不变的是主人，我不需要用脑子去想。我一听这个比喻，我就明白了 我所有的念头、情绪，感觉就像那个来来去去的客人，他们在旅店里住一晚，待一上午，甚至只路过五分钟，然后就走了。但我一直以为我是那些客人， 我跟着他们哭，我跟着他们笑。我为了留住那些开心的客人想尽办法，我为了赶走那些让我难受的客人用尽全力。我从来没有认出过我不是客人，我是那个老板，我是那个永远在那里从来不走的人。焦尘如说完，佛陀笑了， 他说，对，还有一样东西，就是你眼前飞舞的灰尘。如果有太阳光从窗户照进来，你会看到阳光里有无数灰尘在上下翻飞，但是虚空他不动，灰尘飞来飞去，虚空从来没动过。你的念头，你的情绪， 你的焦虑，你的恐惧，你的内耗，就是那些灰尘，而你的真心是黑洞，灰尘飞到天上去，黑洞不增一分，灰尘全部落下来，黑洞不减一分。 你的真心从来没有被你的念头污染过一秒钟，他只是如如不动的在那里看着灰尘来来去去，但你非要跳进去，把自己当成灰尘，跟别的灰尘打架。 你打了一辈子，你打赢过谁？你连对手是灰尘都不知道？我给你翻译一下，这个比喻放到你今天的生活里，你今天在公司里被同事怼了一句， 你当时没说什么，但回到工位上，你心里那团火越烧越旺，你开始翻旧账，他上个月那件事我还没跟你算呢，他凭什么今天又这样？ 你开始在脑子里给他写判决书，一条一条列他的罪状。你越想越气，气到下班回家还在气你老公跟你说话你都没好气，你孩子跑过来抱你，你把他推开， 那个同事呢？他早把这事忘了，他正在家里吃着火锅，看着电视，他一句话，在你的旅店里住了整整一天， 你一直以为你是那个生气的自己，但你不是，你是那个看着生气来来去去的老板。那个生气的情绪，他只是一粒灰尘飘进你的虚杯，他自己就飘走了。 你给他续杯，他就住下来，把你的旅店搞得一团糟，把其他客人都吓跑，最后只剩你一个人在那生闷气。你不是你的念头，你是那个看着念头来来去去的人。 你不是你的焦虑，你是那个知道焦虑在升起，在停留在消失的人。你不是你的恐惧，你是那个在恐惧里依然知道自己在恐惧的人。你只要能站在这个位置，你就从河里上岸了， 你只要能做到一次，你就再也不会问我的心在哪这种问题现在你已经知道了，你不是你脑子里的声音，你也知道了，你是旅店的主人，而不是来来去去的客人。但你的生活还是会让你痛苦。你被公司裁了，你还是会慌， 你被朋友背叛了，你还是会疼你的孩子考试不及格，你还是会气，你说道理我都懂了，但这些烂事他还是会发生，我怎么办？ 佛陀在楞言经里给了你一个今天，所有心理咨询师，所有人生教练，所有成功学，加起来都给不了你的答案， 就五个字，顺逆皆方便。佛陀说，这个世间所有发生的，没发生的，让你乐的，让你疼的事，没有一件是冲着你来的，他们只是方便。什么叫方便？方便是工具，是渠道，是帮你过河的法子。 你顺境里能长本事，你逆境里也能长本事。你顺境里长了心平气和的本事，你逆境里长了看破虚妄的本事。你被人捧的时候，方便你练习不飘。你被人踩的时候，方便你练习不垮。 你所有的人生遭遇，不是在给你发奖状，也不是在给你发传票，他们只是一堆训练器材，你把那些让你不舒服的事当成来折磨你的，你一辈子都在被动挨打，你把他们当成来训练你的，你每一件事都在往上走， 不是你变了，是你对这件事的定位变了，这个定位一换，你整个人生的重量就轻了。我给你讲一个我自己的例子，你可能觉得我今天做视频讲这些，好像还算是有一套自己的东西， 但你不知道，我刚开始玩彩虹圈的时候，也有过把自己练到崩溃。这个塑料的弹簧圈，你想要把它玩到收放自如，你得经过无数次失败， 不夸张的说得千百万次吧。他会吊，会缠，会像麻花一样打结，然后你必须非常有耐心的把他理顺。 我有段时间练到半夜，手臂全是酸的，手指抖的拿不住筷子，身体上的这种不舒服还好，思想上的痛苦才让人难受。 我走到哪脑子里都有一个声音，他说，你手真笨，你练了这么久还这样，你是不是没这方面天赋，别人怎么那么快就学会了？你是不是不适合干这个？你花这么多时间，最后肯定是一场空，你现在放弃还来得及。 那个否定的声音跟了我很久，白天跟着我，晚上也跟着我，像一条狗一样，我打它，它咬我，我赶它，它追我，我试过不理它，它变本加厉。直到有一天，我突然想起一件事， 我玩彩虹圈最基础的动作是什么？不是转，不是抛，不是接，是最初体会到的第一个动作，彩虹桥。 只要你抓住他，两头兜两三圈，双手手心向上，静静的待着，别动，别着急拿捏他，运动他平静的感受他的存在，感受他的重力。 你的手微微的动一点点，彩虹圈就给你个反馈，你去感受他的力。其实我到现在这个水平，最终意识到我练的根本不是彩虹圈所谓的大招，而是让他停下来的功夫。 在我每次有新动作要突破时，我都会再去细细体会这个彩虹桥动作。其实你只要是把这个彩虹圈展开，它就很难静止， 就如同只要是一个活着的人，念头就很难停止，想这想那，时时刻刻不静止。这个最基础的动作就是等它自己静的那个东西，那个东西就是我对待我脑子里那条狗的能力。那条狗还在叫， 他说，你真笨，你放弃吧。但我不再打他了，也不赶他了，我就双手拖着他，保持这个彩虹桥姿势，我看着他叫， 他叫他的，我练我的，我叫他自己静下来。他静了，不是因为我打败了他，是因为他叫累了，这就是顺逆皆方便。那条咬了我好几年的狗，成了我最狠的一个陪练， 他每天都在训练我能不能在被打扰的情况下，依然站住那个观看者的位置。你今天所有让你烦心的事，那个在背后搞你的同事，那个否定你的领导，那个跟你较劲的甲方，那个让你彻夜不眠的体检报告，他们都是你的那条狗， 你以为他们是来咬你的？他们是来训练你的，他们在训练你。在被冤枉的时候能不能不急着解释， 在被打压的时候能不能不急着崩盘，在害怕的时候能不能不急着逃跑。你练的不是怎么搞定他们，你练的是怎么在他们还在叫的时候，你心里那个主人还在。 我再给你讲一个例子，你一听就明白了。你见过健身房里的哑铃吗？哑铃是干嘛的？是让你用来恨的吗？你每天去健身房抱着哑铃骂，他说你怎么这么重，你怎么就不变轻一点？你跟哑铃较劲有用吗？ 没用，哑铃不是你的敌人，哑铃是你的工具，它越重，你举起来越费劲，但你的肌肉就是在这个费劲的过程中长出来的。你人生里那些让你喘不过气的事就是哑铃，它们不是来证明你无能的，它们是来让你变强的。 你把哑铃放下来，你轻松了，但你的肌肉也不会长了。你一辈子都在躲避哑铃，你一辈子都在原地踏步。你把哑铃举起来，你咬牙切齿，你满头大汗，但你的力量在长， 这就是顺逆皆方便。客人吵就吵吧，灰尘飞就飞吧，你的任务是站住， 你站住了，你就赢了。有一个问题你可能一直在想，但你从来没问出来。你听了这么多道理，你学了那么多方法， 你面对生活里那些你根本受不了的事，你还是想问一句，这些东西为什么全砸在我头上？为什么别人都岁月静好，就我一个人活在水深火热里？我告诉你一个真相， 你现在正在经历的那些东西，不是命运在惩罚你，是你认错人了。佛陀在楞言经里把话说的很清楚， 一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住，真心用猪妄想。你所有问题的根源，不是你的命不好，不是你出身低，不是你运气差，不是你遇人不淑， 是你把你那些妄想当成了你自己。你用一堆生灭的东西来定义你这个不生灭的东西，所以你才会被那些生灭的东西带着走。你把自己的存在感建立在钱的多少，职位的升降，别人的评价，身体的状况上。你的房子是盖在沙子上的， 风一吹，雨一打，他就塌。你知道什么叫狂性自娱，娱极菩提吗？这句话是整部楞言经最核心的八个字。佛陀说，你不必把烦恼一个个断尽，你也不必把智慧一点点修成， 你只要让自己那颗疯狂向外攀援的心停下来，你一停，那个本来就在的东西，它自己就出来了。它不是被你修出来的，它是你不再遮蔽它的时候，它自己亮起来的。 就像天空里的太阳，乌云遮住了太阳，太阳还在。你不必造一个太阳出来，你只需要等乌云散去， 你的烦恼，你的执念，你的恐惧，你的自我怀疑，就是那些乌云、太阳从来没有离开过你，你不需要求谁给你光，你只要让你自己静下来， 一静，光就透进来了。去年我说我要站三年庄，你问我站庄，站什么？站庄就是站那个些， 我站在那里什么都不做，什么都不想，腿在自我修复，腰在自我修复，但脑子里那条狗还会叫。它说，你站在这干什么？你把时间浪费了，你快去干点正事。我看着它，我不理它，我继续站着。 我站了一个月，它叫了一个月，我站了三个月，它叫的声音小了一点，我站了一年，它偶尔还叫，但我不跟着它走了。 就算在今天，那些念头还在，那些烦躁还在，但我不在上面了，我在他旁边， 我看着他们来，看着他们走，这就是狂性自娱。你不需要把你的念头干掉，你只需要不再给他们续杯，他们自己会停的，因为他们本来就是客人，客人不会在你家住一辈子，你只要不硬留他，他自己就走了。 说到这，我想跟你讲一个人，你可能听过他的故事，他就是禅宗二祖惠可。惠可最初去找达摩祖师的时候，他没说过任何一句我想开悟，我想成佛，我想度众生这种大话。 他只说了一句话，他把自己的手臂砍断，跪在雪地里，说，我心不安，恳求老师为我安心。 达摩说，你把你不安的心拿来，我替你安。惠可找了好久，找遍了自己全身上下过去、未来所有的情绪和念头，最后说了一句，密心了，不可得，我找不到我那颗不安的心。达摩说，那我已经帮你安好了， 你听懂了吗？汇合找了那么久，发现自己根本找不到一个叫不安的心的东西，那个东西本来就没有实体，他是被自己的念头骗了， 他以为自己有一颗不安的心需要被安抚，结果发现连那个需要安抚的心都是假的。假的要什么安抚？ 认出是假的，当下就是真的，你就是会客。你每天觉得自己焦虑、恐惧、内耗不安，你觉得自己有一堆心理问题需要解决，你去学时间管理，去学情绪管理，去报各种课，去找心理咨询师。 你做了那么多事，你的焦虑少了一分吗？没有，因为你一直在试图修补一颗。你是需要醒过来， 你醒过来一看，原来根本就没有人绑你，是你自己把自己绑在椅子上，然后一直在喊，谁来救我，我被绑住了， 你是那个绑自己的人，你也是那个能解自己的人。你不需要做任何复杂的事，你只需要做一件事，停下来看，看着你脑子里的那些念头，看着你心里的那些情绪，看着你身体上的那些不舒服。 你不跟着他们跑，你也不赶他们走，你就像看天上的云一样，看着他们自己来，看着他们自己走。你只要做这件事，你就会体验到你人生中从来没有体验过的一种东西， 那叫安静，不是外面的安静，是里面的安静。你的脑子还在想，你的情绪还在动，但你不跟着他们跑了。你是那个站在岸上看河的人， 那条河还在流，但你已经不上船了。最后，我想跟你说一段话，这段话不是说给某一种特定的人听的，是说给我们每一个普通人的。 你可能每天都很忙，早上七点被闹钟叫醒，洗漱出门挤地铁，在车厢里被人群挤得东倒西歪的时候，你掏出手机刷了一下朋友圈，看见一个跟你同年毕业的同学又发了升职的喜报， 你的脸上虽面无表情，但还是有嫉妒之心。到了公司，你坐下来开始处理昨天没弄完的表格，旁边工位的同事在打电话，声音很响，你皱了皱眉，戴上耳机继续干活。 中午吃饭，几个同事在聊买车，你没插嘴，低头把饭盒里的鸡腿吃完。下午开会，领导提了一个新方案，你也把话咽了回去。 晚上加班到八点半，你拖着身子走出写字楼，然后去赶末班地铁。回到家，你躺在沙发上什么也不想干，就那么盯着天花板发了好一会呆。这一天没有发生任何大事，没有人骂你，没有人坑你，没有人跟你吵， 但你心里就是沉甸甸的，你说不上来那种感觉具体是什么。他不是疼，不是痛，不是崩溃， 他是一种很轻很细但一直压在你胸口的闷。你好像在活着，但又好像没有完全活着。你好像在往前走着，但又好像只是在被什么东西推着。 这种感觉不是你的问题，不是你不够努力，不是你不懂感恩，不是你对生活没有热情，是你太久没有问过自己一个问题了，我到底在往哪儿走？我每天做的这些事，到底是为了什么？这个问题你不敢问， 因为你怕问了之后发现，你前面十几年走的路，可能根本不是你真正想走的路。你怕问了之后发现你一直在满足别人的期待，从来没有为自己活过一天。 你怕问了之后发现你已经三十好几了，已经没有从头再来的资本了。但今天我跟你聊了这部冷岩经，我想告诉你，你不用怕问这个问题，因为你问了之后，你会发现，那些你以为会让你崩溃的答案，其实根本就不是答案。 你一直以为你是一颗必须要结出大果实才算成功的果树，你一直以为你是一条必须要游到某个特定池塘才算合格的鱼。 你一直在用一个你自己都不知道从哪来的标准在诓你自己，那个标准是谁给你的？是小时候父母说的你要争气，是上学时班主任贴在墙上的榜上有名，是工作后这个社会天天在你耳边循环播放的财富自由。 你被这些声音推着走了半辈子，你从来没有停下来想过，这些声音是我想要的吗？ 还是我被动接收的？佛陀在愣言经里跟阿南说，你之所以流转生死，吃了这么多苦，不是因为你做错了什么，不是因为你不够好，是因为你把别人的声音当成了自己的声音，把路上的过客当成了家里的主人。 你把你脑子里那些我应该怎样怎样，我必须怎样怎样，不然我就完了。把这些当成了你自己，然后一辈子被这些声音指挥的团团转。 你不是在活你自己，你是在活一堆别人给你写的剧本，今天你听完这部经，不用记住什么七处征心、八环变剑这些名词，你只需要做一件事，下次你再被那些声音推着走的时候，下次你再觉得别人都比我好，我是不是很失败的时候， 下次你再觉得我得赶紧买，不然就来不及了的时候，下次你再说出那句我这辈子就这样了的时候，你停下来，你问自己一个问题，这是谁在说话？这个声音是我的吗？ 还是我不知不觉从别人那借来的？你只要问这么一句，你身上那些绑了你十几年的绳索，就会松开一点点，他不会一下子全部断开，但他会松。 你问一次松一点，问十次松一节，问到第一百次、一千次的时候，你就会发现一件事，原来那些让你焦虑的，让你恐惧的，让你觉得自己不行的东西，从来都不是你的一部分，他们只是你脑子里的灰尘。 灰尘飞来飞去，黑洞从来没动过你的真心从来没有被那些念头污染过一秒钟，你只是不知道你是黑洞，你一直以为你是灰尘，你知道我还在坚持战装，这大半年里，收获不是什么，身体变好了，腿脚有劲了， 最大的收获是我终于搞明白了一件事，我脑子里那个一直在说话的声音不是我，他只是一个被我惯坏了的客人，他在我家住了几十年，我一直以为他是房东。我站庄就是每天提醒自己一次，我不是那个声音，我是那个看着声音的人。 你不需要像我一样非得站庄，你只需要在你每天的生活里给自己留那么几秒钟。你喝水的时候你只喝水， 你走路的时候你只走路。你坐在地铁上，你不要刷手机，你就看着窗外，什么都不想，就这几秒钟，你就是把那个一直在你脑子里吵闹的客人晾在一边了。 你晾他一次，他就老实一点，你晾他十次，他就收敛一点，你晾他一百次一千次，他就知道了。哦，原来我不是房东，我只是个房客， 它自己就走了，你不用赶它，你只需要认出它不是主人。这就是楞言经说的狂性自娱，娱及菩提。所以今天你听完这期内容，你不用做任何惊天动地的改变，你不用辞职，不用离婚，不用跑去山里修炼， 你明天该上班上班，该带娃带娃，该还贷还贷。你只需要在所有这些日常的间隙里，偶尔停下来，感受一下你自己的呼吸， 感受一下你的脚踩在地上的感觉，感受一下你手里正在做的那件事。你只要做这么一点点的练习，你就会发现，原来你一直都活着，但你从来没有真正的活过。你一直在为明天做准备，为明年焦虑，为下一个阶段冲刺， 你从来没有真正的活在现在这一秒钟里。而冷言鲸告诉你，所有让你痛苦的过去，它已经不存在了， 所有让你恐惧的未来，他还没有来，你能抓住的唯一真实的东西就是此时此刻，你只要回到了此时此刻，你就回到了你自己， 你回到了自己，你就自由了。如果你觉得今天这期内容让你心里稳了那么一点点，让你对自己有了那么一点点新的认识，你可以把涅槃菩提这四个字打在我们的公屏上， 这就是对你自己的一个确认，也是对所有看到这四个字的人一次默默的鼓励。也请不要吝啬你的点赞、转发和收藏， 把它放进你的收藏夹，当你在未来的某个普通日子里，又被那些声音推着走的时候，翻出来再听一遍。我是书豪，感谢你的聆听，我们下一本书再见！
33郝书豪
03:51查看AI文稿AI文稿别拿佛经当砍人的刀，你那点佛学词汇，不过是精神 pua 的 道具。今天我们来扒一扒佛门里最油腻的一群人。那些学了三天佛，就把自己当成因果代理人、业力审判官的人，他们把佛系活成了佛癖，把慈悲念成了利器， 张口业障深重，闭口六道轮回，三句话不理，你这样是要下地狱的。我且问你，你手持佛经的样子，不像是在普度众生，倒像是在给人开罚单。你那句句佛号，不是在洗涤心灵， 是在给自己的傲慢开光。这不是在传播智慧，这是在批判罪孽。这不是在弘扬佛法， 这是在搞精神黑社会。先把你判为有罪，再用恐惧对你进行围猎。你拜的不是佛陀，是你那颗好为人师、居高临下的虚荣心。真正的佛法，是让你看见自己的无知和渺小， 而不是给你颁发一张审判别人的资格证。释迦牟尼放弃的是王位。你倒好，学了几天佛，先给自己加冕了。你们这套操作，本质上是一种知识上的碰瓷，记了几个名词，就敢解构别人的人生， 背了几句戒律，就拿去丈量他人的生活。别人吃荤，你说是杀生造业。别人动怒，你说是阿修罗道。 别人追求事业，你说全是梦幻泡影，好像这世间烟火都配不上你那套真空妙有，可你自己的修行呢？那颗分别心比谁都重， 那张是非嘴比谁都毒。你要求众生如素放生，却从不容忍自由呼吸。你看不见自己的真心已化作经文里的刀剑，字字句句都在见血。佛说，一切众生皆具如来智慧德相， 唯独你没把别人当未来佛看，只当他们是需要你拯救的可怜虫，需要你鞭痴的夜掌柜。这种居高临下的慈悲，比赤裸裸的恶意更让人脊背发凉。 真修者是把锋芒对准自己的习气，是把手术刀画向自己的我知维修者是把戒尺打向别人的生活，是把佛法当成精神世界的阶梯攀升，用踩低别人来垫高自己的果位。 六祖会能说的好，若真修道人不见时间过，真正的修行人，目光所及，都是自心的投射， 没工夫去丈量众生的过失。他们的慈悲是无缘大慈同体大悲，是我懂你的不容易，所以我沉默背负，而非大声指责。而那些整天拿着佛学放大镜找别人毛病的人，不过是在用所谓的法不施 来喂养自己那婀娜的优越感。你连自己的贪婪痴都没摆平，摆什么普度众生的普， 你连我职都放不下，谈什么法治双亡？别再拿为你好当遮羞布去合理化你的刻薄， 也别再借护法的名义去施展你的控制欲。这种行径不是法门法器，是魔子魔孙的作派。你把清净的道场搅成了霸凌的斗兽场，玷污了那份本应无垢的智慧。收起那套居高临下的说教，脱下那身自知自访的伪善袈裟。 学佛第一步，是先学会做个正常的让人舒服的好人，先把心里那颗疯狂想审判别人的伪善袈裟学佛的再来谈彼岸花开。 记住，修行是解自己的劫，不是系别人的绳。别让你的佛经成为挥向众生的屠刀，否则，你念的每一句佛号，都是给自己埋下的最大业障。 佛法圆如月满轮，奈何借阴武寒刃，劝君莫在清光下再做当时利器人。愿你我最终都不是那届月光挥剑的人，而是成为月光本身。
1772思想的钥匙
