人道主义者是什么意思

如何区分人文主义、人道主义和人本主义？首先，他们都是起源于欧洲文艺复兴时期的哲学思想。人文主义研究的是人的价值与精神，主张一切以人为中心， 对神的权威，把人从中世纪神学的枷锁下解放出来。人文主义者相信知识就是力量，人需要通过自我实现来完成历史，追求幸福。人道主义则是提倡人格平等，人与人之间应该相互尊重、互相关爱。 所谓的人道主义危机就是对个人的生命、思想和财产这三种权利的侵犯。而 人本主义就是以人为本，认为人类的潜能是无限的，是推动事物发展的根本，人应当遵从自己的内心，不被外界所干扰，从而充分展现人的潜能和个性。

一九四二年，慈维格在巴西里约热内卢的意见玉锁内和妻子双双服毒之际， 他的遗书中写道，我的精神故乡欧罗巴已经自我毁灭，从此以后，我更愿意在此地重建我的生活。但是，一个年遇六旬的人再度重新开始，是需要特殊的力量的， 而我的力量却因常年无家可归，浪迹天涯而消耗殆尽。所以我认为还不如及时不失尊严的结束我的生命美好。 慈巍阁是很多中国读者熟悉和喜欢的作家。一八八一年，他生于维也纳的一个富有的犹太人家庭。他一生追求艺术，渴望和平，为犹太民族多喘的命运惆怅忧思飘。 他是一个人道主义者、和平主义者，和高尔基弗洛伊德都是好朋友，驿站时曾和罗曼罗兰一起进行反战活动。一九三三年，他被纳粹列入黑名单，作品遭查禁，流亡英国、德国。 一九四零年定居巴西。最近，我读了他去世前写的昨日的世界遗书，他以悲观的比调讲述了自己对战前欧洲社会文明的记忆。 我的父亲、祖父都以单一的方式度过自己的一生，没有平步青云，没有示威衰落， 没有动荡，没有危险，是一种只有小小的焦虑的生活。一种同样的节奏度过的生活，安逸而又平静，是时间的波浪把它们从摇篮 送到坟墓。他们从生到死，生活在同一块土地上，同一座城市里。至于外面世界发生的事，仅仅停留在报纸上而已，从未降临到门前。 而慈维格自己经历了两次世界大战，目睹了社会秩序的崩塌，文明被摧毁，革命与机紧正直，流亡难以记述的难民、犹太同胞遭到迫害，流离失所。他不信仰任何宗教，却背负了沉重的十字架。 他流亡国外，在地震最剧烈的时刻为后世留下了文字和记忆。有人曾劝他说，莫为自取。灭亡的人类妄自烦恼，构筑自己的精神家园才是要紧的。可是面对现实世界的残酷冲击，他 的精神世界还是沦陷的。德国作家托马斯曼说，慈维格在全世界所赢得的声誉实至名归，在时代的沉重压力下，他尽管天赋极高，意志力却崩溃了，这真是令人无比悲痛。 磁卫格生前创作了大量的小说、传记、诗歌，他的小说中的文字优美华丽，温柔细腻，很多人读出了诗意。 我读到的是磁威格的理想主义，以及他悲鸣纯粹的心灵。从古至今，那些殉道者有的是以死亡作无声的对抗，而磁威格更多的是幻灭，是对二十世纪初人类世界的彻底绝望。