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如何区分人文主义、人道主义和人本主义?首先,他们都是起源于欧洲文艺复兴时期的哲学思想。人文主义研究的是人的价值与精神,主张一切以人为中心, 对神的权威,把人从中世纪神学的枷锁下解放出来。人文主义者相信知识就是力量,人需要通过自我实现来完成历史,追求幸福。人道主义则是提倡人格平等,人与人之间应该相互尊重、互相关爱。 所谓的人道主义危机就是对个人的生命、思想和财产这三种权利的侵犯。而 人本主义就是以人为本,认为人类的潜能是无限的,是推动事物发展的根本,人应当遵从自己的内心,不被外界所干扰,从而充分展现人的潜能和个性。

一九四二年,慈维格在巴西里约热内卢的意见玉锁内和妻子双双服毒之际, 他的遗书中写道,我的精神故乡欧罗巴已经自我毁灭,从此以后,我更愿意在此地重建我的生活。但是,一个年遇六旬的人再度重新开始,是需要特殊的力量的, 而我的力量却因常年无家可归,浪迹天涯而消耗殆尽。所以我认为还不如及时不失尊严的结束我的生命美好。 慈巍阁是很多中国读者熟悉和喜欢的作家。一八八一年,他生于维也纳的一个富有的犹太人家庭。他一生追求艺术,渴望和平,为犹太民族多喘的命运惆怅忧思飘。 他是一个人道主义者、和平主义者,和高尔基弗洛伊德都是好朋友,驿站时曾和罗曼罗兰一起进行反战活动。一九三三年,他被纳粹列入黑名单,作品遭查禁,流亡英国、德国。 一九四零年定居巴西。最近,我读了他去世前写的昨日的世界遗书,他以悲观的比调讲述了自己对战前欧洲社会文明的记忆。 我的父亲、祖父都以单一的方式度过自己的一生,没有平步青云,没有示威衰落, 没有动荡,没有危险,是一种只有小小的焦虑的生活。一种同样的节奏度过的生活,安逸而又平静,是时间的波浪把它们从摇篮 送到坟墓。他们从生到死,生活在同一块土地上,同一座城市里。至于外面世界发生的事,仅仅停留在报纸上而已,从未降临到门前。 而慈维格自己经历了两次世界大战,目睹了社会秩序的崩塌,文明被摧毁,革命与机紧正直,流亡难以记述的难民、犹太同胞遭到迫害,流离失所。他不信仰任何宗教,却背负了沉重的十字架。 他流亡国外,在地震最剧烈的时刻为后世留下了文字和记忆。有人曾劝他说,莫为自取。灭亡的人类妄自烦恼,构筑自己的精神家园才是要紧的。可是面对现实世界的残酷冲击,他 的精神世界还是沦陷的。德国作家托马斯曼说,慈维格在全世界所赢得的声誉实至名归,在时代的沉重压力下,他尽管天赋极高,意志力却崩溃了,这真是令人无比悲痛。 磁卫格生前创作了大量的小说、传记、诗歌,他的小说中的文字优美华丽,温柔细腻,很多人读出了诗意。 我读到的是磁威格的理想主义,以及他悲鸣纯粹的心灵。从古至今,那些殉道者有的是以死亡作无声的对抗,而磁威格更多的是幻灭,是对二十世纪初人类世界的彻底绝望。
