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给阿玛奇书的确很好看,但是看完之后,有几个问题一直萦绕在我的脑海中,为什么乔皮里面明明有钱,真的就不会有人半路全走吗?而且当时整个中国的情况都差不多,为什么偏偏是潮汕、福建这地方出海务工?和乔皮特别深情, 电影里我们看到的都是深情等待、牵挂。但真实的调皮和回皮里面会不会也有埋怨催钱和夫妻矛盾呢?还有一个细节也很耐人寻味,为什么牧师老婆殊荣看到合照之后,一开始的反应并没有特别大?我是湾仔,研究大量资料后,我发现这后面藏着很多有趣的事情, 真的就没有人贪财把这里面钱卷走吗?大家记载水客时代是有的,但是后面银杏局出现以后,潮汕地区的劈脚几十年从未发生 清吞批款的事情,没有一次。这事放到今天都挺魔幻。就算是一个人,自己房租都快交不起,却天天要替别人送现金送金条,而且没摄像头,没定位,更没身份证登记,他只要拐进一条巷子,这笔钱就可以从别人家的变成他家。 但到底是什么,能让他们一群人如此坚守?情谊两个字,是刻在潮汕人骨子里的东西。早期的水客本就是往返南洋和家乡,投向人, 不愿回潮汕老家,顺便帮亲戚带点钱,带封信,带些物件,岁数多了才渐渐变成一种职业。所以水客这碗饭,靠的本来是乡里乡亲之间那点情分。要是卷钱跑路,钱是带走了,但是你家还在村子里,就算你人躲到南阳,你家里人怎么面对全村人?别人不会说某某水客商业违约, 只会说你家那个卷了我们家的救命钱,挣钱烫手。你今天护住别人的念想,明天才有人护住你的家。你今天替别人代批,明天才有可能让别人替你家代批。到了后来的批脚,就更让人佩服了,因为水客至少还带有一点跑江湖的感觉。但批脚呢?他们很多人自己也穷,薪水不高,火还特别重, 多的时候一天要送上百封桥聘,而且当时没有电单车,更没有导航,他们能靠的就是一辆自行车和自己一双脚,风雨无阻。今天快递小哥送晚了,可能只是被差评,当年的劈脚送不到,可能就是一户人家断了米钱。所以老一被潮汕人听到劈到,村民都会热烈欢迎,因为那意味着钱到了。 那为什么偏偏是潮汕?福建这地方出海务工和桥皮特别深情?首先要从地形看,这两个地方都有共同特点,山多平地上,那在农耕社会就意味着粮食不足。 福建本身就有八山一水一分田的说法。泉州、漳州、厦门一带,虽然临海有港口有海湾,但往内路一走,很快就是山地丘陵。潮汕也是类似情况,潮汕平原的确是广东第二大平原,但这个第二大放全国尺度就不够看了。 潮汕平原大概只有四千多平方公里,而华北平原大约有三十万平方公里,东北平原更是有三十五万平方公里,都是他的六七十倍大小。所以很多潮汕闽南人出海,不是因为天生爱冒险,而是家乡这口锅已经装不下这么多人, 山把他们堵住了,还反而成为出口,更关键是,他们还真的出的去。厦门、泉州、漳州、汕头这地方本来就是海上交通贸易和移民的重要节点, 相比于内陆地区,沿海家乡更容易接触船路、商号和海外从商网路。第二个原因是南阳那边刚好需要人。十九世纪以后,东南亚的矿山、种植园、港口、铁路都需要大量劳动力,再向西方知名体系的扩张。欧美废除奴隶贸易以后,又转向亚洲寻找替代劳力, 大批华工从中国沿海出洋。资料显示,从十九世纪中期到二十世纪前期,出国弃约华工超过二百六十五万人。一八八零年以后,欧美及属地徘徊,华工更多前往东南亚,新加坡也成为前往东南亚的华工集散中心。 那乔皮里面会不会也有埋怨、骂人、催钱、夫妻矛盾呢?那肯定有,毕竟乔皮不是写给博物馆看的,它是普通人过日子的信, 只要是过日子,就不可能天天都是平安保重,我想你。尤其是当时很多出洋华侨和留守家属的,读书程度并不高,表示上也会比较直接。张海章林就有一个专门写调皮的老者,叫洪明通,他曾经写过数以万计的调皮。这个人很有意思,他 为人耿直,做事坦荡,还给自己定下了个规矩,叫四不写。这四条规矩一出,反而说明了很多问题,毕竟为什么要说钱银少,引以同情而求多记。前者不写, 说明有人会故意把家里说的很惨,把儿孙说的更不孝,想让海外亲人多借点钱。所以调皮绝对不是只有温情。只不过这些粗糙、刺耳难听的话,到了戴贤先生手里,往往会被重新整理成更能被接受的文字,这才是真实的调皮。还有一点也很现实,当时出洋的大多是男子, 留在家乡,女人就不会怨言吗?就不会因为长期失联生活艰难,最后被迫改嫁吗?当然会!闽南地区到南阳打拼的华侨叫做番客,他们留在家乡的妻子就叫番客省。他们很多人自己不会写信,或者不知道怎么把心里的话写出来,就来找先生。但不过这群番客省很少怨愤,他们只会说,有条件就回来看看,多借点钱, 年轻的时候你不回家,老了也要回来。更残酷的是,抗战期间,南洋交通很多都断了,一些方克省长期与丈夫失联,最后被迫改嫁。但改嫁以后,他们心里未必就真的放下了。他们还会偷偷问先生写信,先生,你到某村给某人写过信吗?所以,这个细节其实也能解释电影里一个很耐人、虚伪的地方, 为什么牧村老婆看到信件后,一开始反应并没有特别大?因为可能在那个时候,其他村子里是有类似的情况发生的,甚至是一种常态。 还是在闽南改革开放初期,有位先生将民典帮助不少贩客者通过手续申请出国寻亲。这女人先到香港,再辗转到异国去寻找丈夫。他们可能以为自己终于等到了团圆,真正见了面,很多人才发现,丈夫早已在海外另建家庭。那一刻,他们能怎么办?大哭一场,大闹一场, 把几十年的委屈全部讨回来。现实往往没有那么爽,很多人又不敢返回家乡,最后成建筑工人,把半生等待换来的苦自己嚼碎了咽下去 潮皮。辛辛苦寄一百块钱回家,水客和批局要抽出多少?水客时代,手续费一般按计款额的百分之三到百分之五收取,有的甚至高到百分之十。但不过有些比较聪明的水客,会通过汇率查来赚钱, 最大程度减少父老乡亲的负担。批局时代也是一样的,从泰国到潮州,的确具体收费我没找到,但是找到从新加坡寄信到香港的价格, 一块到三十块美元,收取水饺费约百分之一块到一百块约百分之一点五。 意思就是寄的越多,收费越便宜,寄的越远,收费越贵。而同一时间,从新加坡华人小邮政局到港闽粤的收费却高达百分之五到百分之十。所以大家一般都是选择 p 局或银信局,而不是邮局寄信。

在给阿曼的情书里呢,你就能找到快乐教育只是一个骗局,能找到某些人疯狂改掉财的终极目的,更能看透中西方教育底层逻辑的根本区别在哪。 我们先从电影的一个反认知的细节说起啊,陌生,在自己都要做苦力,连自己都活下去都成问题的情况之下,为什么还要固执的让身边的小孩子读书背书,识文断字? 因为这是一个身为潮汕人那种文化自觉,所谓快乐教育,是卖给平民阶层的糖衣炮弹。很多人不理解,这个地方为什么能同时做到极度保守,又极度生机勃勃,为什么潮汕人对祖宗、宗祠、 方言、传统会抱有一种近乎宗教般的虔诚?答案藏在两次文化危机里。第一次是在宋元时期,一批中原人带着一整套完整的中原文化代码拿下,躲避战乱,一路逃到潮汕这个被山海封闭的角落。 从那一刻起,潮汕人就形成一种特殊的心理状态,他们是中原文化的避难所,我们守的不是地方文化,是被战火打散了的阵痛。这种心理呢,一代代的传下来。第二次大规模的离散呢,是下南洋。 从明清到民国,潮汕人漂洋过海到泰国呀,印尼、新加坡、马来西亚讨生活在异国他乡啊。他们没有任何政治力量,没有任何制度支撑,唯一能让他们不被同化,不被打散的,就是文化本身。 这就是为什么穆生坚持让孩子读书,因为他比谁都清楚,钱可以再赚,房子可以再盖。可文化一旦断了,下一代就不再是潮汕人, 不再是中国人了。很长一段时间里呢,网上总有人嘲讽我们的传统教育是在扼杀天性快乐教育主张什么呢? 不要给孩子太大压力,让他们自由探索,让他们快乐成长,拒绝一切短期看不到成果的枯燥训练。听起来很美好,对吧?但问题是,当这种理念被简化执行之后,他会滑向一种去负重化的教育模式, 不强调记忆,不强调经典文本的积累,不强调那些短期内看不到回报的无用训练。结果是什么?培养出了一批快乐的、自由的但是无理无脑的空心人给阿曼的情书里呢?有这样一幕, 晚辈本想寄送书信告知长辈离世的噩耗,途中遇见无数漂泊异乡的潮汕同乡,有人满心牵挂故土亲人, 有人刚赚到自己的微薄积蓄,便听闻家中长辈病重的满心焦急。身边同乡呢,纷纷主动凑钱宽慰帮扶, 还有人辛苦打拼,一心寄钱回家,盼着家人早日团聚。这群重情重义之人,从来不是天性使然,是自幼浸润华夏传统文化,叩首孝亲敬老,心怀情义的处世本心。反观长期接受快乐教育长大的人, 更容易陷入到了自私冷漠、晚年孤苦无依的境地。部分地区呢,亲情淡薄、亲子疏离的社会现状便是最好的佐证。 快乐教育的逻辑是在做减法。中国传统教育的逻辑是做加法,尽可能往孩子精神世界里添东西,哪怕你暂时不喜欢,哪怕当下看起来毫无用处。这种差别, 和平年代看不出来,所以才会有,大所以才会有呢?大把的声音嘲讽中式教育落后无用,可一旦结构性危机到来,经济下行,社会撕裂,一个被文化代码武装过的人 和一个只有自由天性的人。处世格局与抗压心性、高下立判、深耕传统文化、筑牢精神根基的人,能依靠自由树立的三观信念、先辈经验从容应对困难。 而一味顺应天性成长的人,遇事呢,只会盲从本能,缺乏长远格局与处事的定力。这份鲜明的差距,也完美印证了 两大势力对峙的现状。从这个角度来看,精英阶层其实从未真正实施过快乐教育,他们给自己孩子的,从来都是高强度的加法。所谓快乐教育,是卖给平民阶层的糖衣炮弹。上层非常清楚 什么能塑造一个优秀的人,但他们能把一套话术卖给底层人民。潮汕是国内把传统家法式教育进行到极致的地域之一。小孩从出生起得会说潮汕话,懂功夫茶的礼仪,知道祭祖的规矩,明白宗亲之间的辈分, 按时参与各类家族传统节庆活动。站在快乐角度来看,这些习俗规矩毫无使用价值,既不能提升成绩,也不能创造财富,全都属于束缚孩子成长的负担。可这正是这些看似无用的文化熏陶,让身处逆境的潮汕人始终拥有强大的族群凝聚力。 所以,各位家长不要再被快乐教育的片面言论蒙蔽双眼。真正幼稚的教育,从来不是一味的做减法放纵孩子,而是用心做加法丰衣内心。不要只顾眼前一时的轻松快乐,而是让孩子在辛苦的沉淀当中,收获受用一生的精神力量和民族的归属感。

谁能想到,这部报收七亿票房的泰国电影,大半功劳全靠一个女人撑着,如果少了他这部给阿莫的情书,票房大概率直接腰斩缩水。剧组当初拍摄时压根没拿到优质场地 权限,开局就遇大难题。拍摄场地的老板态度特别强硬,死活不肯让剧组进场拍摄,谁求情都没用。僵持不下的时候,泰国薇姐亲自到场,老板,你哪里不同意,那个那个那,那应该懂,那个过来来 可以呢? ok 啊,老板一定点头, ok 了!老板看清来人是他,态度一百八十度大转变,不仅立马松口同意拍摄,还特别豪爽的直接包下全场场地。更意外的是,老板自掏腰包置办大餐,全程招待整个剧组吃饭。很多人不知道整部电影的泰国取景戏份,几乎都是危急临时出面 多方握拳谈下来的。不光场地难搞定,影片里需要的重量级商会人物、演员,当初也让剧组犯了难。别人都觉得难找的大佬群演,薇姐直接放话,不用麻烦折腾,我来找人。下一秒,将习拉满,潮汕商会会长、潮州会馆主席等一众顶级大 悉数到场助阵。这些平日里难得一见的重量级人物,不仅零片酬配合,还对薇姐赞不绝口。看到这里,是不是很好奇,薇姐到底是什么来头,人脉居然这么顶,说出来真的颠覆认知。他的背景远比大家想象的更厉害, 父辈皆是泰国知名侨联,父亲是泰国澄海同乡会会长,长辈任泰国中华总商会会长。他自己也深居要职,担任泰国华商中心执行主任,深耕 泰国华人圈层多年,日常圈层更是普通人接触不到的级别。和泰国首富一起逛潮汕 live house, 和正大集团副总 裁随性吃外卖,私下和各大商界大佬私交甚好,还会亲切称呼正大集团总裁为文海伯伯。更让人意外的是,他的社交格局完全没有架子,受邀给泰国宪法主席庆生,出门随性打磨滴就赴约,每逢盛典给泰国国王拜年,路上偶遇公食,对 方都会主动上前打招呼,妥妥的现实爽剧大女主剧本。偏偏他从不张扬造势。比起利用人脉谋私利,他更执着于做一件事,免费推广潮汕文化。得知给阿摩的情书核心是传播潮汕侨乡文化,他直接全力以赴, 带着导演组走遍泰国街头巷尾,深挖潮汕侨民故事,无偿拿出自己的全部人脉资源。谁也没料到,这部仅一千五百万成本的小制作影片,靠着他的人脉和助力,一路逆袭, 狂揽七亿票房。不止助力电影出圈,他长期在泰国深耕潮汕文化传播,也正因持续的文化输出,他被官方授予全球狮头鹅推广大使称号。这哪里是简单的人脉强大,明明是深耕海外的潮汕人最动人的情怀与格局。

我的工作你的报。哎,姑舅你叫你又来啦。哎,开啊, 你等我晒下你的,我惊够艰苦啊。