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哎,哪来的野和尚,砍竹子砍树怎么也不跟我老树神打个招呼啊?这后山上的山林不是属于真如寺的寺产吗?我不管地是属于谁的,这竹子这树是我种的, 要砍总得跟我打个招呼。这应该吧,我好知道你有什么用处,我也好给你介绍砍哪棵最合适啊?哎,原来如此,您 对这后山的每一棵树,每一棵竹子都认识?这山上的竹子和树都是我种的,我当然认识喽。老者在山上种了七十五年的树,他从没下山看过外面的世界,而虚云长老曾游历大江南北,见识广 博,两个年纪相仿的老人当即坐而论道。老者问虚云,这么大年纪了,干嘛还要费心劳神盖寺庙?虚云当即反问老者,同样一把年纪还翻山越岭的种树干什么?老者一听,瞬间明白虚云意思, 这话倒有点意思,两人相视一笑,两位老者看似各行其道,却是殊途同归,人生确实要活得有意义,种树是修庙亦如是。做了一辈子和尚,你觉得做和尚 自在吗?本来修行是无欲无求的,虚云却感叹自己一生却是有所求。刚开始出家住岩洞是为求道,之后跪拜五台山为父母求功德。后来东奔西走,又是为了求佛意。再后来开始四处出头修复寺庙,奔波百年,皆有所求。不禁感叹自己奔波一生远不及老树神逍遥自在。 哪有你老树神,不知今夕是何年自在,怎么活都是一辈子。我呀,不知年月,连自己多大岁数了我都不知道,反正月亮圆了是十五,看不见月亮是三十, 草发芽了是春天,落雪了就到了冬季。 操那么多闲心干什么?呦,这才是真正的大自在。这人呐,就是想东想西,颠三倒四,这颗心就放不下喽,所以才烦恼是非不断。我今年一百一十五岁了,经历过道光前锋、 明治、光绪、宣统、五朝皇帝袁世凯称帝、张勋复辟军阀战争八年抗战, 四年内战,我目睹了中国的百年战乱,沧桑巨变,只身红尘世间, 由不得你不想,由不得你不做苦啊,不苦就不是人生吗?老书神听后当即疑惑道,这么说,我没有人生, 我白活了一辈子?旭云接着解释,你不是还种了这么多的树吗?还看了这么多年的山和水吗?哎,这有什么,山就是山,水就是水吗?是啊,初次见到山和水的人,他会说,哦, 这就是山,这就是水。后来啊,见多了,他就不这么认为了。原来山有千变万化, 水有万种风情。这时候,看山不是山, 看水也不是水啊,这山山水水都是人的思想。等走遍了万水千山,看透了这些,才发现,其实啊,山还是山,水还是水, 没有分别。哈哈哈,老和尚,你这是说的什么鬼话呦,我不跟你说了, 我要走啦,你吃饭还是吃饭?睡觉还是睡觉?上山是为了砍柴,砍柴是为了做饭,做饭是为了吃饭,这便是有所求。上山就是上山,砍柴就是砍柴,做饭就是做饭,这便是大自在。 两人的这场对话,不仅是对人生意义的深刻反思,更是关于修行与悟道的探讨。二人相逢,不谈世俗功过,只论本心。修行无高低道法之分, 唯有各自坚守本心,各守其道,皆是圆满修行。当然,还有鸡足山的了尘和尚也是在山上修了一辈子的路,三人有异曲同工之妙。正如当初的了尘所言,我不懂修行, 只懂修路。人呐,活在世上,得知道自己该怎么活着,是花呢,你就悠悠然的开放。是树呢,你就挺挺拔拔的成长。人呐,每天都得走路,自己的路给自己修,反正在世上走一遭, 得干点什么。可能大多数世人都很难到达他们的高度,但选好自己的人生路,并踏踏实实的走下去,守住自己的本心和道, 或许就是我们最好的修行。讲到这里,让我不得不想到另一位传奇高僧,红衣法师李书童,他与虚云修行之路截然相反,前半生家境富足悠沃,诗词书画、音律 学术样样精通,红尘之中所有成就尽数做到了极致,可处在人生巅峰的李书童却毅然放下一切的繁华,遁入空门,潜心修佛。 不难看出,红衣法师李书童的正道修行之路与虚云、了尘老树神有着天差地别,这又是一种怎样的修行呢?下一期我们一起探讨。言归正传,往后的六年时间里,虚云长老以身作则,带领徒子徒孙们从零开始,安筑当下修善云居道场。 在众人坚持不懈的努力下,这座千年古刹真如寺终于重现佛门圣地之辉煌。庙修好了, 我们的誓言也将近了。师傅,请您保重法体,久驻世间,跟你们说过多少次了,还是说凡夫话,一个人做事的时候要认认真真去做,做完了以后呢, 就要像这块主板一样空无所有。当虚云长老预感自己大限将至的时候,他召集门下弟子谆谆教诲,并将管理真如寺的责任一一托付。将一切事已安排妥当后,虚云长老独自上山打坐, 静静的感受这世间的最后一丝气息,此时的他心中依然了无牵挂,当下又来到后山,准备砍最后一棵树。老和尚,老和尚,老和尚, 你怎么砍树也不跟我老树神打个招呼啊,你看好了,这棵树可是我自己种的啊。哎呀,真快呀,一晃都五年了,哎哎,来,我来帮你砍吧。啊, 好啊,老树神啊,谢谢你,后会有期。