阿嬷的情书为啥要叫ma

阿曼的情书，有专家说这个阿曼的骂字只能读阿摩，因为字典里这个字只有摩的发音。那来看一下我们广东本土专家怎么解释读阿曼的？大家特别是媒体在播这一部电影的时候不要念阿摩， 请说阿曼。我们语言学界有一个规律叫约定俗成，我们方言用多了就可以进入 这个这个规范的字典吗？阿妈在台湾，在厦门，在我们粤东粤西，在广州，客家和闽南话指的就是奶奶，反正在我们广东大部分地区都是读阿妈的，你们呢？

到底是读阿玛还是阿摩？在了解正确读音之前，首先我们要明确三个概念。第一个，语言的基本逻辑到底是什么？语言是用来交流的一种工具， 只要你的话别人听得懂，不产生歧义，它就是正确的。第二语言在使用的过程中，我们一定要注意它的场景。 例如在潮汕地区，如果你说奶奶怎么怎么样，很有可能这个老太太她听不懂，甚至会觉得你和她之间有距离感。如果你把奶奶换成了阿玛，她不但听得懂，而且还会觉得你和她之间没有距离感，也增加了你们的信任度。 第三个，当遇到人名、地名以及一些称谓的时候，到底该怎么读？我们有三个原则，第一个，叫名从主，意思就是到底该怎么叫他，我们要根据主人的意思尊重他的意见。 第二名，从俗，根据约定俗成以及当地的文化习俗，我们尊重当地文化。 第三名，从史，历史上是怎么称呼的？怎么叫他的，我们根据历史。 那么最后回到电影本身给阿玛的情书当中，在这部影片以及潮汕地区把奶奶叫阿玛我认为是没有问题的。 但是各位在普通话当中叫阿摩也是正确的，因为毕竟现代汉语当中只保留了摩这一个读音。

高老师，最近有一部电影突然火了，叫阿妈的情书，很多人看完之后都说一句话，说终于有一部像人写的电影了。记住，真正能打动人的作品，从来都不是拍的有多宏大，而是他有没有把人给拍出来， 什么意思啊？这部电影其实讲了一个特别简单的故事，一个潮汕男人，年轻的时候被迫下南洋打工，在异国他乡寄钱写信报平安，后来呢，意外去世， 但一个和他好血缘关系的女人，却替他写了十八年的信，替他借钱，替他维系着一个家庭的希望。直到几十年后，真相才慢慢浮出水面。 你发现没有，这部电影没有大场面，没有炫技，甚至说的话都是方言。但为什么很多人会被打动啊？因为他讲的不是故事，而让我们很多中国人真实活过了一段历史。 那为什么这个电影突然会这么火呀？因为它踩中了三个特别深的情绪点。第一是离散感，广东、福建为什么有这么多的侨乡啊？因为过去很多中国人下南洋不是为了梦想，而是为了活命。很多人一上船就是一辈子， 闯关，东走西口，下南阳，北漂深漂。其实时代一直在变，但中国人背井离乡换生存的命运其实从未停过。所以很多人看到这部电影之时，哭的根本就不是爱情，哭的是那种为了活着只能离开家的那种宿命。 是啊，如果能活下去，谁愿意背井离乡啊？第二是那种隐忍，那代人最狠的地方是啥？ 苦不说苦，累不说累，在外面吃尽了苦头，写回家的信永远只有一句，我在外面挺好的，因为我们中国人最深的爱，从来都不是表达，而是不让家里担心。你把南阳换成今天的北上广，你会发现一点违和感都没有， 多少人白天硬撑，晚上崩溃，第二天又继续上班。所以这部电影真正扎心的地方，是把他很多中国人藏了很多年的情绪给重新翻了出来， 这说的不就是我吗？第三是时代的印章。很多年轻人以为下南洋只是老一辈的故事，但今天这代人其实也正在经历另一种的下南洋。 大量的企业出海，大量年轻人去东南亚、中东、非洲去找机会，大量家庭再次长期分离。以前嘛，是坐船漂洋过海，现在是坐飞机全球打工。以前靠书信，现在靠视频电话，但那种报喜不报忧，一个人在外硬扛，把最好的留给家里。 几十年过去了，其实一点没变，但说实话，这部电影的制作也不算大，怎么比很多大制作的电影都要火呀？因为现在的问题不是观众不爱看电影，而是很多问题根本不是在讲人。 你看现在大量的作品在做什么，对明星，对特效，对情绪，对所谓的价值观正确，但唯独缺了一个东西，那就是真实。而阿玛的情书最厉害的地方是哪呢？他不像在演，更像是在事实还原台词是人说的话，人物像身边的人，情绪也不是硬删出来的， 所以观众才会有一种感觉啊，这就像我爸那一代人的故事，这才是电影真正的力量。 那什么样的才算是好电影？我给你一个特别直接的标准，好电影不是你看完觉得厉害，而是你看完之后，某一刻突然沉默了， 因为你在里面看到了自己。他不一定完美，不一定宏大，甚至不一定精致，但他必须真实。因为所有艺术的底层，都是对人性的还原，一旦脱离了真实，剩下的就是表演。 那为什么现在好电影越来越少呢？因为整个创作环境变了，很多创作者不再优先考虑真实，而是优先考虑能不能安全，能不能迎合，能不能赚钱。 于是就出现一种特别荒诞的现象，越是复杂的人性越不敢拍，越是冲突的现实越被弱化。最后留下的是什么呢？标准化的剧情，安全化的表达，模板化的情绪，那观众当然会很烦，但这还并不是最重要的。 那什么是最重要的？我给你一个更高，为的总结，一个时代最危险的不是没有好故事，而是大家慢慢失去了讲真话的能力。因为当创作开始远离真实，当表达开始迎合情绪，当作品开始服务立场，那艺术就会慢慢失去灵魂。 所以记住一句话，真正能穿越时间的作品，从来都不是最安全的作品，因为技术会过时，风格会过时，但人性永远不会过时。 而一部电影真正的价值，不在于他赚了多少钱，拿了多少奖，而在于很多年以后，当一个普通人再次想起他的时候，还能在心里说一句，这说的就是我们那代人的命。

给阿妈的情书，给阿魔的情书，给阿骂的情书，是魔是妈是骂，傻傻让人分不清楚。官方说法，现行的新华字典、现代汉语词典、汉语大词典以及 国家鱼为主办的旱点等工具书呢，均只收入了一个字音，那就是馍。其中给阿馍的情书已连续十天领跑单日票房榜，那所解释当中呢，并没有包含祖母这一含义。而且很多人听到阿馍的时候，会联想到的是影视剧当中容嬷嬷的形象， 很难将其与祖母之间充满温情的亲属关系建立联系，太惨爆了！方言说法，在我国南方的多个方言区呢，阿玛已经成为对于祖母的专属称呼，已经沿用了数百年，拥有深厚的文化根基和上亿人的使用基础。请大家特别是 媒体在播这一部电影的时候，不要念阿摩，请说阿玛好故事最能打动人心，这才是最大的流量密码。那对于这场讨论呢，最好的答案不是三选一，也不是二选 一，而是在统一当中尊重差异，在规范中包容文化，既能守好普通话的沟通根基，也能够守住方言背后的乡愁与温情。

最近，潮州话电影给阿玛的情书火出了圈，但很多人注意到一个奇怪的现象，在各大正规电视媒体的报导中，播音员们无一例外的将它读成了给阿摩的情书。对于听惯方言的人来说，这个发音极其刺耳，为什么专业的主持人会犯这种常识性的错误？其 其实这还真的不能怪播音员，如果去查阅新华这点，你会发现，这个妈子的准确读音确实只有摸，他的官方示意是指还珠格格里容嬷嬷那样的老年妇女或者奶妈。按照播音标准读， 阿摸才是唯一正确合规的答案。但标准答案就一定是正确答案吗？在广东的广府客家潮汕地区， 骂这两个字从来不是冷冰冰的老年妇女，而是代表着最亲近的奶奶。这部电影本身就是一封写给潮汕奶奶的情书，如果硬生生的套用字典里的阿莫， 不仅剥夺了方言本身的温度，更是把电影最核心的亲情羁绊给消解了。当然，正规媒体追求字正腔圆，遵守播音规范，这在新闻严谨性上无可厚非。字典的存在也是为了让天南地北的人能有一种 通用的交流工具。但语言从来不是字典里干瘪的签字，他是活着的文化，是带着泥土芬芳和人间烟火的记忆。 当我们用方言去呼唤阿玛时，呼唤的是童年里那个摇着蒲扇在灶台前忙碌的熟悉背影。真正的文化自信，不应该只是用一把尺子去丈量所有的声音，而是懂得尊重每一片土地上自然生长出来的乡音。对于这样一部充满本土情怀的电影，用他本来的名字去称呼他，才 是对这份情感最大的尊重。字典里记录的是文字，但方言传承的是加温。下次再看到这部电影，请记得他叫给阿玛的情书。