朋友们让自己开心的一百件事之第四件,看了电影给俺妈的情书。 从前的日色变得很慢,车马邮件都慢,一生只够爱一个人。昨晚去看了电影给俺妈的情书,其实我是抱着一种审视和评判的心态来看这部电影的,所以全程比较克制。但是到了电影最后的环节, 书柔到泰国看望南芝,南芝因为得了阿尔兹海魔症,已经记不清所有的事了,但是他唯独记起了自己给书柔送的血猪肉。最后两个人相会在一起那一刻,我终于绷不住动容了。 导演真的是一个很会讲故事的人,平淡、真实和温暖的情愫直出人心底。人们喜欢那种慢,那种真,那种把一辈子压在一句话上,一句话的承诺。我想他之所以会那么出圈,是因为表达出了 人们对爱情、亲情和友情最真挚的渴望。在这个什么都快的时代啊,为我们生活带来便利的同时呢,也让我们失去了一些感知的能力,感知美好和纯粹,感知爱、幸福和慢下来的能力。 我们渴望简单纯粹的爱情,就像引霹雳的书柔和木生。书柔在认识木生之前,有婚姻在生,可是两人一见钟情,他坚定的选择了这样一个穷小子,并且和他私奔了。在生下孩子后,丈夫下南洋谋生, 在十多年的时间里,只靠一封封桥僻成为彼此的精神寄托。木生也没有辜负书柔, 干最脏最累的活,自己省着几用,把所挣的钱往家里寄。两个人都过得很苦,说着要独立养育三个孩子,木生要做拉车夫,住杂货街,但是彼此没有怨言, 很顽强很坚韧的活着,那一纸纸书信就是彼此的心灵慰藉。就像木生写道,仙路没有春天,你就是我的春天。江海万里,心中念你 便不觉遥远。疏柔呢,也表达了自己的相思。冬至将至,虽你未能归,冬至完已留你一份。 但是在现在社会,人们每天被大量的互联网信息充斥着,入侵你的思想,腐蚀你的灵魂,让你恐惧,婚姻,让你权衡利弊,计较得失,反而是这种简单纯粹的爱情成了人们的一般平。所以人们共情呢, 我们渴望人与人之间的情谊相待。就像影片中同样收留牧生抵躬,教小孩子识字读书。牧生冒火救兰芝,父亲兰芝凑钱寄给书柔,并且在牧生死后依然扮演他的身份,给书柔借了几十年的调皮, 给他书柔几十年的精神寄托。同时,那些识字读书的小孩,长大后辍辍的一所学校以慕名命名。影片中的每一个人都很正能量,懂得感恩。但是在现实社会中, 大家都活得小心翼翼,活得浮躁,各种戾气从深谈独立,谈边界,谈自我,职场里说话点到为止,各种防备猜疑。人与人之间的相处变得复杂,不敢暴露真实的需求和自我。人们更喜欢一个人独处, 不愿意社交,不愿意串门,因为活在自己的世界里面不心累,但是内心底很渴望与外界有连接。 这样的故事,这些情节会觉得在心里某个柔软的地方被碰到了一下。原来人可以这样活,原来承诺可以这样重,原来爱真的流淌在细水长流的琐碎日常里, 我想电影教会我们是如何去爱,去付出,去感恩。人们渴望被爱,但是大部分人都失去了爱一个人的能力,害怕付出,害怕受伤。被爱很幸福,但是拥有爱一个人的能力 更可贵。愿我们享受被爱,同时也拥有爱一个人的能力。
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到底是读阿玛还是阿摩?在了解正确读音之前,首先我们要明确三个概念。第一个,语言的基本逻辑到底是什么?语言是用来交流的一种工具, 只要你的话别人听得懂,不产生歧义,它就是正确的。第二语言在使用的过程中,我们一定要注意它的场景。 例如在潮汕地区,如果你说奶奶怎么怎么样,很有可能这个老太太她听不懂,甚至会觉得你和她之间有距离感。如果你把奶奶换成了阿玛,她不但听得懂,而且还会觉得你和她之间没有距离感,也增加了你们的信任度。 第三个,当遇到人名、地名以及一些称谓的时候,到底该怎么读?我们有三个原则,第一个,叫名从主,意思就是到底该怎么叫他,我们要根据主人的意思尊重他的意见。 第二名,从俗,根据约定俗成以及当地的文化习俗,我们尊重当地文化。 第三名,从史,历史上是怎么称呼的?怎么叫他的,我们根据历史。 那么最后回到电影本身给阿玛的情书当中,在这部影片以及潮汕地区把奶奶叫阿玛我认为是没有问题的。 但是各位在普通话当中叫阿摩也是正确的,因为毕竟现代汉语当中只保留了摩这一个读音。


大家好,全网爆哭的给阿曼的情书,到底戳中了多少国人的软肋?没有狗血之情,没有刻意煽情,就一封封跨越山海的桥痞,一句句软弱地道的潮汕话,看哭了千万在外在家的儿女。 电影里,阿曼那一句随口的家短两个字,没有华丽的迟早,却是潮汕人刻进血脉里最极致的牵挂,最温柔的偏爱。 但不知道你们有没有发现一个扎心的现实,现在的潮汕小孩,大多听得懂潮汕话,却开不了口,勉强会说几句,却口音生硬,词不达意。 阿曼笑着问一句家常,孩子只会笨拙点头,想和长辈好好聊聊天,脑子里翻遍词汇,最后只能拼凑至半潮半普。不知不觉间,我们的乡音正在悄悄断层。 很多人觉得潮汕话只是普通方言、乡下土话,但所有人都该知道,潮汕话是活着的古汉语词。古人云,饮茶饮酒直快。潮汕话至今保留古式古音,假得假就假得 古人雅致的语序,乐双加袜子一样千年古印,原汁原味,从未褪色。借着给阿妈的情书这股热度,想喊化所有潮汕年轻人,潮汕父母, 别让温柔的潮汕话只定格在电影画面里,只封存在阿妈的回忆里。在家多跟孩子说一句地道潮汕话, 闲暇多陪长辈用乡音聊聊家常。大胆开口,主动传承,让千年乡音融入孩子的成长,留在烟火热肠。 一句乡音,承载半生情深。守护潮汕话,从来不是守护一句方言,而是守护我们的根,我们的魂。别让这门温柔的千年古音在我们这代人手里流失。 从今天起,大胆开口说潮汕话,让代代相因,生生不息,代代相传。

给阿妈的情书,很多人说其实应该念阿馍,我们看什么甄嬛传呢?看什么这还珠格格呀,看什么各种短剧啊,对这个嬷嬷这个词是非常的耳熟能详,但是因为这个电影它本身就是一个潮汕电影, 他是用潮汕话来拍成的电影,我觉得呢,还是应该按照电影当中的念法给阿妈的评述,这样会比较好一些。其实喔和啊在中国的语音发展历史之上,他是经常的会变,比如说最早其实应该念阿弥陀佛,后来慢慢的念阿弥陀, 现在呢,大家又习惯念阿弥陀佛,那么念阿弥陀佛的人就觉得说你这不对,但实际上他更早的时候他就是念阿弥陀佛,潮汕话,他本身他是接近上古音的,所以他把这个馍馍的馍念成妈,这完全是符合上古音的。 所以我觉得对于这个字,我们没有必要去纠结他在普通话当中到底怎么念,他既然是一个潮汕人电影,那么我们就念给阿妈的情书会更好一些。

给阿妈的情书呢,有两句台词,潮汕人那一听就懂,而外地朋友呢,可能没办法立刻的体会,自然呢,也对难之为何如此付出呢?无法理解。 看懂了这两句台词后呢,你或许就懂难知的半生坚守,也读懂了潮汕人代代相传的处世智慧。第一句就是影片的第一幕,阿曼达做难丢情义,无情无义啊难,切莫告成片尾归途呢,阿曼呢,在这里呢,又把这句话讲给孙子清 来补全了后半句,作难则定留情意难自量物归难来消磨。这句台词呢,不只是简单的首尾呼应,还是我们潮汕人最熟悉的话,贵人相助。这是潮汕阿妈还有老妈在为家人祈福的时候最常讲的话, 祈祷后背子孙呢,在外呢,有贵人相助。而潮汕人呢,从小呢,就被叮嘱,做人呢,一定一定要有情义, 外呢,要做对事情,就一定会有贵人来帮你。而在阿玛的故事里面呢,跨洋过海的离别,望穿秋水的守候,无需言语的托付,近亲半生的守护,桩桩件件,答案就是情谊和贵人相助。 因为情谊,南枝被留下木生支持木生开班教学,南枝便是木生的贵人,而木生呢,是南枝的救命恩人, 是最大的贵人。因为情谊,木生呢,让狄公教书,小朋友呢,和南枝呢,才能够识字,才有了后面帮木生写桥批的情谊延伸,也有有了后面木生学校的这一条线索,贯穿权益,木生是他们的贵人,而他们也是木生的贵人。 因为情谊,谢男之一生未嫁,舍弃世俗,安稳的耗尽半生关于守着一份故人的牵挂,护着这一份书楼的温情, 他是木生和书楼一家的贵人,而书楼的回信呢,是男之支撑,守护校区的动力。人的心啊,都是相互的,你以赤诚换真心,以情意度他人岁月的,从不辜负。 前路呢,必有温暖相拥,贵人呢,互相扶持,这也是潮汕人之间互帮互助的底蕴内核。所以,潮汕人呢,一看就懂,也能够理解难知的做法。 因为啊,这个不是故事,是真事,一直在潮汕圈子里发生着。而剧中的另外一句呢,则道破了潮汕人的做人之本,就是啊,迷宫教给孩子们的 boy 主席 julien, 这句话呢,源自庄子。古人呢,早有曾言,人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 放在今天这一个浮躁的时代呢,更是醒世很严。我们皆追有用,追名利,赚快钱,求功利,要结果。凡事呢,都问值不值,有没有回报,能不能出头,可偏偏坚守着善意,信守着托付真心的温情,甘于付出,不问回报。 这些不能够当饭吃,不能够换名利,不能够显风光的事呢,在世人的眼里呢,因为是不利己,或许皆是没用,可恰恰就是这些无用,才是这一步 影片情感力助和,让大家共鸣疼惜的原因。难知的这一生呢,在世俗的眼里呢,太亏了,不为自己半辈子呢,都在为木生和殊荣一家付出,且并无回报。而这一份看似无用的守护呢,却是作为人这一生最珍贵的修行, 是比任何的名利都要更厚重的大用,从而感动了全国的观众。这种无用呢,有时候带来的财富呢,更是五行 以上的这两句台词呢,一句呢,参透了相处之道,一句呢道尽了为人之本,更是写进了潮汕人的精神, 以情谊立身,故能够跨越山海,守望相助人脉延长,贵人自然你无庸修行呢,固然呢,能够不困于浮华,不过于得失,守得住初心,行得文远方这一部电影呢,之所以能够戳中无数的潮汕人呢,打动全国万千 观众,就是兰岛细腻的讲透了我们中国人,我们潮汕人代代相传的无私家国情怀。守小家,顾大家,也给予了我们这一个急躁的时代中缺乏的那一份真挚的情感,太真实,真实到让我们世界被治愈。 以上的才是阿俊心目中给阿妈的情书最核心的价值意义和带给我的内心力量,分享给大家,谢谢!