这次我们展开照梦福晚年画竹的代表着竹石图,一股清曲之气扑面而来, 这竹石图乍看之下竟不像画,倒像是从一卷骨铁中不经意飘落的一页 纸。上无多物,一全石,两干竹,几尽细草,疏疏朗朗的,蘸尽了满浮的分神。 那时是画中唯一沉沉落在地上的东西。张孟甫写,他用的是书法的飞白,侧笔横扫,墨色枯淡, 笔锋如略过出力的砂纸,蓓蓓有声,石头的轮廓在极速的飞动中诞生,边缘毛色而虚灵,那细笔的勾勒,如写兰亭中的栀子, 回锋转折,若断海裂,清净而润泽。这便是时如飞白暮如昼。他以幼君的笔砺写实, 使这顽钝之物忽然有了流转的脉性与顾盼的情致。而画竹自古多矣, 文统的浑厚,东坡的潇洒洁诚典范,而赵孟府的竹却是另一方面目。 那竹竿用笔中锋缓缓而上,不急不滞,墨色油浓,至淡过度的那样自然, 仿佛能从中去见枝叶在管中静静攀升的轨迹。竹节处只稍作顿挫,如乐章中一个清亮的休止, 节节分明,有气脉贯通到了枝叶避风,陡然清灵起来。铁叶如写人字, 那也似座鸽子,浓墨微面,淡墨微背,一笔之中便有阴阳相背,风清雨露。 那叶子不是一片片贴上去的,是从经脉里生长出来的,带着奔发的劲力,却又翩然有致,在无形的气流中若有微微颤动。 便是这样时欲逐这一尘一清,一路一新,便在直觑之间,完成了一场无言的对话。 赵孟福晚年笔下的这种交融,早已超越了一书入画的技巧炫耀,而是一位老人,一位极富才情的老人,其生命境界的自然流露。 那两肝主一浓一淡,一近一远,并不紧密相依,却遥相呼应。他们从实系中生出,却毫无窘迫局促之态,反而挺拔疏朗,直至虚空。 这便是我以为的他人未及的分神韵致。他不寻求怪奇的姿态与害羞,也不甘于描摹,酷似于媚史。 他只是带着一身从笔墨里滋养出来的青钢之气,带着晚年淡泊与笃定。 那时豪华落尽见真纯的,真是心手双畅的畅。 这小小的池府里,没有山河壮阔,没有情事缠绵,只有紫昂二字与权势细炒幽黄两干 张焖府将书法的姓名注入绘画的心海,又将绘画的离去点化书法的抽象。 于是,物与我,如与精,法与艺,在此刻全然并去了界限。生活的艺术,艺术的生活,我们下期见。
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这幅画为赵孟府画的古墓竹石图,现藏在北京故宫博物院之中。在画中,树木丛竹生长在石头的一侧边上,有点像苏东坡的枯木竹石图。木石无似苏画的求取和怪异,但画法构思显然皆从苏画变化。中 用笔字意纵横,格调却秀润轻盈,行笔较苏画用笔迅极流畅。画石有篆书的趣味,画竹树的运笔也颇有书法用笔的味道。古墓竹诗图是画家将书法入画的代表作品。

赵孟府他画成了一张古墓诸事图,也可以称为枯木诸事图。他所画的石头是用册封哭笔啊,就像飞白书,这里边有很多飞白,所以像飞白的画法。 那么木如咒他画的古木,看这个细的笔梢,这个支梢,这个用笔,就像篆书一样。所谓的咒术就是要用中锋笔 啊,要圆进石头,要画他的方棱的感觉啊。石如飞白 用这个侧封笔啊,这个是像飞白书, 这个非白书呢,到后世啊,他就不流传了啊,就没有人去写了。自古以来这个写意绘画的这个石头的画法啊,基本上都是用这样的笔法。 那么木如咒呢,这个咒字呢,是这个字,实际呢也叫石鼓文或中鼎文。我们看他画的这个枝梢, 要用中锋的笔法,这个枯枝,所以他指的是枯木,尤其要用这样的笔法,我们看画一个这样的树干, 嗯,目如咒要用中锋的笔法来画,这样呢, 这个笔道要和这个篆书的笔道笔法一样啊,其实他说的是圆进, 要有立体感,我们看用重一点的墨啊, 啊,这个画法啊,这个画法就是用皱纹的画法,也就是用篆书的画法。

笔找纸上,无过轻重,即徐偏正取直, 然力轻则浮,力重则钝,急运则滑,徐运则滞,偏用则保,正用则板,趋行则若锯齿直行又近借化者,皆由于笔不灵便,而出之不自然。而 万物之形神不一,以笔勾取则无不形神必效概不灵之笔,但得其形, 必能灵变,乃可得其神。能得神则笔数遇简而神欲全 其轻重急徐偏正取之,皆出于自然,而无浮华遁志等病。

找审美最快的方式,就是多看老祖宗的审美。从今天开始,咱们用一千条视频,纵横华夏五千年,走进美的历程。咱们来看看这幅画,没有颜色,没有背景,就画了一块奇形怪状的石头,和一颗光秃秃像扭曲麻花一样的枯树。 说实话,这画工乍一看连美术特长生都不如。但就在二零一八年的嘉士得拍卖会上,这张泛黄的破纸拍出了惊人的四点六亿天价。这四点六个亿到底是在为谁买单? 如果只是嫌他丑,那还不是最绝的。真正让全网炒翻天,让这四点六亿蒙上神秘色彩的,是这幅画的真伪之谜。在拍卖前,有很多顶级专家跳出来质疑,这线条太软了,这墨色太枯了,这根本不是苏轼的真迹,这就是个带笔的赝品, 甚至连一些国家级的大博物馆都捏了一把汗,没敢轻易出手。那问题就来了,既然连专家都在打架,凭什么那个神秘买家连眼都不眨,硬是砸下四点六亿把他带回家?难道钱真的只是大风刮来的吗? 因为买家看到的不仅是技法,更是灵魂。咱们把镜头拉近,看看这幅画到底绝在哪?咱们看这块怪石,画家没有用传统的晕染,而是用干枯的毛笔在纸上快速擦过, 这在中国话里叫飞白。这种粗糙干裂的笔触,让这一块石头像一颗极其沉重,透着窒息感的陨石。 再看那棵树,这是一棵看似极其罕见的无根之树,它连根须都没有,硬生生的从石头的石缝里挤出来,树枝上没有一片叶子,全都像锋利的鹿角一样,尖锐的扭曲着刺向天空, 而在石头的右后方,如果咱们不用放大镜,可能都注意不到那里还倔强的探出了几片淡淡的竹叶。 大宋朝繁花似锦,绿水青山,这位画家到底经历了什么,非要把世界画的如此干枯扭曲,甚至连树根都要被拔起?刚刚提到画下这棵古树的人叫苏轼, 此时的他正处在人生的无底深渊。这可不是我们印象中那个高喊大江东去,豪气干云的苏东坡,此时的他刚刚经历的差点要了他命的屋台失案,被扒光衣服扔进大牢,每天都在等死, 好不容易捡回一条命,被流放到偏远的黄州,没有愤怒,一家老小差点饿死,只能自己开荒种地。 现在咱们再看这幅画,那块干裂成正的怪石,不就是死死压在他身上的残酷命运吗?那根被连根拔起,没有一片叶子的枯木,不就是那个被剥夺了一切身份和尊严,却依然要在石头缝里张开双臂和天命死磕的苏轼吗? 而那几篇微弱的主意,就是中国文人宁折不弯的最后一点傲骨。可如果他只是一代文豪的绝境逢生,还不至于让无数中国人为之泪目。这幅画的命运为什么让人如此意难平?因为他和他的主人一样,命途多传,漂泊半生。 这幅画后来流落异乡,在日本整整消失了一个多世纪,几乎所有人都以为他已经毁于战火了。直到二零一八年,他才终于现身,被中国人以四点六亿的代价,顶着巨大的争议,硬生生的带回了家。 所以回到开头那个问题,这四点六个亿到底买的是什么?他买的从来不是一张宋代的纸,也不仅仅是一次真伪的博弈。他买的是千年之前,一个中国文人在面对生死绝境时那绝不低头的高贵灵魂。 他告诉我们,这世间最强大的力量,从来不是顺境里的鲜花着锦,而是在命运的废墟上,就算只剩下一截枯木,也要硬生生的长出傲骨。记得点赞关注哦!

下面呢我们讲一下赵孟府,这个赵孟府呢,他没有太多这种画廊作品呢留下来,但是他在这个画廊的这样的一个作品中呢,他可以呈现啊,或者体现呢,他这个以书入画的这样的一个 理念。像这幅作品呢,叫兰花竹石图,兰叶的用笔呢就非常的见筋骨,他这石头的用笔呢,就和我们画兰呢,他差别特别大,整幅作品呢借鉴了书法的这个用笔。明代呢实际上是写意花鸟画的一个盛行时期,我们可以看到呢,明代的 这个大写意画兰呢,他是起到了一个承前启后的作用。那这个文征明呢,他本身来讲呢是画山水,他的画兰成就非常高, 比如像这幅作品呢,他是用通过白描的方法去勾勒的,一部分呢是竹子,一部分呢画的是兰花,但是他用了不同的手法,画兰的笔法呢还是很洒脱,很舒展。画竹的时候呢,用笔呢稍微有一点点干,在这个用笔上跟造型上呢, 两组关系上都有些区别。这幅作品呢也是一个长卷,叫以兰竹石图, 他画了呢这个非常风貌的这个一组组兰花啊,盛开在山谷间,因为他本身是一个著名的山水画家, 所以他有能力呢来布局前后的层次关系。我们讲这个宋元明,分别呢出现了三种非常带有个人面貌的这种三个风格,文雅派叫赵兰,郑思肖的郑兰,文征明的文兰,三个 历史时期,三个画篮,大家产生了三种不同的气质的这个画篮作品。