二元对立思想是什么意思
粉丝9.6万获赞39.0万
相关视频
02:24查看AI文稿AI文稿为什么他既不选你，也不放过你？因为他选择了中间地带，既不承担责任，又不想失去你的便利，而你却用非黑即白的思维去要求他给说法。比如，你执着问清楚到底爱不爱你，到底想复合还是分手。 你只接受要么 a， 要么 b， 容不下任何模糊，这在心理学上就叫二元对立思维。中间地带本就是成年人关系的一种常态，也许他确实为你心动过，只是在现实面前， 他最终选择了那条没有你更轻松的路。所以，喜欢和权衡现实可以同时存在，并不冲突。但是如果他利用中间模糊地带消耗你， 就是精致利己。处于中间地带的感情的典型特征，嘴上说不合适，却没有彻底断联，还会时不时释放好感信号。 这时候，大多数人最常犯的错，就是下意识替他找合理化借口，他一冷淡敷衍，你就立刻替他找理由。压力太大，有苦衷。但放到生活中，如果你点的外卖特别难吃， 你不会脑补是不是厨师心情不好，不仅直接换下一家，还会反手一个差评？那为什么唯独在感情里，你要一遍遍自我麻痹？根源就是你无法接受中间地带，非要一个标准答案，才会不断找理由自我说服，这也是很多人非要把话说清楚的根本原因。 说到底，你不敢面对自己不被坚定选择的事实。更可怕的是，你每一次心软的解释，都在纵容他在中间地带持续不作为，不必改变，不必负责，不必承担关系压力。本该属于他的情绪责任你扛了，本该由他承担的后果你抹平了他，成本低到只需要偶尔点个赞， 就能稳稳留在这段让他无比舒服的拉扯里，这就是你给他的最大便利。想彻底走出中间地带的内耗，分两步，第一，停止追问绝对答案。接纳关系的中间状态，对方迟迟不做选择，本身就是最明确的答案，再多盘问只会加具拉扯。 第二，停止替他找理由，改用统计式观察行为模式，不必纠结他说什么，就算他说你人很好，舍不得，可遇事不顾及你的情绪，长期对你忽冷忽热，就是他最真实的相处底色。理由可以编造行为，从不说谎。 成年人的世界本就充满犹豫与权衡，不必排斥中间地带，但绝对不要允许自己在这种关系里无底线付出。他已经做出了忠于自己舒适区的选择，而你更要懂得收回情绪，好好照顾自己。
340可菲不迷茫
00:58查看AI文稿AI文稿修行就是这两个东西平衡，想要凸现需要，那对于这个心来说，他就是两种念头在晃动吗？这一组晃的厉害，镜子就流去了，看不见，那么需要另一组念头来平衡它，一平衡了，镜子就出来。 二元对立本身就是镜子的妙用，如果他镜子出来了，他不会妙用，那他多半是因为执着了这一面镜子，因为从本质上来着，镜子就体现在用力。 就比如说一个人他来到这里说了一堆话，如果你是一个镜子的状态，你第一你会清晰的照见他想要表达的是什么，第二你会随他的喜气 不断的调节，这就用，如果你看不见，你怎么用怎么用都是错的，你根本就不知道别人心里在怎么动，他想要的到底是什么。每个人本身就是镜子嘛，镜子的动荡都是因为想要，而镜子本身就是我们的需要。
143十方老师的茶歇课
04:05查看AI文稿AI文稿这是对的，那是错的，这是善的，那是恶的，这是朋友，那是敌人。我们仿佛越来越站在问题的两端，像两座对视的山，谁也不肯往中间挪一步，吵得面红耳赤，争得你死我活，仿佛这世间除了黑与白，再也没有第三种颜色。而这种二元对立，并不是立场鲜明， 而是我们的前额叶全面的退位。除了刑法上不可逾越的红线，世间万事万物皆如云烟般缭绕，如水墨般晕染，如黄昏和黎明之间暧昧不清的光，非要将其劈成两半。不是信念坚定，是大脑的高级功能。前额叶熄火了。黄帝内经里面讲，脑为髓海，道家说元神居无内。现在脑科学把这片区域 称之为前额叶，他就是我们大脑中的君主，是理性之作，是我们能不觉得手心撕裂的能力， 是我们能接受一个人既有优点也有缺点。喜悟同音的能力，是我们能容忍灰度复杂性、理解矛盾的区域。他让我们在恨一个人的时候，还能记得他曾经的好，让我们反对一个观点的时候，也能听懂对方的叹惜，让我们知道，这个世界上绝大多数的答案没有唯一的真相，而是有也许或者角度。可是我们的前额叶 大部分的时候要到二十五岁，甚至于三十五岁才能勉强作文。而且如果没有刻意的见过世间的参差，没有咬着牙处理那些剪不乱理还乱的难 题，没有在漫长的社会化训练里面打磨自己的心性，即使过了二十五岁、三十岁，很有可能他仍然是我们杏仁河的傀儡。杏仁河这只古老的睁着血红眼睛的野兽，在原始的丛林里面 不停的报警，是战还是逃，是猎物还是天敌，不能有犹豫，不能有灰度，因为犹豫就是死。杏仁河给出的是非黑即白的判决书，他不管对错，只管活明。所以当我们现在面对如此多复杂的事物，只能得出非此即彼，非善即恶，非有即敌的结论时，并不是这个人单纯， 而是前额叶早已经退化，而杏仁核一直在咆哮，我们总是把复杂的议题当成丛林里面的搏杀。这种二分法，二极管思维，它也是一种认知的障碍。真实的世界是什么样子的？是灰色的，是湿的，是粘稠的，是搅不开的浓雾。每一个事件的背后可能都缠绕着十根线头，牵扯出几代人的因果和 千般的无奈。要理解他，我们的前额业就需要承认自己并非全知全能，这个是需要消耗大量的大脑能量的，但是贴上非黑即白的标签，是一种认知懒惰。他并不累，站队也不累，都是你的错，也不累。二分法还有一个隐秘的好处，它可以消解一部分的焦虑，承认世界的不确定性和复杂性，就承认自己 不是全能。自恋的神没有办法掌控一切，承认很多事情没有标准答案。这种不确定性让心智禅弱的人夜不能寐。二元对立给了他们一副虚假的盔甲，我是正义的，我是正确的，他才是邪恶的。可悲的是，这个时代的算法正在大规模的喂养我们前额叶的蕾弱， 互联网把每一件事情的皮剥掉，只留下两截光秃秃的骨头，让你选左边还是右边，男女贫富积， 保守传统。现在他不再关心多元性和变性思维，他只关心是否能引发你的情绪。二元对立就是情绪的助燃剂，久而久之，我们的思变变正型大脑前额叶萎缩了。我们的世界只有两个按钮，喜欢或者不喜欢。 独立人格慢慢下线，只是慢慢的被这种二元二极管思维牵着走。其实超越二元对立，从来都是人类文明最古老的教诲。道家说，和其光同其尘，万物混同为一，执着于黑与白，就忘记了自己心里那片灰色的， 柔软的，真实的地方。庄子说，世人之所以争论不休，是因为他们固执在自己的事，但站在道的层面，你 的事不过是他飞的一瞬。菲兹杰拉德说过一句话，是我听过关于智慧最美的定义。检验一流智力的标准，就是看你能不能在头脑中同时存在两种相反的想法，还维持正常形式的努力。这不是圆滑，这就是前额叶真正登基的加冕礼， 零五年，离火焚心，这个世界非常的潮，而我们守住大脑的这片殿堂，就是每一次脱口而出那种。他是对的，我是错的的时候， 停三秒，问一问自己，在这团迷雾里面有没有第三个角度，第五个角度，那个被我贴上标签的人，是不是被我投射成了狮子或者老虎？能在灰度中慢慢站稳，我们的前额业才会慢慢的上线。
170是雀西姐姐哟
06:46查看AI文稿AI文稿今天聊一下中观思想。中观思想我的认识就是属于不偏左也不偏右， 它属于一元世界，因为咱们生存的世界是属于二元世界。什么是二元世界？就是黑是黑，白是白，要么是好，要么是坏，要么是对是错， 他没有灰色地带。因为我的性格就属于就这种，喜欢简单，不想动脑子， 也有可能是太懒。还有一个原因就是因为可能对确定性的一个执着，想把一切都简化，就是非黑即白，非好即坏。 所以说，但这种性格会出现一个问题，就是把事情想的太简单化、 标签化，就是你要么是我的朋友，要么是我的敌人。就这种思想，这种二元思想就会造成在现实生活中会造成很多很多的痛苦， 因为我也是，因为就之前我会认为这种性格会特别好，我以这种性格为荣， 但是在社会上毕竟不是小孩子，你长大成人之后，在社会上肯定会避免，避免不了，因为这种性格会吃很多亏，栽很多针，呃跟头。 所以在发现行不通的时候，然后也就了解到了这个中观思想，这应该是龙树菩萨的一个主要思想。呃， 以前我的思维是要么就是就认为啊这件东西是好的，好，就比如说是对身体好的，咱们说水果吧，多吃水果对身体有帮助，那咱们就多吃水果坚果， 但是这个东西它是建立在一个相对的情况下，它不是一个绝对的情况下，你多吃水果，可能果糖又太高了，你多吃坚果，坚果的那个热量，那个脂肪含量特别高，所以就是说 活在二元世界的人就很容易走极端，就水果好好，我多吃水果。他的好可能只是建立在一个片面的角度去说，建立在个全国人均水果的摄入量可能是个多少克多少克，但是咱们 就认为那个好好，我要多吃，但所有的东西都有个度，都有个量，过犹不及，你摄入过多的话对身体可能会产生其他的一些伤害。 呃，还有关于就是咱就说锻炼吧，你过度了，那个叫 会产生那个过度运动，运动损伤，会产生这个厌烦的情，情绪，所以说所有的事情他没有一个绝对的好坏对错。这个借分的这个这个分界点， 你适合的就是好，你不适合的他就不好，这个适合，我认为就是中道就属于中观。 我之前有个误解就是认为，哦，那我以后就是要不偏左不偏右，偏中就偏中间， 那个也是不对的，因为我们中道中道，他并不是说要从中间均分，或者是有个就是就是就是中间这个位置，这样的话我们就等于有 执，执着于中了，我们应该是不执左，也不执右，也不执着中，这个是最重要的。就比如举个例子啊， 你不偏左也不偏右，我们认为中道思想应该是中间是均分的，其实这个是错的，他可能是三七分，可能是二八分，可能是一九分。你比如这个吃饭他可能是六分饱，他可能是半饱， 他有可能是八分饱，这个东西是因人而异的，或者是因这个时间、环境 这个影响，只能你自己去把控。但他不是说我们就要选选择中间或者平分，这个直中也是一个我们日常生活中容易犯的一个错误， 呃，这个中道 我之前就是在没有知道这个概念的时候会会接触到过一些，就中国就所有说的凡是符合道就道理的道，符合大道，道理要适度， 要适量，要有标准，我感觉他们都是一个意思， 所以我们在生活当中，就在我们工作，在我们学习， 在我们生活，你可以去找一下自己哪些是符合道，符合中观，哪些是符合就是我们要求的这个标准，有哪些行为是属于二元对立， 这个没有绝对的好与坏啊。我现在说中关，并不是否认二元，因为可能二元有二元的 那个利与弊。中关有中关的利与弊，这个因人而异，只是分享一下，供大家参考。
12教练昊
01:31查看AI文稿AI文稿人之初，性本善，那是犬儒邹破，是为了压制你的恶，让社会短期或者表面上稳定有序，有压制必有反弹，根本不是长久之计。你没有恶，没有善，或者有恶也有善，总之，绝不是二元对立。但是 第一，你的潜意识从出生就被种下了对抗，种下了二元对立，对抗会让你降维靠管理。最卖座的电影电视剧里面都夹带了最大的宣传思惑是二元对立， 吵架、公斗对立，战争伤害，没有这些元素你看不下去。第二，天地万物都没有对抗，老虎吃饱了躺在草原上，看着眼前的羊也不会攻击， 羊看着老虎不摆出攻击的姿势，走近点也不怕，没有刻意的伤害，没有二元对立，都是道法自然。第三，如果应该有对抗，那几千年来，上天经常下雨、洪水伤害你，你为什么不去跟天对着干？ 大地经常地震海啸，你为什么不去跟地对着干？那你为什么会对着家人爱人发火？为什么自己会抑郁内耗伤害自己？这些对抗是设计出来的。 第四，人类世界之初，本没有二元对立，没有快乐或难受，没有合群或者是孤独，没有善，没有恶，想从根本解决问题，必须超越这些低维的二元对立思维是向上引导，而不是向下打压， 打压灵性，打压兽性，都不对，要归于平静，社会才会真正实现稳定有序。
108小镇舍长二创
02:30查看AI文稿AI文稿对于 mpt 家庭的孩子来说，可能一生要做的功课，就是在生活当中不停地去觉察我是在什么时候，什么场景下触发了二元思维的开关。先不用管去怎么做，只需要去看见就可以，看见呢，就解决了很多的问题。 我举些例子啊，去朋友家，哎，看到朋友家的房子，两百多平方，豪宅啊，装修又豪华，而我家的房子啊，怎么那么的破，那么的小嘞，看到别人开豪车，我的车子怎么那么的普通嘞？ 看到别人的励志故事，看到别人当老板，创业成功，而我自己啊，就是一个普普通通的打工仔，干啥呢？其实也不敢去干，我怎么混的就那么的失败，我怎么那么的胆小，我怎么那么的懦弱。 看到别人家的孩子啊，懂事听话，学习成绩又好。而我家的孩子啊，调皮捣蛋，学习成绩啊，一塌乱。 看到别人的身材好漂亮，长得帅，而我自己呢，皮肤啊，又显老，身材又不好，我拍个照都不知道怎么拍。 看到别人呢，学习又自律，学识又广，能力又优秀。而我自己呢，我怎么学一点点东西都学不进，我又懒，我又蠢，我的能力就是提不上来。 看到别人的父母啊，温柔体贴，提供资源，提供帮助。而我父母呢，什么东西都提供不了，除了贬低和打骂，什么东西都干不了。 其实这些场景呢，还有很多可以具体到更小更小的细节。对于 mpt 家庭的孩子来说呢，这个二元对你的一种思维啊，这种对比啊，他是刻在骨子里的，时时刻刻在发生这些思维的念头呢，不去觉察是很难发觉到的， 这些思维越多，那么自己的焦虑呢就越多，这些思维呢会导致一个什么问题呢？要么就自我否定，要么呢就在自恋里面那种膨胀，不停去追逐，追求更多更好更美，即使获得了， 但是呢把自己啊整的内心的世界整的一团乱，然后又去找答案。所以啊，就是要在生活当中不停去看见，看见呢，其实本身就是一种 疗愈，我们最害怕是什么呢？就是不愿意去看见自己，就是突破不了这一关。
14老皮说npd
01:31查看AI文稿AI文稿这个世界上为什么会有二元论？这个是非常深刻的一个点，如果你能听懂了，你的生活会发生翻天覆地的变化， 因为这个世界上的很多冲突，对抗、内耗、烦恼，都是因为我们。现在二元对立里面，我们对二元论是不了解的。 道生一，一生二，二生三，三生万物。在道生一这个一里面，我们可以称之为太极，也可以称之为爱， 也就说在爱里只有爱的时候，我们是不知道这个爱是什么样子的，我们无法惊艳自己，无法体验自己，无法理解、了解自己，所以一定会生出一个爱的对立面，就是非，爱就是恨、 恐惧。像善的对里面恶怎么理解？就像如果没有高，我们不知道矮是什么含义，如果没有热，我们不知道冷是什么感受。所有的二元对立都只是为了经验一， 但是当我们不理解的时候，我们就只会接纳二元里面的一个点，我们只接纳善，不接纳恶，只接纳光明，不接纳黑暗。因为我们一直在对抗，一直在逃避恐惧，逃避黑暗，对抗黑暗。如果你能深刻理解 所有的二元的存在，都是为了惊艳一万物的存在，都只是为了惊艳一万物是一体的，二元是一体的，你就能回到一里，你就不会对抗，不会分别。
28彦修苑
02:43查看AI文稿AI文稿呃，今天呢我给大家来讲一个东西啊，就是咱们经常就是所说的二元对立嘛， 啊，广义上的二元对立的话，那就是对与错、美与丑、善与恶啊这些。今天呢，我结合着我今天发生的一个实际的一个事情，我给大家讲一下什么叫真正意义上的二元对立哈，就是我今天洗衣服的时候， 然后我洗完了之后我就晾了，然后我把之前的衣一些衣服啊就收进来了，收进来之后我就放在那个地方了， 然后我媳妇呢就一直在在那跟我说，那你既然你都已经收进来了，那你为什么不叠一下呢？你叠完了之后你为什么不去放起来呢啊？然后吧，就因为这个事吧， 我就心里边就就就不舒服了啊，我就跟他讲了一下子，我说就是我从难受、抑郁、焦虑到走到这一步，这可能是说是对于我来说我能干到的最大的极限就是这个样了，因为我已经感觉我自己干的很好了。 呃，但是吧，他不行，他就一直在那唠叨喋喋不休的，就是你必须要收起来，然后叠好了它，然后再放起来 啊，所以说吧，从这吧你就可以看出来，其实真正意义上的二元对立啊，就是从这个时候才显现出来，就他的观点里边就是你必须要把这件事情干完美了，然后按照我的去执行 啊，如果说呢，我没有呢，他就会生气不开心。所以说真正的二元对立就是什么呀，我直 加上对这件事情的评判以及你必须要完全听从我的，这是真正的二元对立的意思，他并不是说是广义上的大家讲的， 呃，善彻善善，善恶美丑啊，所以说吧，呃，你从平常的这些事情当中啊，你就可以体会到这个二元对立。 所以说吧，其实这个事情吧，就整个世界它是空性的，它是没有对错之分的啊， 所以说我给二元对立下的这个定义就是我只加上主观评判，然后再加上你必须要听我的，就会形成真正意义上的二元对立。
8阿合
02:13查看AI文稿AI文稿超越烦恼的前提是放下二元对立的解读，除了我们自己能够伤害到我们自己以外，别人是没有办法真正伤害到我们的。为什么呢？因为你没有去认同，你没有去认同的话，就没有办法伤害到你。 所有外在对我们的伤害都是基于你去认同了，他才成立，你不认同他就不成立。 比如别人说你错了，他才是对的。如果说你有了一个是非对错的解读，那么 有了这个标准之后，你才会觉得你错了，他是对的，你想要证明自己啊，才会陷入一个烦恼。如果你放下是非对错的解读之后啊，看到没有对也没有错，那么他人对你的评判就毫无影响了。 所以说别人能够影响你的前提是你有了一个是非对错的解读和对他的评判认同。如果你不认同，他对你的评判就失去了作用，没有任何关系给你。 因为你放下所有的二元解读之后，你就不在这套逻辑里面了。就像你跟动物去说话，动物听不懂你说的，你也听不懂他说的， 因为你们不在一个逻辑里面，不在一个思维体系里面，那即便他骂你，他说什么呀，都跟你没有关系了，都影响不到你了， 因为你不在他那套评判标准里面了。同理，如果别人说你的境界不够，功夫不够或者怎么怎么样，如果你还在这套对立里面，你就会受到影响，因为你也认同有高有低，有对有错，而你认同了这些东西之后，你就会想要证明自己是好的那一方面。 所以一旦别人评判你不好的时候，你心里就会想要去证明，或者说想要去认同，陷入了这么一个逻辑里面了。当你内心没有对立，没有划分高下，没有对错，那么别人的评判就影响不到你了。所以说所有的烦恼其实都源于自己， 都源于自己陷入一个二元对立的解读，以及对别人评判的认同，当你不去认同的时候，那么别人就影响不到你了，烦恼自然就不存在了。
3844十一颗糖
02:43查看AI文稿AI文稿大家不要陷入二元对立当中，就二元对立，它是一个非常讨厌的事情，就你思考的，咱们在学习道德经的过程中可以去思考，就说事物的不同面，但是不要仅限于就说对与错、是与非、熟与过、善与恶之中， 这是非常典型的思维误区啊，他会让你变得所谓的净和分明啊，让你感觉就是对的事情啊，你做很可能就是说对的事情，你做不到啊，坏的坏的事情啊，你你也你也做不到啊，你就会卡在中间，你感觉很难受 啊，为什么我想做好也做不好，想做想想干点坏的也干不了啊，是吧？这是，这是一个很很坏的事情， 就大家在看待事物的时候，咱们可以多角度去观察，去思考啊，但是不要仅限于对错啊，是非作崇，咱们可以就是说 按道德经第二章讲的内容来把一件坏事分成五个角度去看啊，很坏一般坏，不好不坏一般好很好，也可以再去思考其他的角度，比如说 什么样的人，人群去看待一件事情是什么样子的，分开来啊，不同的人群看待同一件事情，他也是不一样的。但是不要陷入二元对立啊，没有所谓的绝对对错， 就所谓对错，只是你站的角度不同啊，你立场不同导致的。而且我们当前所所谓的道德啊，正义道，道德是那个正义善， 善良与邪恶之类，这些定义都只是适用于当今社会大部分人们所接受的行为准则罢了。像古代的时候就男的不能怎么样啊，你是什么身份，你不能穿什么样衣服啊，女的又不能怎么怎么样是吧？这些都是随之代而变化的，并不是统一， 并不是固定不变的，我们要你。就像有一件我很讨厌事，就男和女那两帮人互掐，这就很很 这这这就搞这些的就存脑子有问题，真的就信这些的也是存脑有问题，真的就不要去搞这些东西啊你不然话你你会直接被带偏的，天天难过啊，这愤世疾俗说怎么怎么样，为什么说啊？怎么怎么样？呃，很这个这个状态是很糟糕的 啊，然后也没有什么所谓的不平等啊，就大家都是人啊，什么你你和都都是底层人民啊，你们在互相难为。都是底层人而已啊，是高层的，是所谓的高层制定的一些 啊小游戏啊，让我们故意啊互掐啊，不要陷入这种情况啊，也不要陷入这种境地，在日常生活中我们要也要去思考，就说哪些事情会让我们陷入纠结之中，会让我们陷入对与错和三嗯，这种二元对立的纠结。
55君陶陶
01:44查看AI文稿AI文稿以前是想过思想的事，但是怎么样他不影响自己，不张扬自己？这个没想明白过。以前也知道说，比如愤怒来了，我是基于什么情况下会愤怒，我为什么要愤怒？但就到这一点， 然后那个愤怒还在，但是他没有，没有消失掉，就这个我是这次最大的收获。对，关键是我们原有的头脑你没伤过。工人们认为自己的头脑都是正确的，想法。对，最大的障碍就是认为自己的想法是正确的。可是我以前一直在教育孩子上，我一直很疑惑，我说我要是找一个 高僧大德，他会怎么处理这个事？我觉得我挺好的，我挺对的，我一直在这个对和错，这个好和坏，我一直要非黑即白在这上面绕，我发现是这样的，所有人都是所有人都认为是的，他认为自己不好，他也认为自己正确的。我不好呀，正确的头脑偏偏理解我认为不好也是正确的呀， 他认为我就是不好吗？对，这个是不是跟人的认知有关？比如我们经历了什么事情，然后在什么环境里， 我们就必然会有这样的一种想法，会，就是人类的头脑，他只有一个，所有的头脑他都是这样在运作的。嗯，没有。你跟我有差异，或者他跟他有差异。嗯嗯，就是一个头脑这么运作， 只是他逻辑的不一样，他都根据装进来的那些信息在头脑里就这样运作。不同的人其实对同一件事情的看法都不一样，或者思维都不一样，最终还是对与错。 再怎么逻辑都认为这是正确的，这是不正确的。对对对，认为不正确还是正确的？对，这是不正确的，他认为这是不正确 的。他怎么样的？答案不一样，他这逻辑方向最终结果还是他说，哎，你看这是对的吧？这是不对的吧？哎，对对对，要么这样，要么就这样，涛涛一定会来到这一步，就这个二元对立，是我们从小就被训练成这个样子，对吧？
14林华志
02:13查看AI文稿AI文稿超越烦恼的前提是放下二元对立的解读，除了我们自己能够伤害到我们自己以外，别人是没有办法真正伤害到我们的。为什么呢？因为你没有去认同，你没有去认同的话，就没有办法伤害到你。 所有外在对我们的伤害都是基于你去认同了，他才成立，你不认同他就不成立。 就比如别人说你错了，他才是对的。如果说你有了一个是非对错的解读，那么有了这个标准之后， 你才会觉得你错了，他是对的，你想要证明自己啊，才会陷入一个烦恼。如果你放下是非对错的解读之后啊，看到没有对也没有错，那么他人对你的评判就毫无影响了。所以说别人能够影响你的前提是你有了一个是非对错的解读 和对他的评判认同。如果你不认同，他对你的评判就失去了作用，没有任何关系给你。 因为你放下所有的二元解读之后，你就不在这套逻辑里面了。就像你跟动物去说话，动物听不懂你说的，你也听不懂他说的， 因为你们不在一个逻辑里面，不在一个思维体系里面，那即便他骂你，他说什么呀，都跟你没有关系了，都影响不到你了， 因为你不在他那套评判标准里面了。同理，如果别人说你的境界不够，功夫不够或者怎么怎么样，如果你还在这套对立里面，你就会受到影响，因为你也认同有高有低，有对有错，而你认同了这些东西之后，你就会想要证明自己是好的那一方面。 所以一旦别人评判你不好的时候，你心里就会想要去证明，或者说想要去认同，陷入了这么一个逻辑里面了。当你内心没有对立，没有划分高下，没有对错，那么别人的评判就影响不到你了。所以说所有的烦恼其实都源于自己 都愿意自己陷入一个二元对立的解读，以及对别人评判的认同，当你不去认同的时候，那么别人就影响不到你了，烦恼自然就不存在了。
35十①
