真理穿了衣裳在想象中什么意思
今天是二零二六年二月二十五日星期三，欢迎收听今天的券商情报站。马年开工才几天，人事大换血，三亿诉讼重审，八家头部券商扎堆开大会，还有保健机构被追责， 每一件都关乎市场走向。首先是东方证券近期内部大会官宣重大人事，任命深能集团副总裁周磊正式出任东方证券党委书记。 这位七八年出生的金融老将可不是新人，在上海国际集团等多家国资机构深耕多年， 履历扎实，而且春节前夕就已经调任东方证券第一大股东，申明集团此次任职，大概率会给东方证券带来新的发展布局，值得重点关注。二月二十四日，湘财股份发布公告，透露了子公司湘财证券的涉诉新进展，云南国际信托起诉 忠诚实业和湘财证券的两起案件已经进入重审一审程序，目前还没开庭。关键是原告把案由从民事信托纠纷改成了侵权责任纠纷，要求忠诚实业赔偿三点四二九亿及利息， 湘财证券还要承担连带责任，这对湘财证券的合规风控和财务状况都是不小的考验。马年春节刚过， 券商就开启了内卷模式，春季策略会密集排期，从二月二十五日到三月二十四日，国泰、海通、中信、广发等 八家券商从上海到深圳再到北京，接力举办二零二六年春季策略会。现在的策略会早就不是例行公示了，成了券商锁定客户预算、秀研究实力的关键窗口。而且形势上也在升级，分论坛更专业，还搞线上线下融合， 这边策略会扎堆，那边监管追责不手软。上交所近期对麒麟、信安 ipo 项目同步追责，中泰证券作为保健券商被查出出具的核查意见和实际情况不符，核查依据不充分，保健职责没做到位。要知道，保健机构是 ipo 的 守门人， 这次追责也再次给所有券商敲响警钟。最后看，中银证券一月十四日公告显示，葛浩因个人原因不再担任首席科学家职务。 顺带看一组二零二四年报的高管数据，剔除独立董事和监事后，中银证券二十位董监高平均年龄五十二岁，最年长六十岁，最年轻四十五岁，合计领取薪酬一千一百五十一点八八万元， 平均一百二十七点九二万元。策略会内卷、监管追责，还有高管薪酬曝光，每一件都折摄出当前券商行业的机遇与挑战。关注我后续持续跟进这些热点的最新进展，带你精准捕捉金融圈干货！
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07:21400冠宇通识
07:13查看AI文稿AI文稿这期可能会讲的有点玄学，大家认真听，如果听懂了呢，就能了解到所有的艺术，所有的影视作品，包括动漫、音乐，这些艺术家们内核表达的到底是什么？它是人类的唯一真理，真理中的真理， 真正的自己其实始终都在，只不过有些时候就像太阳被乌云遮蔽住了似的，我们也被内心当中的乌云所遮蔽。你是高峰与低谷之间的那片平和安宁，是暴风骤雨背后永远静谧了远的天空。这话什么意思？ 我们去想象我们生活的这个地球，它是不是哎？有些时候是晴空万里，有的时候乌云密布，有时候下大雨，下这个刮台风，它的这个天气是无常的。但是每一个天气，这个无常的部分，无论是晴空万里，还是这个极端天气，它都是自然的一部分， 就是它都是自然，但是它又不代表着自然的全部。那什么是自然的全部呢？其实是能容纳和产生这一切自然环境和这些天气的那个存在，就是所谓真正的自然。 他其实这段话有一些从宏观到微观的一些所谓的隐喻，他隐喻的是什么呢？你看你总能恢复为真正的自己，总能回到自自身的真相当中。我们前面也说了，所有的自然环境都只是一种表现形式，他都容纳在于这个世界的这个空间当中， 那这个世界的本身他是一直都在的。那所有的这些自然环境，自然的一种表现形式，他并不能代表自然，他也不是自然本身，自然本身是是容纳和掩饰这些极端天气的一个存在，那我们说我们自己， 我们自己脑子里头每一天都会有各种各样的念头，我们心情有也会，有些时候是哎，非常高兴的，有些时候是非常沮丧，非常低落的，有些时候会因为别人内耗，有些时候又斗志昂扬，所有的这种表现形式都存在于我们自己本身， 那我们这个自我其实是一直都在的，那每一种表现的形式，他有一个固定的，他都会过去，他都会过去。那有一个前提是啥？我们自我一直都在，那这个自己到底在哪？其实就在包容他们这些所有的情绪，所有的状态的这个空间，就是我们本身，那我们其实是一直都在的。 无论是你悲伤的时候，他在你能看到你的悲伤，你快乐的时候，愉悦的时候，他也在你能看到你的快乐跟愉悦。但是有些时候我们如果只是看着的话，这个悲伤也好，还是快乐也好，他一会就会过去。如果我们要投入进去的话，你可能悲伤会一直的持续，快乐也会一直的持续。 所以说这里说你总能恢复为真正的自己，总能回到自身的真相当中。我们老说哎呦，睡一觉就好了，如果睡睡一觉不行，就再多睡一觉，包括我们为什么要喝酒，喝酒也是一种放松，让自己精神放松下来的一个状态，让我们那个科学来讲叫副交感神经去代替这个交感神经，不让他那么兴奋。所以说我们所有的一切其实为了什么？ 为了平静，我们只有在平静的时候，我们再看到我们的欲望，才能看到我们的情绪，才能看到我们当下所处在状态，我们在做什么样的事，我们是谁？我们，我们，我们到底在经历一些什么？如果说有什么比幸福更好，那就是能领悟到这些，别带着这些觉知生活下去，你就是内心当中的安全稳定的一切。 我说一下生活当中为什么大多数时候没有安全感，其实你就是把很多的环境，把很多人说的话信以为真了，这就是你为什么会被 pua， 你 为什么始终没有主体性的一个根本原因。打比方说你是一个在大厂这个工作的人， 你特别依赖于大厂大厂这个系统给你带来的资源，给你带来的很多的这种红利，那你就会始终被困在这个大厂这个环境下， 因为你习惯于这个系统里的一切了，你把这系统里的一切当真了，你的职务，你的收入，你在这个系统里被人捧的很高，包括其他跟你合作方啊，都跟你低三下四的那种感觉，然后你就离不开大厂了，一旦你三十五岁，比如说被裁员了，我天，你天都塌了，你看不到自己，感觉人生， 人生没有未来了，这就是啥？这就是你，相当于你相信了你的环境，你完全把自己欠到了这个环境里，你失去了你自己的主体性， 然后你说你为什么会被 pua 呢？打比方我们有些女孩子谈恋爱，最开始其实很漂亮，很很很好的，然后来就是逐渐越来越依赖对方，越来越依赖这个男生，然后自己就开始退化了，自主能力啊，赚钱的能力啊，独立的能力，把所有东西都依靠给这个男人身上了， 然后你在这个依靠依靠的过程当中，这个男人能力不断的在提升，他把你那部分业力和因果都承担了你自己，你把所有东西都压绑在了这个人身上，所以说他可以随意 pua 你， 哪怕这个人是一个很好的人，很正派的人，但是他就是能随意的 pua 你。 因为什么？因为你完全把你自己放弃掉了，你被你把你自己遮蔽掉了。 我们人真正的安全感不来自于系统，你哪怕是这个系统里最高的存在者，你也依旧是虚弱的，因为什么你靠着系统里所有的其他人给你能量你，你才能这个这个自我强大，一旦这些人不给你了，你就很虚弱。然后另外一部分，你这个个体也是一样，你在伴侣当中，你没有自我，因为你没有自我，你特别依赖对方，对方对方就可以拿捏你。 就我们小的时候，我为什么这个离不开父母？因为我们小的时候弱，我们没有办法去自力更生，没有办法去生存，我们就要去依靠于父母。如果这个父母这个时候又跟你讲条件，他就可以把你塑造成他想要的那个样子，但你自己 不知道自己到底想要的是什么，你可能三十多岁，你都不知道自己想要什么，可能一辈子都不知道自己想要的是什么。所以说这就所谓我们现在在讲的，哎呀你，我们要爱老几，我们要主体性，我，我们的这个自我是什么？他真正在哪里？然后我们再来讲妄想， 我们为什么很多时候会把妄想信以为真？是因为我们看不到哪些是真实的，哪些是妄想。打比方说 我平时在吃饭的时候，因为吃饭是个很简单重复的动作嘛，那我可能我的思绪就会飘到十万八千里外去，有些时候想的都非常离谱，给大家分享一下， 我特别喜欢周依然，就这类型的女孩，我就很有灵气，很有气质，有些时候我就会想，我，我跟周依然处对象了，我跟周依然结婚了，然后这个孩子叫啥都能想想到，然后有哪些所谓的这个阶级冲突都能想到就很离谱。但你就能看到这个东西是一个妄想。因为什么？因为你在独处，你自己是一个属于空的状态， 你是有主体性的吗？那，那假如说，哎，你又在想一个事是什么？这个事，是啊，我接下来一会吃完饭，我可能要录这个视频，我这个视频的选材是什么样的？比如说啊，我今天今天是读到这个第二十四集啊？我，我讲这个真正的自我是什么？那我可能我就会稍微构思一下啊，它到底是什么？ 虽然说我没有专注在吃饭这个这个事上，但是我我的思考是马上可以落地的，这就是一个现实，就不是一个妄想。 所以说我们在区分这些事的时候，一定要一件事，就是我们要去证实这件事，你所有脑袋里害怕的、恐惧的这些所有的东西可能也只是你妄想的。你去证实他一下，我们有些时候会觉得啊，跟我脑脑子里想的并不一样，我 之前觉得一个大佬特别牛，他一定是一个高高在上的，结果一跟他接触，发现啊，他特别欣赏你，他觉得你你也很很好，而且他很平易近人，很就是很凶，或者他可能会看不看不上你，都是你自己所想的。 所以说什么是妄想？妄想就是一个停留在你想，想象当中的所有的好的妄想，坏的妄想，那都是妄想。 什么是实际的呢？你就马上能行动的，马上能落地的，马上能验证的，并且持续的在想验证，想验证这个过程，可能这个事就成了。那比如说我这个妄想跟周易然出对象这件事，那我可能以后这个不断在做，不断在做，不断在做，真的有可能这个我我会认识他，我会跟他交朋友，就打个比方说，但这个肯定也是妄想，就目前来说 啊。所以说这个一定要认清自己的什么是现实，什么是妄想，然后首先要有自己的主体性，你才能看到哪些是妄想，哪些是现实，你才能分清啊，哪些是情绪，哪些是因果，哪些是业力，哪些是自己，哪些是他人，今天就这样。
34做小事的大程
20:36查看AI文稿AI文稿想象一次，呃，极其普通的行走，在咱们日常的认知里头，你每一次迈步其实都预设了一个终点，或者说一个明确的坐标，对吧？对，肯定是要去哪吗？没错，我们习惯性的觉得行走的这个这个所谓的意义 完全依附于你最后能不能走到那个目的地。只要目标明确，沿途经过的什么风景啊，鞋底摩擦到的石子啊，甚至你小腿肌肉的那种酸痛感，都仅仅是通向目的地的一个工具而已，绝对的就是个过程。但是你想象一下， 如果那个终极目标突然消失了呢？就是根本不存在一个超越现实的终点，而全部的意义 仅仅存在于你的鞋底和那种粗糙的力石发生木力摩擦的那一瞬间，也就是迈步这个动作本身呢。哇，这个听起来其实是极其让人不安的，当那种外在的绝对的坐标系被抽走的时候，人类必然会面临一种怎么说呢，一种非常强烈的悬晕感， 就就好比你在太空中突然失去了重力，你不再有上下左右之分了，对，完全失去方向。美坠儿， 这就已经不再是我们在讨论如何规划路线到达终点的问题了，而是直接变成了一个终极拷问，也就是这条路凭什么存在。欢迎来到咱们今天的深度探讨。今天我们面前摆着一份非常硬核但也极其迷人的哲学文献， 就是法国哲学家让旅客南希的著作惊艳的存在，他的英文版译名其实更直白，叫世界的意义。 对，还有译者杰弗利利伯列为这本书写的那篇长篇导言，这篇导言本身的信息量就非常巨大。是的， 说实话，刚拿到这本材料去读的时候，我感觉自己像在读一本呃，没有说明书的宇宙生存指南七些文本的核心，其实就是在试图回答一个让人后背发凉的问题， 那就是，当我们的宇宙不再附带一本终极说明书的时候，我们该怎么办？确实是个巨大挑战。今天，我们将为你彻底拆解，在所有传统规则都被抛弃的情况下，我们到底如何重新在生活中找到所谓的意义。要理解这种 就是你说的说明书被撕毁的位极坎。咱们得先回到这本书的写作背景。它诞生于二十世纪九十年代末，那是一个非常特殊的时期， 冷战结束那个阶段，对，冷战结束，许多传统的宏大历史蓄势，无论是宗教那种绝对救赎，还是说某种必然会走向完美社会的乌托邦蓝图，基本都宣告破产了，感觉信仰突然崩塌了。就是这种感觉，人类陷入了一个绝境。 向前看，你无法再相信传统行儿上学许诺的绝对意义了。向后看呢？你又不能任由自己掉进纯粹虚无主义的深渊，也就是觉得，既然一切都没有绝对目的，那一切就毫无价值， 所以我们等于是被困在了一个哲学意义上的无人区里。南希在这本书开篇就丢出了一个重磅炸弹，他宣告咱们传统认知里的那个世界已经终结了。 我读到这的时候，心想，等等，我错过了世界末日吗？哈？很多人的第一反应都是这个，但它指的其实是 古希腊语镜下的那个 cosmos， 对 吧？也就是宇宙或者世界，就是一个拥有终极目的神圣秩序或者某种超越法则的整体结构。完全正确， 那个像精密钟表一样有某个更高的权威上好发条并设定好墓地的世界已经死了，失去这个超验造标之后，人类立刻被两股极端的力量反复拉扯。哪两股力量？一侧就是咱们刚才提到的虚无主义，觉得世界只剩下荒谬。 另一侧则是南希极其警惕的，它称为神话的东西。哎，等一下，这里的神话应该不是指 盘古开天或者希腊诸神那种神话故事吧。不是不是，这里的神话指的是人类在面对虚无的恐慌中，妄图人为去制造，或者甚至是通过暴力去重建一种虚假的绝对充盈。哦，我懂了。比如用一种狂热的封闭信仰 或者极其极端的意识形态，强行给社会设定一个绝对的不容置疑的目标。没错，就是这种。南希认为这两种倾向全都是死胡同。相反，他提出了一种乍一听很像废话的统一反腐结构。对，统一反腐，他说当今的意义与世界就是统一反腐， 意义的结构即是世界，而世界的结构即是意义。好的，这就有点烧脑了。意义就是世界，世界就是意义。这新至来就好比我说苹果就是苹果，感觉像是在逃避问题。确实有变像文字游戏，但其实不是，我们用个类比来想象一下，这就好比你拿到了一张极其特殊的地图， 这张地图的边缘没有图例，没有任何外部的说明书来跟你解释说，红线代表铁路，蓝线代表河流。嗯，这个比喻有意思。领图本身就是他自己的说明书， 地图在展示自身的同时也在解释自身。但是这就引发了一个尖锐的问题啊，如果我们既拒绝虚无主义，又拒绝刚才说的那种人为制造的神话，目标只剩下这种自我指示的地图， 嗯？那我们如何避免滑向毫无底线的相对主义？如果一切都没有绝对的标准，那是不是意味着随便怎样都行？咱们价值的锚点究竟在哪？ 这是一个非常漂亮而且直击要害的追问。要解开这个困局，咱们必须引入议者导言中提炼的一个核心概念，叫绝对相对话。听起来像是个悖论啊， 对吧？但南希绝不是在宣扬那种轻挑的什么都无所谓的相对主义。你看，传统哲学总是企图在事物之外，在宇宙的顶端去寻找一个绝对物来赋予事物价值。南希则要求我们把视线收回来。收到哪？ 他认为价值仅仅存在于有限事物的关系之境中。等等，让我理一下。你的意思是不再去天上找一个挂着真理的太阳，而是看地面上事物之间究竟是如何相互连接的？没错， 事物与事物之间相互依存、相互暴露的这种相对性本身就是不可逾越的绝对。哇哦，不存在一个超越关系之上的终极真理 关系本身的发生，这种没有任何终极根基的连接，就是咱们必须去捍卫的绝对。哦，我彻底懂了。 这就像是我们不再试图把一艘船的毛抛向深不见底的所谓的绝对海底，而是把海面上所有的船只用绳索互相连接起来，这种互相连接的状态本身就成了我们的新锚点。 这个比喻非常贴切，但这紧接着就带来了一个更微观的问题，如果意义不来自外部的赋予 绝对性，只存加于事物的关系之中，那么在事物内部，或者说在行动发生的当下，意义究竟是个啥？对啊，它到底是什么？物质实体或者动作？为了讲清楚这一点，南希做出了一个极其严苛的区分。他把意义、 意志以及真理这三个咱们平时经常混为一谈的词进行了彻底的剥离。对，我在读这部分的时候，大脑简直疯狂打结。如果按照南希的设定，如果我们把真理当成终点线，那另外两个是什么？咱们慢一点来拆解。 在南希的框架里，真理是事物的完美呈现和等同，它是一种结论性的闭环。 就像你说的，它是撞线的瞬间， a 等于 a， 没有任何悬念了。那一指呢？一指则是符号和它指代物之间固化的那种字典式的对应关系，比如红灯意味着停止，这就是一种一指。所以 真理是比赛结束后的记分板，一指是跑道旁边画着箭头的固定路标，那意义到底是什么？它既不是终点，也不是路标，恰恰不是。 意义是玄学上， sense 这个词同时包含着方向和感官物理接触的双重内涵。 南希强调，意义是玄之的步伐。玄之的步伐对，它在所有的路标被树立起来之前，在所有的终点被设定之前，就已经到来了。它是存在向外敞开的那个最原始的瞬间，让我试着用身体的感受来翻译一下。 如果真理是终点线，一指是路标，那么南希所说的意义其实就是我穿上鞋子，脚底板刚刚接触到粗糙的路面， 身体重心发生转移，开始前倾的那一瞬间的物理触感于前行的趋势。太对了，它其实还没有到达任何地方，也没有形成任何确定的符号，但如果没有这个前倾的动作，后面的路标和终点都根本无从谈起，解释的非常完美。 这其实就是一种纯粹的文体论运作。哎，等一下，为了让大家都在同一个频道上，当你在这里使用文体论这个词的时候， 咱们其实不是在讨论人类的心理学感受或者某种人生哲理，对吧？咱们是在讨论现实世界存在的最底层的物理逻辑，就像宇宙运行的基础代码。没错，是最底层的时代结构。 南希在这里其实借用了德利达的演艺概念，咱们不需要被这些学术名词吓到。简单来说就是，现实从来不是一张静态的照片，而是一个不断延展产生差异的过程，就是一直在动态变化中。是的， 意义不是某种隐藏在深处的神秘宝藏等着你去挖掘，而是存在本身向外延展暴露并其他存在发生摩擦的过程。嗯，但我必须在这里稍微挑战一下这个观点了。 这种鲜鱼，所有语言和符号没有任何具体内容的敞开听起来是不是有点呃，太玄学了？很多人会有这个疑问。对啊，宇宙只是在向外敞开去感受那个方向吧。这听起来非常像某种新时代的神秘主义领袖体验呢？ 南希怎么证明他不是在搞神学？这是一个非常普遍的误区。南希的理论恰恰是对任何形式神秘主义的彻底拒绝。 为什么？因为神秘主义总是承诺在这一切的背后有一个更高的秘密，或者某种终极的救赎。对，总有个大招在后面。 但南希的意义提供零安慰、零救赎，它仅仅是提供了一切符号、语言和真理得以发生的基土空间。它根本不是神明显灵，它是世俗存在最冰冷但也最真实的物理结构。 既然这种意义的敞开完全是世俗的，没有任何精神滤镜的，那就直接引出了让我觉得最颠覆也最有趣的一个概念了。这种意义究竟发生在什么地方？嗯，这很关键。南希把他死死的盯在了最具体的物质与有限性之上。 在咱们传统的想法里，我们总觉得有限是个贬义词。比如人的生命是有限的，或者我的能力是有限的。仿佛有限就是一种缺陷，一种等待被超越的障碍。但南希完全颠覆了这个前提，他提出有限性正是无限的真理 怎么讲？你想象一下，如果万事万物都是无限的，真理怎么讲？你想象一下。如果万物都是无限的，真理怎么讲？你想象一下，如果万物都是无限的面团， 没有边界就没有摩擦，没有摩擦就没有相遇。哎，确实是这样存在。正是因为有限，因为你有着坚硬的、明确的物理边界，你才有可能向外暴露，才有可能与其他存在发生触及。如果没有有限性， 意义也就随之湮灭了，这种相遇的极致体现就是书中关于物质和触及的那段论书了。南希在这里其实是直接叫板了佛教巨头海德格尔。对，毫不客气的叫板。海德格尔曾经有一个非常著名的论断， 叫石头是没有世界的。海德格尔认为只有像我们人类这样能够思考拥有领会能力的生命才拥有所谓的世界。 但南希说不。海德尔，你全盘搞错了。是的，南希认为物质本身就是绝对的差异，事物的存在就在于界线上的触及， 一块石头与土地的接触，或者一只蜥蜴在石头上的攀爬，这两者物理边界的碰撞与摩擦本身就是世界的空间化，就是意义的发生处。物理摩擦本身就是意义。对，南希用起点这个词来描述这种状态， 世界不是一个被人类这种宏大主体统治的剧场，而是有无数个起点构成的分布网络， 每一个起点不管它是人还是石头，都在这绝对的多元性中保持其不可替代的独特性。 呃，等一下，我得踩一下叉车了。如果按照南希这个逻辑，一块石头与泥土的物理接触和我在深夜里深思熟虑的阅读一本哲学书，在本质论的层面上，它们构建世界的地位竟然是同等的。是的，这难道不是彻底抹除了咱们人类在宇宙中的特殊地位吗？ 难道咱们人类仅仅是一些结构比较复杂的石头？毫无疑问，这正是南希的根本目的，彻底解构人类中心主义的主体性神话。这确实让人在情感上很难接受， 但南希要告诉你的是，世界绝不是人类独占的游乐场，也不是人类随意改造的客体堆积。那是什么世界？是所有存在物、 人类、动物、植物甚至无机的矿物共同分享、共同生成的空间。所谓的意义就产生于这些坚硬的意志的边界之间，永无止境的相互撞击和触及中。哇，那人类的意识算什么呢？ 人类的意识仅仅是这种无尽触及网络中的一种特殊形态而已，而不是凌驾于这个网络之上的造物主。 这真是一种冰冷而又充满巨大张力的世界观。当我们把这种基于起点处级的哲学逻辑从抽象的理论层面拉回到我们人类社会的现实组织结果中时，它会产生怎样的冲击？ 那影响可是颠覆型的。如果我接受了我只是一个没有宇宙保护伞的起点，只是在于与其他起点不断发生摩擦，那么将如何重塑咱们对政治和美学的看法？我们先看政治 传统政治模式，无论是强调建立一个民族国家，还是强调某种绝对的阶级乌托邦，它的本质都是试图建立一个自给自足、永淼完美的绝对共同体，对，画一张完美的蓝图。但南希指出，这种气图最重只有两个结局， 要么为了维持这个完美的神话，华夏吞食所有个体差异的极权主义。要么在发现绝对价值根本无法实现后，解题为各自为战的虚无主义。所以他是在说，咱们别费劲儿去建立任何长久的社会结构了吗？ 不，他主张一种不可支论的政治姿态，但这绝不意味着袖手旁观。他提出，政治不应被视为建立稳固共同体基石的工程， 而应该被视为一种社会纽带。无限的打劫、解开与重结的动态续建。我需要一个现实中的例子来消化这个概念。 因为无限的打劫和解开，听起来真的挺像是为什么事都做不成找的华丽借口。哈哈，理解你的担忧，假设咱们社区为了解决某个环境污染问题，成立了一个居民委员会， 南希的意思难道是，我们不应该成立这个委员会吗？这种永远不给出终极蓝图的选举状态，会不会在现实行动中变成一种彻底的被动和犬儒主义？这种误解极其常见，但完全背离了南希的本意。 这绝不是被动。恰恰相反，这是一种最为严苛的无限抵抗。怎么讲？拿你说的居民委员会为例， 你们为了解决污染问题成立委员会，这就是在打劫，是必要的连结。但危险在于，如果这个委员会最终变成了一个僵化的官僚机构，开始压制社区里不同的声音， 仅仅为了维持委员会自身的权力而存在，那么这个结就变成了集权的神话啊。我明白了。所以危险根本不在于打结这个动作本身，而在于那种认为这个结一旦打死就永远完美，永远不许碰的错觉精转。 所以，南希的微观政治学要求我们在每一个具体的当下保持极度的清醒，承认每一次劫的形成都伴随着暴力的风险，因此也必须随时准备将其解开，并以更公正的方式重结。这种不停打劫又解开的循环， 确实需要极高的自觉。是的，这就是为什么他拒绝将政治美学化，也就是用狂热的仪式感代替理性的政治运作，同时也拒绝将美学政治化，让艺术沦为纯粹的意识形态宣传工具。 艺术应该是展示不同边界如何触及的空间，而不是另一套极权话语的扩音器。 让我们来严密的梳理一下今天这场高强度的思想旅程吧。咱们从哪开始的？我们开篇宣告了，那个拥有超越目的附带说明书的世界已经彻底终结了，我们成了没有终极目的地的漫步者。是的， 但咱们并没有因此陷入虚无。对我们重新定义了意义。意义不再是某种隐藏在现象背后需要被破译的密码，或者说终点线上的奖杯。意义就是穿上鞋子迈出步伐的那种先于所有符号的旋织运动。没错，这很关键。 接着，我们确立了有限的物质之间无好保留的触及，构成了真正的唯一的实在世界， 即便是一块石头，他也在通过他的物理边界参与整个世界的生成。最后，我们将这种无根基、无终极目标的联结延伸到了人类社会的实践中，要求我们对每一次社会的打劫与解开负起绝对的责任。确实如此， 南希的哲学等于是彻底斩断了人类向外部、向超越性寻求救赎的退路。他设立了一个极其坚硬的逻辑闭环，也就是存在即意义，世界即实在。 就像书中所说，意义仅仅是意义在感知其自身。非常棒的总结，听到这里，我想向正在收听的你抛出一个未尽的追问。在过去的一二十分钟里，我们剥离了所有的神话，拆解了所有让你感到安全的超验坐标。 如果世界的全部意义仅仅存在于你与他人，你与万物在此刻毫无保留的触及与界限摩擦之中，并且任何更高的权威，任何永恒的法则来为你此刻的行动赋予神圣的价值担保。 嗯，这是个很沉重但也要人释放的假设。那么，你将如何重新评估你周遭这些看似平庸琐碎事物的连接方式？ 明天清晨，当你再次迈出步伐，感受鞋底触及粗糙的路面，或者仅仅是伸手握住你早晨的那杯咖啡，又或是握住另一个人的手时，当你深知这背后没有任何宏大的宇宙宿命在支撑， 那个曾经因为失去终点而显得荒芜的世界，是否会仅仅因为这无可替代的真实发生的一次触及本身，而在你的眼前发生一次根本性的震撼的重构？你的世界正在你的指尖被生成。感谢收听，咱们下次深度探讨，再见！
23山脊之路｜许律
01:28查看AI文稿AI文稿汉服有个最古老最核心的称为衣裳，有的人把它读作衣裳是不太准确的，在河南，今天还沿用着对衣服的亲切叫法。衣裳泛指所有衣服。 为什么会这么称呼，儿时不知道，也没有考虑过，不曾想这个缘由就藏在断代三百年的汉服里，贴切的保留了一线一迹，翻开千年的古页，依然能够连线照应。上曰一下曰长。汉服上面叫，一，下面叫长。 上衣与下裳缝合在一起形制叫身。衣里用身衣更讲究。上衣四幅代表四季，下长十二幅代表十二个月，一共十六幅布。这意味着人与天地时序融为一体， 你的行走坐卧就是在前行天地运行的节奏。人穿着上衣下裳就是顶天立地，将自己置于天地秩序之中。裳，单字读音，裳指下身穿的裙子，如襟衣、襟服都是指衣服，襟具指衣襟，袂指衣袖。 有趣的是日语中的酷哈卡玛，对应的是汉语中的长。一些动漫迷在回看中国古汉语时才恍然大悟，原来日本人穿的裤裙就是我们老祖宗的长啊！但是在衣裳这个词中 读轻声衣裳，你的家乡对衣服还有其他的叫法吗？可以留言赐教，一起见识学习！
415一抹浅香
00:52查看AI文稿AI文稿哎，你是说牛郎织女根本就不是爱情故事？对，我把你衣服偷走，强留下你生儿育女算吗？可能不是老黄牛的主意嘛，他们情投意合，再说牛郎他为人还对上脸老实，但如果他脱的衣服另有所指呢？你什么意思？在田螺姑娘里，农夫也是得到了姑娘的壳，是有点像， 但这又能代表什么壳？衣服都只带古时女子的贞节啊。想象一下，如果是你来到落后的山村，老黄牛是经验丰富的人贩，牛郎是有需求的买家，那织女你才是被拐的妇女。 那灰姑娘总算是讲爱情的了吧，最后和王子都过上了幸福的。难道你不觉得王子通过鞋子才能认出灰姑娘很奇怪吗？是哦，跳了一宿舞，结果隔天换了衣服就全忘了，除非王子爱的从始至终不是那个人，而是那双脚。
3.0万脆梨甜孃孃
02:01查看AI文稿AI文稿追求真理的终点是发现没有真理存在，一切的规则、规律、定理、法则都是特定时期、特定阶段的产物，从农业文明到工业时代， 从蒸汽革命到互联网的应用普及发展越发迅速， 发展带来的变化也越发的剧烈，任何的学科，生产生活的方方面面都在不断的革新， 比如手机、汽车等等等等，手机最重要的功能居然不是打电话， 汽车居然也可以不需要人来驾驶。任何的不可能都在转变为可能，你所坚信不疑的一切都在发生着变化。追求真理本身何尝不是一种局限性、片面性的思维， 那于我们个人而言，怎么样的思维可能是符合其主旋律的呢？以人为本，实事求是，可以好好理解一下这八个字。 举个例子，一个整天游手好闲，吃喝玩乐的人，从传统文化的高尚品德，吃苦耐劳上来看，那么这个人就是非常的坏的， 可吃喝玩乐本身才是符合人性的。从今天来看，旅行博主、美食博主，游戏博主，他们有没有创造很大的价值呢？ 这不需要我来说吧，迷信真理的存在跟迷信上帝的存在又有什么区别呢？
