阿嫲的情书歌曲改写
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03:24查看AI文稿AI文稿江上新明月，江海万里心荡两岸。 物起速舟。定性安康。随性行路，百年我即成宝样。 生理相述，行踪入面较功成身明月起，舞入本界。江乡江海万里心。同念落便不甲妖艳。
1hm7
04:29查看AI文稿AI文稿给阿妈的情书前两天我跟风看了，一点没哭，你要是觉得谁要是看完不哭，谁就是没有同情心呢？这条视频你可以划走了。就我为啥没哭呢？我发现如果我是里面的人的话，我不会做出他们那种选择，比方说 那俩人他妈异地恋那么多年了，那男的也不是没挣着钱，那女的也收了不少钱，你要真想的话，你就漂洋过海去看一眼呗。第二点，我看好多人说这俩感情好甜呐。我甜个屁，那不就异地恋吗？你谈过异地恋没？ 就在我看来啊，异地恋的本质就是你跟一个电子宠物在谈恋爱，或者说你都是活在一个想象里，你不是跟那个人在过日子，你是，你是跟那个人在你脑子中的投射在过日子，而且连抱都抱不着，那叫啥过日子？我跟你说，就这俩人故事放在今天根本不成立， 就这男的天天在外面挣钱，根本不着家，然后那女的天天就帮他带孩子，都不说过几十年就过个一两年。那女的肯定埋怨。那男的说，你这天天怎么不着家呢？你心里还有没有这个家？那男的也贼委屈，我为了这个家出去赚钱多累啊。 然后你说我不在乎这个家，我不在乎这个家，我能出去赚钱吗？那女的也贼委屈，咱们家是需要钱，但不至于说天天我都见不着你吧？然后那男的说，我隔三差五给家里买东西，我还送你这送你那的，我这还不叫在乎你啊？我跟你说，阿玛的情书这个故事它之所以成立有两个前提， 第一个是那个时代背景，在那个年代连活着都很困难了，所以说很多夫妻的矛盾，家庭的矛盾，被那种大时代的那种生存的艰难所掩盖了。那个年代一个家庭如果不玩命赚钱，那真可能是死路一条，或者是那生不如死的。但说实话，我觉得这点也不是很成。 为啥呢？那男的一开始走的时候是因为那是抓抓壮丁吗？他跑了，那后来那政策不改了吗？他不不抓壮丁了吗？我也没看他回来呀，那他为啥没回来呢？包括那女的，每年就跟那收信收钱收吃的，收自行车， 他也没去看他男的一眼。为啥呢？我就关键词来了，叫脚本，就是那个年代的人，他们都活在一个脚本里头。我奶他以前农村的，但是吧，他学习还挺好，而且还长得挺好看，还是文艺委员那种感觉就很受欢迎。然后有一次有个村长 就想让他跟一个男的结婚，他这么对我奶的，他找了个借口让我奶跟那男的坐一个屋里头，然后那男的找个机会呢，就用手碰了一下我奶的腿，然后结束之后，那村长就跟我奶说，你看那人都碰着你腿了， 你俩得结婚。我奶说他当时做了老强烈的思想斗争了，因为他觉得啊，原来他碰着我腿了，那我确实得跟他结婚，但得亏我奶吧是个特别有主意的主，他就冒天下之大不韦，扛了老大压力了， 就把那男的给拒了，跟村长说，我不跟他结婚，你说我奶就那个年代就活在这种人生脚本里头，他那婚姻能不稳定吗？就包括这电影里面，这女主角跟我奶似的，已经够前卫了，还还能跟人私奔呢。但他私奔得有个前提，就是你得送我个自行车。那男主角都没钱给他买，自己传了个自行车，那女的也是心甘情愿跟他走了。 但你想想，要自行车这个行为，他就是活在一个脚本里头，就是只要一个男的要跟我结婚，他必须得给我彩礼，必须得送我点啥， 哪怕是你手传的都行。但他没想过就彩礼这个结婚脚本到底是为了啥呀？他无外乎就俩原因，第一个，女性的生存条件很恶劣，女性无法自己去赚钱，所以我得要彩礼给自己底气。第二个，那女的结婚以后地位贼低，那必须是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，那必须听老公的话， 所以我怕自己挨欺负，我手里有点钱，我起码能打理打理。但是电影里面那俩人结婚的时候，他不是这个场景啊。你都甭说电影了，就现在多少女的结婚的时候还要彩礼呢？就彩礼这个制度，他诞生他适用的那个 场景早就不在了，但是这个脚本还在，很多人还活在这个脚本里，他也不问这个脚本他为什么产生。电影里面这男女主角就活在这样一个脚本里，就男的就应该出去挣钱， 女的就应该在家照顾孩子啊，打扫卫生，所以给阿妈的情书在我看来就是一部悲剧。这悲剧来自于两个，第一个当年的生存条件实在是太恶劣了。 第二个就是他们都活在一个脚本里头。而且更可悲的是，就现在都二零二六年了，还有很多人说他俩的爱情很伟大，是这个脚本伟大，而且我也不觉得这脚，这脚本有多伟大。
867刘达说
00:32查看AI文稿AI文稿我的工作你的报。哎，姑舅你叫你又来啦。哎，开啊， 你等我晒下你的，我惊够艰苦啊。
1.3万十七吖
03:33
05:28查看AI文稿AI文稿潮汕人活该他们这么富，一千五百万，潮汕人下南洋有多惨烈？给阿玛的情书，其实最早是被潮汕人托举起来的。上映前，电影没资本，没明星，没宣发，拍片仅百分之一点六，几乎无人看好，甚至有很多人嘲笑。 这时，潮汕人全部冲进了电影院，票房从广东开始，一路逆袭，场场爆满，排片慢慢飙升到百分之二十二，豆瓣九点一分，票房破七亿。如果你拿着票根去潮汕玩，奶茶店打折，火锅店送菜，连卖橄榄的老婆都给你多抓一把。这不是看电影，这是全程嫁 女儿。有人问，至于吗？至于，因为这部电影讲的是他们自己的血泪，是他们漂泊了百年的根。 今天，伊莎就带着你，看看潮汕人这百年的情和意。潮汕人不是天生就爱往外跑，而是被逼的。 第二次鸦片战争后，中国人成了亡国奴，清政府第一次公开允许华工自由出洋，潮汕人下南洋也由此迎来了高潮。可那时的中国人是不被当人的，我们现在管那叫出过务工。可当时他们被称作卖猪仔，是公开的人口 贩卖。在那个年代，潮汕、福建沿海的穷苦人，被洋人和本地蛇头联手，用坑蒙拐骗的手段塞进轮船底舱，远到东南亚的种植园和矿场。当年的轮船底舱被称作浮动地狱，他们被锁在笼子里，多少人 死在了海上。而到了南阳，他们又被关在密不透风的种植园里，拿着砍刀日复一日的劳作，生了病就是等死逃跑，被抓住就是一顿毒打。又有多少人死在异国他乡的橡胶园里？那里其实就是最早的 k k 园区，最早的 免北盘剥他们的有羊人，而更多的是旧中国的蛇头和官府衙门。据统计，十九世纪中，从汕头出海的四万名猪仔中，就有八千人在起航前被虐死。 所以潮汕俗语有过番三分生的说法，就是指前往东南亚只有三分生机。这也就是为什么正木生们到了暹罗就再也回不到故乡的原因。 后来很多潮汕人凭着惊人的生命力活了下来，落地生根。而这些活下来的人，把血汗钱一毫一厘的攒下来，寄回家乡，那些钱就叫乔批，一封家书，夹着几张皱巴巴的钞票，跨越重阳送到阿妈们手里。他们不敢写自己被像猪狗一样对待，只会写上平安勿念。 这也是潮汕人的第一层底色，再苦也不跟家里说。所以他们为什么团结？因为他们必须团结，因为不团结就活不下去。这就是潮汕人的第二层 底色，团结。因为在海外，他们是异乡人，被排挤、被歧视，被屠杀。电影中，为什么泰国警察禁止中国人教孩子学中文？为什么印度人烧了南至的旅店，可警察却要偏袒印度人？ 这就是电影影射的一九五一年泰国乱批问政府徘徊事件，还有二战时期日后在新马搞大验证，因为大马华人给祖国捐款，日后就屠杀了近二十万华人。 他们捐的时候不知道会被杀吗？知道，但他们还是捐了。他们用自己的命换来了抗战前线的一颗子弹，一碗米饭。潮汕人不是不怕，而是知道不帮国，不帮家。那谁帮你，你不抱团，谁又抱你？ 所以他们继续捐，继续送孩子回国参战。店面公路上，华侨济公冒着日军轰炸，把物资运到前线，一千多人牺牲，连墓碑都没有。 这些人不是军人，而是小贩，是司机，是橡胶工人，是裁缝。他们这辈子没读过什么书，但他们知道一个朴素的道理，国没了，家就没了。 所以潮汕人下南洋，从来不是为了发财，而是为了活命，为了养家，为了在祖国有难的时候还能掏得出钱。这也是为什么他们那么迷信。因为如果你在海外被排挤、被歧视、被屠杀，什么时候你觉得自己还是个人，只有有根的时候。 所以他们拜妈祖，拜关公，拜三山国王，他们连孤魂都要拜那些无主的孤魂，战死的士兵，逃荒饿死的百姓，客死他乡的游子，不是自己家的祖先也拜，拜完之后就把贡品送给穷苦人家，这叫尸骨。表面上拜的是鬼神，可实际上拜的是 慈悲。潮汕的祠堂，门头上写的不是陈家、李府，而是颖川世家陇西旧家。颖川在河南，陇西在甘肃，他们在广东住了上千年，为什么还要把几百公里外的地名刻在门头上？因为两千年前他们就来自那里。他们怕忘了， 怕子孙后代有一天问我们家到底是从哪来的，怕自己回答不上来。这就是潮汕人的第三层底色。走的，怕自己回答不上来，这就是潮汕人的迷信， 不是愚昧，而是他们在几百年的流氓、苦难和屠杀中发明出来的最悲壮的自我保护。你可以不信他们的神，但你不能不敬他们的痛。所以在潮汕人的评价体系里，有情有义是对一个人最高的赞誉， 比说你有钱有本事还管用。因为这四个字太重了，重到要用几代人的血和泪来书写。因此，这也就是为什么潮汕人脱局给阿妈的情书，就像嫁女儿一样。因为他们看到的不是一部电影， 而是一封等了百年的回信，是那个下南洋再也没回来的祖父。终于有人替他说出了那句平安勿念，而那两个小时，就是他们整整一辈子。
7.7万一个人的莎士比亚
