中国传统思想特点
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05:30查看AI文稿AI文稿在中国我们没有主流的宗教信仰，我们也普遍的不信仰神，那么我们信什么呢？其实大多数中国人都是信仰祖先，是一种祖先崇拜。在过去 大多数家族哈都会有自己的祠堂，祠堂就是供奉逝去的父母祖先的地方，同时这种祖先崇拜慎终追远啊，其实对我们这个民族， 对我们每一个中国人都有着深深的影响，真的就像曾子讲的这种民德归厚，那么为什么信仰祖先，人们就会民德归厚呢？ 这个其实我们可以从两个方面理解。第一个我们崇拜祖先，我们建立祠堂 其实是让我们有了敬畏之心，你不要以为做了坏事，没人知道 祖先在那都看着你呢。这种敬畏之心会进一步具体化， 其实就会形成我们的家风。家风是什么？其实就是祖先留给我们的这些规则规矩，在古代的时候调整人与人之间的矛盾， 国家的法律作用是有限的，绝大多数还是要通过这些士卒乡绅来去调整，那依据的是什么？依据的就是这些家风族规， 而且很多时候啊，都会在这个家族的祠堂当中进行，所以这种祖先崇拜既让我们有敬畏之心，对我们的行为有现实的约束，不能胡作非为。同时 它具体化形成的这种家风啊，或者是族规啊，又可以实际的去调整我们现实当中的矛盾。 在古代人们最害怕的就是去世之后排位进不了祠堂啊，所以这种祖先崇拜 给到人们的这种思想品德上的约束啊，是实实在在的，这是第一个方面。第二个方面我们去崇拜祖先，信仰祖先啊，其实还可以帮助我们去放下傲慢之心的。 这个逻辑在什么地方呢？就是周易里讲的积善之家必有余庆，也就是你现在生活的好，其实跟你没啥关系，是祖上积德啦， 都是祖先的功劳，祖宗的功劳。你如果能这样想，其实就是帮助我们放下了傲慢，你不会认为自己有多了不起，自命不凡，从而看不起别人， 放下了这种傲慢之心啊，其实才能够真正的以平等之心待人，才能是真正的明德归厚。 而且古人还经常讲，只有不孝子孙，没有不是的祖宗，你现在过得好， 是祖宗积德，你现在过得不好，是因为你自己干的不好，是不孝子孙， 有功劳是祖宗的，有问题是自己的。我们建立了这种思维模式啊， 其实才是真正的解决问题的路线，才是曾子讲的真正的民德归厚。而这一切哈，都是以祖先崇拜为前提的。 而且这种祖先崇拜还让我们整个中华民族成为了一体，因为我们都是炎帝和皇帝的后代， 他是我们中华民族共同的祖先，所以既然是祖先崇拜的话，哈，都可以追溯到炎帝和皇帝，那么我们整个中华民族其实他也是一个整体， 这也形成了中国人独特的这个家国情怀的。所以我们经常讲我们中国人是海内外同胞。什么是同胞啊？又是兄弟姐妹，外国人是从来不讲同胞的， 就是因为我们的祖先崇拜，我们认同自己都是炎黄子孙，所以哈，我们才会成为同胞，我们会成为一个中华民族的整体， 我们都是中华儿女，都是炎黄子孙，那么在我们国家在危及关头的时候，我们才可以团结一致， 而这一切都源于我们这种祖先崇拜的情怀，也就是曾子讲的慎终追远，民德归厚。
33法礼老师讲国学
09:13查看AI文稿AI文稿大家好，欢迎回到奇门遁甲历史文化科普系列，上一集我们了解了奇门遁甲文化中经典的符号组合格局，今天我们来聊聊中国传统文化中一个非常重要的观念，择时择方。首先郑重声明，以下内容仅为中国传统历史文化科普分享 介绍古人的思想观念和文化现象，不代表科学结论，也不构成任何人生决策建议。所有内容均基于历史文献记载，仅供文化研究和学术交流使用。一、择时择方的历史文化根源 择时择方简单来说就是选择合适的时间和合适的地点来做事情。这一观念在中国有着数千年的历史， 是中国古代天人合一哲学思想的重要体现。古人认为人是自然的一部分，人的活动应该顺应自然的规律，天地万物都在按照一定的节律运行，不同的时间和不同的方位有着不同的自然能量状态，人的活动 如果能够与这种自然能量状态相协调，就会更加顺利，反之则可能会遇到阻碍。这种观念最早可以追溯到上古时期的天文观测和农业生产，古人通过观察日月星辰的运行和四季的变化，总结出了二十四节气，用来指导农业生产， 这就是最朴素的择时观念。随着时间的推移，择时择方的观念逐渐渗透到了社会生活的各个方面，从帝王的祭祀出征，到百姓的婚嫁搬家，都有相应的择时择方习俗。 奇门遁甲中的择时择方理论就是在这样的文化背景下发展起来的。二、历史文献中记载的古人择时观念在奇门遁甲的历史文献中，记载了很多古人关于择时的观念，这些观念 反映了古人对执符执使时的观念。执符和执使是奇门遁甲符号体系中两个重要的概念。 奇门遁甲统宗中记载，执符为天乙之贵神，执事为六甲之贵门， 执符之时，百神护佑，执使之时万事亨通。古人认为执符当执的时辰和执使当执的时辰，是一天中自然能量最和谐的时辰，适合做各种重要的事情。 这一观念体现了古人对时间能量等级的划分。二、关于用神得生得住的观念用神是奇门遁甲中的一个核心概念，指的是与所问之事相对应的符号。古人认为选择用神五行得生得住的时辰来做事情会更加顺利。 比如古人认为与事业相关的符号属金，那么属土和属金的时辰就被认为是事和做事业相关事情的时辰。这一观念是基于中国古代的五行相生相克理论。 三、关于五不遇时的观念五不遇时是奇门遁甲中一个非常著名的概念。烟波吊索歌中说，五不遇时人将事，百事逢知莫措手。 古人认为当时干克日干，而且是阳干克阳干、阴干克阴干的时候，就是五不遇时。在这个时辰，自然能量处于一种不协调的状态，不适合做重要的事情。这观念反映了古人对时间能量冲突的认知。四、关于空王时的观念空王 也是中国传统数术文化中的一个常见概念。奇门遁甲大权中记载，空王者，虚无之相也。 凡事预知多主不实，有始无终。古人认为空亡时代表着能量的缺失和虚无，在这个时辰做的事情往往容易虎头蛇尾，不了了之。这一观念体现了古人对时间能量完整性的重视。五、关于三奇入木时的观念 三奇指的是乙、丙、丁三个天干，在奇门遁甲中被认为是代表吉祥的符号。古人认为当三奇进入他们各自的墓库之时，他们的吉祥能量就会被压制。比如，古人认为乙木木在位， 秉火木在虚，丁火木在丑，所以在畏时、虚时和丑时不适合做需要贵人相助的事情。这一观念是基于中国古代的五行寄生十二宫理论。三、历史文献中记载的古人择方观念。除了择时，古人也非常重视择方， 在奇门遁甲的历史文献中也记载了很多关于择方的观念。一、关于执扶执使方位的观念。古人认为不仅执扶执使，当执的时辰是吉祥的，执扶执使所在的方位也是吉祥的。 奇门遁甲元灵经中说，执扶所在之方，百邪不侵。执使所在之方，万事皆宜。 古人认为去执扶和执使所在的方位办事会得到贵人的相助，事情会更加顺利。这一观念体现了古人对方位能量的认知。二、关于用神得生得住方位的观念和则是一样，古人也认为 选择用神五行得生得助的方位办事会更加顺利。比如，古人认为与财运相关的符号属土，那么属火和属土的方位就被认为是事物和做财运相关事情的方位。 这一观念同样是基于中国古代的五行相生相克理论，反映了古人认为不同方位具有不同五行属性的思想。 三、关于凶神方位的观念在奇门遁甲的符号体系中，除了极神还有凶神。古人认为凶神所在的方位是不吉利的，应该尽量避开。 比如白虎被认为是代表凶灾、意外和冲突的凶神，玄武被认为是代表欺骗、盗窃和谣言的凶神。古人认为去白虎和玄武所在的方位办事容易遇到麻烦和危险， 这观念反映了古人对方位能量极凶的划分。四、古人择时择方观念的历史应用古人的择时择方观念在历史上有着广泛的应用，主要体现在以下几个方面， 一、军事应用在古代战争中，择时择方是非常重要的。古代的军事家会根据奇门遁甲的理论，选择合适的时间和合适的方位出兵作战，他们认为选择吉利的时间和方位可以提高军队的士气，增加战争胜利的可能性。 比如历史上著名的军事家诸葛亮就被传说擅长使用奇门遁甲来择时择方指挥作战。虽然这些传说带有一定的神话色彩，但也反映了择时择方观念在古代军事中的重要地位。 二、农业应用农业是古代社会的基础，古人非常重视农业生产中的择时，他们根据二十四节气和奇门遁甲的理论，选择合适的时间播种、收割和灌盖。 他们认为顺应自然节律进行农业生产可以获得更好的收成。三、祭祀应用祭祀是古代社会的重要活动古人认为祭祀是人与神沟通的方式，在祭祀活动中，择时择方是非常严格的，古人会选择吉利的时间和吉利的方位来举行祭祀仪式， 以表达对神灵的敬畏，祈求神灵的保佑。四、日常生活应用除了以上几个方面，古人的择时择方观念也渗透到了日常生活的各个方面，比如婚嫁、搬家、开业、出行等， 都有相应的择时择方习俗，这些习俗一直流传至今，成为了中国民俗文化的重要组成部分。 五、正确看待古人的择时择方观念最后，我们来谈谈如何正确看待古人的择时择方观念。首先，我们应该认识到，古人的择时择方观念是特定历史时期的产物。 在科学技术不发达的古代，古人无法用科学的方法解释自然现象和社会规律，于是他们通过观察和总结，形成了这样一套观念体系，这套观念体系在当时的历史条件下，对于指导人们的生产生活起到了一定的作用。其次，我们应该看到古人的择时 择方观念中包含了一些合理的成分，比如择时观念中强调顺应自然节律，这与现代科学中的生物钟理论和生态学理论有一定的相通之处。择方观念中强调环境对人的影响，这也与现代环境心理学的观点有一定的一致性。 但是我们也应该清醒的认识到，古人的择时择方观念中也包含了很多不符合现代科学观念的内容。 我们不能把古人的观念当成真理来用，更不能用它来预测未来或者指导我们的人生决策。真正决定事情成败的是我们自己的努力和能力，以及我们对客观规律的认识和把握，我们应该用历史唯物主义的观点来看待古人的择时择方观念， 取其精华，取其糟粕，把它作为一种历史文化现象来研究和欣赏。本内容为传统文化科普，仅供娱乐参考，不构成任何人生建议。
28三木道士
05:23查看AI文稿AI文稿野麦子低头的时候，人开始学着算数。人发现麦子能吃、能存，能种回去，再长出来。于是盯着一株草，看，什么时候发芽，什么时候抽穗，什么时候落籽。看了一年、十年，看了几代人， 然后开始记录，刻一道痕，打一个结，这个结是今天，那个结是好年景，那个结是饿肚子。 人第一次把时间和生存连在一起，这就是吉谋吉。甲骨文里是绳子上打的结，是捆绑，是界定。 乙里面藏着弯弯绕绕的藤蔓，捆藤蔓的绳子叫乙，用绳子去捆扎定型，叫己。己卯从水里来，乙亥是生命登陆的种子，己卯是生命登陆的野心。海水蒸发，在雪山凝结成大河源头， 人水冲击雾土，大地得到己土，水土交融，催生己木，己土长出。野麦子 被人类发现后，聚集在一起生活，驯养野麦子，记录改进，然后得到足够吃的余粮，即卯做三件事，打一个结，把自己立住，给万物命名，让他们归位，同舟共济，同生共存。 三件事，同一个方向，从一个人到一群人，到一个系统。第一节原点， 范仲淹两岁丧父，寄人篱下，每天煮一锅粥，花成四块，早晚各吃两块，苦读考中进士，从酒品做到参知正事。他站稳身型，便着手定立规矩，庆利新政。每一条都是动别人的蛋糕， 反对的人骂他节党营私。他说，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 把自己放在所有人的前面，前面是担责任。放在所有人的后面，后面是享利益。他办教育苏州府学，成为天下榜样。他数边膝下人说，范公胸中藏数万假兵，不敢犯禁。范仲淹靠的是我自己先做到， 他做到了，别人就跟着做，跟着做的人多了，秩序就出来了。第二节命名。人在认清自我，界定万物时会发问，我看见的和别人看见的是不是同一个东西？ 这就是我的诞生。有了我，才有你。有了你和我，才有我们。朱熹写的是我该怎么待你，论语写的是我该怎么修自己。 鸡毛不是来者不拒，他挑剔，他的每一次命名都是一次定位，这个有用，那个没用，这个留那个排除。张检考中状元后，回了南通。他办的第一所学校是芒雅学校。当时的社会对视障和听障的定义是无用之任。 张俭说，他们只是缺了一门感官的人。他教识账的孩子识字，学音乐，教听账的孩子学手语，学绘画。他给这些孩子一个位置，成为社会的一份子。然后他把这个逻辑推到所有领域，公认是有手艺的人， 老师是为一方开风气的人，医生是走到乡下去防病的人。他把每一个群体的意义重新确认了一遍，这些意义拼在一起，变成了一套完整的秩序。第三节同舟共济。 麦子丰收以后，一个人吃不完，一个村子吃不完，堆在那里开始发霉。多余的东西怎么办？有人拿多余的麦子换别人多余的东西。换着换着，有人发现，我不种麦子也能活。 文明从第一把多余的麦子开始，大家都能坐下来分东西，是因为仓库里还有余粮。仓库空了，分东西就是一句空话。一九九七年，宁夏西海固七百户农民搬到闽宁镇， 什么都没有，只有一片戈壁滩，种粮食不长，种土豆不长。后来有人试着种葡萄，葡萄活了，于是就开始酿酒，酒酿出来了，就开始卖酒，酒卖出去了，就有人来旅游，旅游来了，就有餐馆、旅馆、学校、医院。 二十年后，米宁镇从七百户变成六万人，从一片戈壁滩变成一个镇。生存遇到障碍，扛住，想办法，路就自己长出来了。 几毛之力落到普通人身上。三件事。第一件，把自己立住，答应的事做到到点的活干完，该扛的不躲。你立住了，你身边的人就知道怎么办。 第二件，重新定位，不说这活没法干，说这活怎么拆，不说这人不行，说这人放哪合适。第三件，你活也让别人活，你帮一个人站稳，你的网就多一个支点，他活了，你的路就宽一寸，这是善良，更是共生。 你和他在同一条河里。下期我们讲耕耘，下期见。
31沈羡秋的熄灯电台
03:51查看AI文稿AI文稿中国是唯一一个纸在清朝的时候，就这二百年微微衰落的一个民族，从这之前都是中国统治世界。清朝就不认可我们老祖宗的文化，他更多是内用，只是他不愿意把这些东西传出去了，因为他害怕，他就是希望老百姓 愚钝。清朝这个政权虽然也是我们华夏民族的一个朝代，但是清是有一个特殊性的，我们被少数民族统治也有过你像元，但是元即使灭了我们，他也是遵从我们华夏文化为正统，忽必烈也会认汉朝的流 为他的祖先，但是清不一样，清入关以后他更多的是以一个家的概念来管理国家， 他的目的是能让我奴役这些人越久，我越执行这样的政策。所以你才看到了文字狱，包括科技的发展，科学的进步，他们是一个排斥状态，因为他怕这些进步让老百姓觉醒 来推翻他。你看明朝跟女真打仗基本上以火气为主，但你发现最终八国联军打进来的时候还用的长枪大刀，退化了，就是所有能够提高战斗力，能够提高民族的觉醒的东西都会被他们 排斥，因为他的概念就是你们是奴隶，我是统治者，外面怎么样跟我就行了，这就是他们的出发点是不同， 真正愚民就是从它开始的。你看我们明朝考试来自道家文化的有三十几科，里面天文地理它都有的，但是到清才出现了八股文， 把这些科学的东西都放弃了。清末的时候对我们文化的影响是很大的。我们听过一句话叫百无一用是书生，只是在清朝的时候，用这种腐朽的文字去把一个文人去把它腐化，它好统治。清以前 书生是要学很多的内容的，他也要练骑射呀，你作为一个士，你得练武啊，你不能连个鸡都捧不起来。这只是在清那会把我们的文化破坏的太严重了， 也因此后来我们才开始学习西方文化，因为西方打开了咱的门嘛，人家厉害嘛，那我们肯定会反思，那我们是不是得向他学习？这是我们东方人的一个优点，我们并不排斥。你比我好，我也会学习，但是你不能把根丢了。很多人说你牙山之后就没有华夏，不可能， 华夏是什么？华夏不是一个国家，也不是一个人种，它是一种思想，你可以灭了我的国，让我们削发换民族，但是思想的这个东西你是改变不了，毕竟我们华夏这么大的国家，我们的文化基因已经传了这么久了， 他总会带到这些点里面，总会有星星之火。这也就是为什么老说道家道教是忽悠东方文脉，那总有一波人在，不管因为什么，我们都在学，都在传承，用的上的时候我们就用用，用不上的时候我们躲山里躲躲你们总行吧。但是我们该传承还是传承， 无关于商业化，并不是像现在道家文化一火，大家都拿它出来挣钱了，所以传播道家文化 跟这没有关系，他是一种责任，挣不挣钱，有没有钱他都会往下传，当然也会每个时代都会有这样的人，出生 就带着这种想法，这种信仰，就做这样的事。所以护佑东方的一个是我们的思维，一个就是天助，就是我们的人多，我们自然会降下来有思想、有担当的人。所以你看为什么到乱世的时候，咱们总有人能拨乱反正？ 我们把它奉为神，所以这就是东方，可能不止现在五千年，可能我们真的是万岁万岁万万岁，这个东西不是含给一个人的，是含给我们的文化的。
1981崇沛师兄&道家养生
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05:31查看AI文稿AI文稿如果你真的认真了解过中国古代那些核心经典，你会发现，道家少有避世毁灭、逆天之言。传统文化里对得最根本的理解之一，其实从来不是死寂虚无，而是一个字，生。所谓先道贵生，周易系辞也。 天地之大德曰，生，不是控制万物，不是审判万物，更不是压制万物，而是让万物生长。进而你会发现，中国古代道家高级的智慧从来不是，反而是顺。 很多人觉得活得特别累，是因为事情太多，但那只是表象，本质是因为生机的消耗远远大于恢复。一个人如果长期睡醒还是累，对未来没兴趣，干什么都提不起劲，总想逃避现实。从到家的角度看，这不只是简单的情绪问题， 而是守不住，生命力进入耗的状态。黄帝内经云，得守者生，失守者死。在云，得神者昌，失神者亡。要守住的以及那个神，很大程度上就是指人的生命活力， 比如眼睛里的光，内心的热，身体里向上生长的力量。所以你会发现，现在很多人的问题不是简单的情绪是空的，精神也是空的。 这种空不同于空性，而是生命力被消耗后的无力感。当代人生机恢复生命力的方式，大部分都是单一的睡眠。比较反直觉的是，很多人把刺激误以为休息放松，下班以后刷短视频刷到凌晨，玩游戏 机械性的看各种信息，表面上是在放松，但实际上注意力被短视频切碎，情绪被信息流反复刺激，神经长期处于兴奋状态， 这些都是号。真正好的休息，从来不是爽一下，而是有恢复感。真正休息好了以后，人会出现一种状态， 气是顺的，脑子是清醒的，身体的各种欲望会自然冒出来。比如之前有位粉丝失恋了，很痛苦，在他自己的调理下，某一天突然有食欲了，我就说快好了，果不其然，后续就脱离那种痛苦的状态。 如果做完一件事，感觉更空虚，更疲惫，更不想面对现实，那它本质上就是消耗很多娱乐，本质上只是短暂麻痹，不是恢复。黄帝内经曰，静则神藏，躁则消亡。 人只要长期处于高刺激状态，神就会不断往外漏。所以道家一直强调，清净、养神、守医。 真正的恢复，不是继续刺激自己，而是让生命重新流动。而要让生命流动，就是气需要流动起来。修行中有一种说法叫命功，就是通过调理身体内部的气息流动，也叫行气，使身体状态健康，心理及情绪自然有一定程度的好转。 现代心理学有一种说法，就是心情不好的时候，起来走一走，动一动。同一个道理，清净精明。人能常清净， 天地兮皆归。这是恢复生命力的最简单直白的方法。当一个人真正静下来以后，生命本来的秩序就会回来。真正恢复生命力的行为，其实都很简单自然。适当晒太阳，好好睡觉，认真吃一顿饭，去山里走一圈，长时间不碰手机， 和真正相处起来舒服的人聊天，点个酱，真香。静坐，什么都不想。看起来很普通，但它们都能让人的气回来。 所谓气足则神权。夫人命在元气。真正决定一个人状态的，从来不是他拥有多少，而是他的生命能量是不是在流动。很多人会麻木，因为号太多了，白天工作，晚上焦虑，第二天继续重复。道德经 归根于近，近于复命。生命力最根本的恢复，不是逃避，不是短暂的止痛，而是让生命回到他本来的节奏。有的人换一个环境，就感觉活过来了，因为他离开了那种持续紧绷、持续刺激、持续消耗的状态。 很多人一进山，一靠近水，进森林里呼吸新鲜空气就会平静。因为自然本身就是生。树不会焦虑，风不会内耗，流水不会自我攻击。庄子，云与天地惊险往来， 古之圣贤与天地，节奏同频，相互交互，顺应天地。黄帝内经在云，逆之则灾害，生，从之则科级不起。当代大部分人处于工业家、互联网社会，大范围提倡让人回归，日出而作，日落而息的生活，也不符合现实。所以当代人问题并不在于腻， 有些事情无法避免，问题在于腻的太多了，困了不睡，累了硬撑，情绪崩了继续压，身体抱紧了继续卷， 死死抓住过往不放手。就像单单跑步没事，但是加班熬夜加跑步，那就是拿到了通往地下世界的门票。套算的事情做的多，就越要适当的减少相关行为，并且进行生命力的恢复。精神内守又生机的人，不是永远兴奋， 天天正能量，而是身上有一种活着的感觉，眼睛是亮的，情绪是流动的，内心是温热的。 生，本身就是会流动的，所谓生生不息。生命的状态从来不是赢过别人，而是始终保持生长，哪怕慢一点，笨一点，但生命一直在向上舒展。 有生机的人不一定有多厉害，但他一定不僵硬，不自凶，少消耗，生命在流动，而这就是中国古代的高级智慧，天地之大德曰生。本期就到这里祝福大家。
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01:52查看AI文稿AI文稿读圣贤书，利君子品，每个家庭都该藏一套正版的四书五经。这套中国纺织出版社权威发行的精装典藏套书，原价两百五十八一套，现在整套九大册包邮才几十块， 三本只要几块钱，性价比没的说。全套两千四百多页，搭配出口的彩绘刷边，看着精美大气，一眼显档次。装帧考究，收藏级的品质。 每本都是十六开的大开本，搭配硬壳精装，牢固的锁线装订工艺，能够一百八十度平摊。阅读九番，不掉页，不散页，内容权威完整，没有删减，完整收入大学中庸论语孟子 以及诗经春秋左传等多部典籍。原文一文注是三位一体，毫无删减， 一文直白精准，注解浅显易懂，没有基础也能轻松读懂圣贤智慧。 内页厚实的优质纸张，不反光，不透墨，大字书朗排版，长辈读着也舒服，久看不伤眼。用途广泛，家家必备，孩子国学启蒙，成人修身养 姓，书房典藏，传家送礼，贤品味，一套全部搞定，摆在家中，书香满世，传承千年门脉，意义非凡。 出版社清仓特惠，仅剩少量现货，优惠的价格随时恢复。这套正版，全本典藏级的四书五经，错过了再难遇到想要的朋友，不要犹豫，赶紧入手，手慢了就没有了。
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07:29查看AI文稿AI文稿嗨，大家好，又来和大家一起探讨喝热水的好处啦，这次我们还是继续关于外在美的话题， 因为九子离火大运的到来，我们要明白的是什么样的美才可以拥抱九子离火，什么样的美才算是与宇宙同步？ 那我们就借用道德经中的有无相生来解读九子李火的美。 道德经五千多个字，每个字都是暗藏乾坤，就连标点符号都是一顿一玄机。所以呢，有无相生自然也是蕴涵着超级大智慧。 我们今天就通过有和无来看看我们为什么一定要内在的能量足，才可以站在九子离火大运的风口上。 那要想了解有无相生，我们就要先明白何为有。从视觉的角度上讲，看得见的就是有。 从我们国的传统哲学思想来看，无则是一种有的存在方式。 中医学也认为，观察不到无就不可为一。所以有是一个太极，就是说看见的有就是阴，看不见的有是阳， 有是看得见的物质，无则是看不见的能量，所以两者都是有。 举个例子，如果我们想让自己一眼看上去就很华丽，那我们外在的美就是看得见的有是因 这个有的背后就要有看不见的力量来支撑，这个能量就是无，这个无就是阳。 我们假设背后的能量是从父母那里得来的，那父母就要很强大，要拥有足够多的能量，才可以维持住我们外表的光鲜。 如果父母阳的供给可以满足我们阴的外在出众的需求，这个时候阴阳就是平衡的，太极就会运转的好，生活就会感觉很顺遂。 如果我们想让自己看上去更富有，更漂亮，这时候就要消耗更多的能量。如果父母的钱就只有那么多，我们再去过度的消耗阳气， 这时候阳就会变得很虚弱，就会出现阳虚的状态。就比如我们要去买一千块钱的衣服来维持外在的闪耀， 现在父母就只有一百块了，那就维持不了我们阴的体面，我们外在就也会慢慢失去原有的光芒， 这个时候就会是阴阳两虚，我们生活的节奏就会被打乱，就会出现入不敷出。 由此推理，我们要做到有无相生来维持阴阳平衡。生活中我们就要专注内在的修养， 去修身，去修内在的魅力，那我们才会是阳气足，能量足，底气足。 看不见的阳是富足的，那看得见的外在就会从内往外散发出优雅和智慧，这样的美在九子离火的照耀下，才会更加桃子夭夭，灼灼其华。 由此推理，如果我们认为瘦就是美，那这样的美会给我们带来好运吗？ 好的，我们就根据有无相生的理论来反推一下，那就是如果我们为了自己看上去很瘦，我们就会通过减少食物的摄入来减少身体的能量。 这样做的目的就是让我们自己身体不要再生成那么多阳气， 那这个过程就是让我们自己内在的阳气不足，这样看上去我们确实瘦了。 由于这样的瘦是内在的能量不足来成就的，那就是我们内心是希望自己富有的， 希望自己的能量是富足的，事实上我们却朝着相反的方向去走，去阻止内在能量的生成。 听起来有点纠结，实际上这样的行为也真的会让我们变得很纠结， 那就是我们变得越来越瘦的时候，我们内在的阳气就会越来越弱，内在的阳气不足，再去面对生活中的琐碎，就会无力应对，就会觉得很多事都不如自己的意。 由此推理，我们如果顺离火之势而为，顺天地之大道而为，我们就会明白，只有这些无的力量，才会让我们看上去精气神十足， 才会让我们变得积极热情，有活力。无的强大，才会让我们乐于去与人交往，愿意结婚，想工作。 由此推理，美是建立在身体健康的基础上，是建立在内战能量丰饶的基础上，建立在阳气饱满的状态下。 所以丰而不庸，满而不自的胖，才是符合天之道的美。 那我们有喝热水的好习惯，道理是一样的，喝热水不但没有消耗我们身体的阳气，反而有助于身体阳气的生发， 那我们内在的阳气足，我们就不会去焦虑。外在身体的阳气足，身体的太极运转的就会顺畅。所以养成喝热水的好习惯，也就是在修身， 修身就是在拥抱九子离火，我们去拥抱九子离火，我们的人生才会是好运连连。好的，今天就聊到这，下回见。
11中国人喝热水
02:43查看AI文稿AI文稿真正的狠角色，不争一时口舌，不动声色之间，就把局势和规则攥在自己手里。勿隐是容纳万象，梳理分乱鸡毛是先卡位再立规，无声控局。 第一节造势高手拿捏人心，不靠话术。他们只会习惯性展示荣誉，不刻意不炫耀，只是随手展露。人性本质就是沉浮于松弛的强大。 越是拼命解释，证明自己，越显廉价。把优势铺足，气场到位，旁人自然主动信服，主动靠拢。 第二节定名利戒。真正值钱的，是手握命名权、定义权，谁先落地，谁先总结，谁先起名，谁就拥有最终解释权。最先定调的人，永远主导整个赛道的走向。 规则一旦成型，后来者只能跟随适配。你定标准，别人适配标准，这是降维式的持续获利。 第三节，站位立升。普通人最致命的短板是只会干，不会说，一味闷头付出，闭口不谈成果，没人会主动看见你的价值。 沉默不会换来认可，只会留给别人随意定义、随意抹黑的空间。看懂底层逻辑，只是认知，落地执行才是底气。想要拿回主动权，守住三条立身准则，一、做事必留痕。 事情做完，立刻在系统中保存成果，不藏功劳，不推主动锁定归属，杜绝他人篡夺，随意评判。二、方法必冠名， 自己摸透的逻辑，跑通的流程，敲定的标准，全部归纳属名，把经验变成专属体系，让别人只能使用，无法复刻。三、大胆开口。 你在场就要开口，有人听没人听，都说不退，不躲不藏。你先开口，规矩就归你定。计谋核心，不参与低端拉扯，用阳谋打阴谋，用公开规则破私权。 韩非子有言，事在四方，要在中央，圣人执药，四方来效。所谓核心胜算是定一权，真正的中央是你守住的规则与格局， 一旦攥住定义权，无需主动奔赴四方，四方自会向你靠拢，这就是吉某最高级的空局定义，即占有。本期至此，下期我们拆解更臣下期见。
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