印度食尸僧纪录片重播时间

在印度恒河河畔，生活着一群特殊的修行者阿格里石石生。他们常年栖身在火葬场与墓地之间，在尸体旁冥想打坐，将这片生死交界之地 当做最接近生命本源的圣地。他们会把逝者的骨灰涂满全身，以此斩断对肉体凡胎的执念，坦然面对死亡的来临。 修行所用的器物都为人骨打造，用头骨制成的碗喝水，腿骨拿来做念珠、项链与拐杖。这些器物并非劣其装饰，而是时刻警醒自己肉身无常。而阿格里人是否真的使用尸体， 始终是外界争论不休的谜团。为了一探究竟，我决定立刻出发。在此之前，我要做个声明，这个也是一个挑战，这一次呢，我将会完全做一个未知的纪录片，我去到那里把它记录下来，分享给大家。就是说你喜欢的话，你就点点赞，这是对我最大的支持。那么我也需要通过它来变现吗？ 我平时直播可能卖点货，如果你需要的话，你就可以下单支持一下。所以我始终坚持初心，哪怕路上吐一点，我也绝对不赚昧着良心的钱。但是今天呢，我要向你们推荐一下我手上的这一款普斯特牙膏， 因为到目前我刷了有两年多的时间了，确实值得信赖。它是英国原装进口啊，每一支是一百三十克的超大容量，而且价格便宜，只需要三十九块九就可以拥有三大只，最重要的就是它含有益生菌研磨美白粒子，能够有效的亮白去毛痣，早上起床嘴巴胖臭的也不怕，刷了过后会有持久的过火 留香，是线上和线下商超同时上线的明星牙膏，特别适合那些喝茶、喝咖啡喝饮料同时上线的朋友。我有十五年的眼影撂货，你们看 现在我的牙齿啊，你们肉眼可见哦，还是白生生的一个人或许不必长相出众，但是个人的细节和内在修养一定要注重啊！一口干净清新的牙齿，在与人交谈的时候，咱们好感度直接拉满，印象分大大的提升。 总而言之，请大家相信我们拍一单回去试一下，我和敏敏觉得这款牙膏是真的可以，我还特意为大家争取到了七天无理由和零成本试用一支的专属福利，没有任何试错， 完全不用担心花冤枉钱，放心入手就对了。感谢大家在这里给你们保全安全啦！

原来躲在流沙河吃人的沙河上，现实中居然真的存在！在印度恒河河畔，生活着一种另类的苦行僧，他们会吃一切人类不会吃的东西，甚至是人类的尸体。他们常年活跃在火葬场与墓地周围，在尸体旁冥想打坐。外人一般称呼他们阿格里 石僧。他们脖子上挂着和沙僧一样的骷髅头项链。至于这只是模型还是真人头骨，外人不得而知，毕竟还有人见过上面残留着肉丝。不仅如此，他们还会使用别人的零件打造进食的碗具。他们认为只有做常人不会做的事情，才能脱离轮回，往生极乐世界。 他们真的存在吗？为了一探究竟，我早就已经办理好了护照以及签证，并且提前订好瓦拉纳西老城区的酒店。现在探险开始是一个红眼航班啊！兄弟们，你们看一下，这个飞机没有人啊，只有我自己，这飞机只有我自己，哎，真神奇。 飞机飞行七个小时，顺利抵达圣城，我决定不做停留。我在机场叫了一辆出租车，这个就是本地的出租车，这就是本地的酒店了，非常小的房间，而且这个没有窗户，这是厕所。 我这个电视多少年了。这个，这是古董电视吧？啊，这床特别潮，一摸都感觉到有水。行了，先住这吧。 安顿好行囊，我再次来到街道上，兄弟们，你们看，这就是恒河，干净又卫生啊！他们在这里玩水， 我让你们看看另一边在干嘛，你们都懂，我就不说了。我沿着横河边继续行走，寻找石狮僧的踪迹。一个小时后，我看到了一个坐在台阶上的奇怪僧人，他应该就是我要找寻的目标，他好像要拿什么东西， 好像是一个碗，他的意思是，这是他吃饭的碗吗？虽然带有金属的光泽，但是重量明显很轻，至于是什么材料制作而成，只能靠大家自己想象了。 我跟他说，我想记录他们的生活是怎样的，他却拿出了一瓶白色粉末，说只有这样才能成为他们的一份子。为了能够记录到他们的真实生活，我也只能入乡随俗了。只不过之后我才知道这些白色粉末到底是什么。 我这个发型配合我这个颜色的话，我也搞不清楚我是哪门哪派的。接下来你会看到全网独一无二的作品， 在此之前我要做个声明，我以前就瞎玩，拿个手机随便拍一拍就完事了。我现在呢，把它当成我的工作，我会认真对待我的工作，我会把作品拍的更好，那么你就说你喜欢的话，你就点点赞，这是对我最大的支持。那么我也需要通过它来变现吗？那么我平时直播可能卖点货，如果你要是说信任的话，你就可以下单，如果你需要的话，你就可以 下单。大黄膏也是升级版的马膏，所有家里面就是老人，包括咱们那个三十来岁的人，这个位置有点不舒服，包括后面有点不太舒服，这块有点不太舒服，然后抹在你不舒服那个地方，你就一抹，抹个五分钟，抹完之后会有一股很热的感觉，热的劲过去以后呢，会给你很舒服的感觉。 你在用的时候呢，用热毛巾敷一下你的那个位置，敷完之后你再往上抹，会让你更舒服一些。有很多小作坊做出来的那个假的东西，他用的是辣椒素，辣椒素来模拟那种热辣的感觉。 我告诉你，德国马糕一点辣椒素没有，一瓶里面有三百五十毫克，纯德国原装进口，五十九块九 一罐，家里面用都能用一年。其实马膏这个产品最主要针对就是老人，很多人呢是把它作为家庭一个常备，哪里不舒服就拿出来抹一下这个大黄膏，你试一下，它会给你一个非常满意的答案。

在印度恒河河畔，生活着一群特殊的修行者，阿格里石石生。他们常年栖身在火葬场与墓地之间，在尸体旁冥想打坐，将这片生死交界之地 当做最接近生命本源的圣地。他们会把逝者的骨灰涂满全身，以此斩断对肉体凡胎的执念，坦然面对死亡的来临。 修行所用的器物都为人骨打造，用头骨制成的碗喝水，腿骨拿来做念珠、项链与拐杖。这些器物并非劣其装饰，而是时刻警醒自己肉身无常。而阿格里人是否真的使用尸体，始终是外界争论不休的谜团。为了一探究竟，我决定立刻出发。

西游记里沙和尚脖子上那串吓人的骷髅头，你以为只是装饰？在遥远的印度恒河边，真的有一群修行者戴着和沙僧几乎同款的骷髅项链，进行着最惊世骇俗的苦修，他们就是史诗僧阿哥里。 今天，我们就来破解吴承恩笔下的沙僧和现实中的石狮僧之间那段细思极恐的隐秘关联。这不是读史传说，这是真实存在的修行方式。阿哥里是印度教中崇拜施婆神的极端派别， 他们的核心教义是打破一切世俗关于洁净与污秽的分别心。为此，他们常驻火葬场，用骨灰涂身、 佩戴人骨，甚至进行接触或使用尸体的仪式。他们认为，只有直面并超越对死亡最深的恐惧与厌恶，才能获得尸婆的恩典，得到神通，彻底解脱轮回。 那串骷髅项链不是装饰，是他们的修行文凭，象征着对死亡的征服与超越。再看吴承恩笔下的沙僧，他为什么戴骷髅项链？原著说那是九个取经人的头骨，这本身就充满了死亡罪孽与度化的隐喻。 更神奇的是，这九个骷髅最后化成法船，承载唐僧度过了劫难。这和阿哥里的理念惊人相似，将死亡与污秽之物骷髅，转化为通向解脱渡河的酶与法器。 沙僧从吃人妖怪到精神罗汉的转变，本身就是一个从污秽中修行，最终得到净化与升华的过程。这种相似是巧合吗？ 未必。吴承恩创作西游记时，大量借鉴了佛教、道教乃至民间传说。印度作为佛教发源地，其丰富的宗教文化与害人听闻的修行实践，完全可能通过佛教典籍、商旅传说等渠道间接流入明代文人的知识库中。 所以，当我们把沙僧的项链和阿哥里的项链放在一起，看到的不仅是猎奇的形象相似，沙僧最终成了精身罗汉。阿哥里僧侣追求与尸魄合一， 他们起点或许都带着恐怖的色彩，但终点都指向精神的纯净与超越。这或许告诉我们，最令人恐惧的表象之下，可能藏着对光明最极致的渴望。你认为沙和尚的形象塑造，有没有可能借鉴了印度阿格里苦行僧的元素？评论区说说你的看法。

你们吃过两脚兽吗？我可以肯定的说，正常人谁也不会有这种经历。但我要说的这群人，张口闭口皆是修行，可他们的食物却是实实在在的两脚兽。先提醒一句，后面的内容可能会让你极度不适，如果你不怕，那就继续跟我来。 他们狂欢时随手扬起的白色粉末和脖子上挂着的骷髅项链绝非仿制品，每一块都真实存在过。那里是印度的恒河河畔，生活着一群极其特殊的修行者。他们从不捕杀任何活物，却专挑恒河水面上漂浮的尸体下手，那是他们唯一的食物来源。 这群修行者闲散无比，每天唯一要做的事就是打捞河中尸体。更令人毛骨悚然的事，他们处理这些两脚兽就像做一顿家常饭，撒上咖喱生火烹煮，吃的习以为常，毫无波澜。他们对头盖骨有着近乎偏执的执念， 打捞上来的头骨会被反复打磨，直到光滑，然后戴在头上或者脖子上作为装饰品。但最细思极恐的一点是，这些僧人每年都会迎娶年轻漂亮的妻子。你不妨猜猜，那些嫁给他们的女人，最后都去了哪里？我是李易，如果你喜欢这个视频的话，别忘了点赞关注哦！

他的头是人头，但身体却是狐狸的，虽然他能听懂人类的语言，可发出的声音却是狐狸的，并且他的脑袋还能控制身体，就连尾巴也能单独摇起来。可他却从不吃人类的食物，最爱吃鸡肉和狗粮。据当地村民说，这是只修行千年的狐狸， 因渡劫失败变得人不人妖不妖，为防止他祸害人间，最后被法力高深的僧人降服，并把他关在这座塔里至少有两百年。 后来人们又把这里建成了游乐园，每年都吸引几十万人来拍照打卡，所以村民对此早已见怪不怪。但我们的纪录片拍摄者米德却似乎发现了端倪， 因为这个狐妖从始至终都只能左右摇头，还有手脚和尾巴摆动的幅度都十分有限，更重要的是脑袋和身体衔接的角度也不正常。为了验证心里的猜想，米德得到工作人员的同意后，进到了房间内部， 果然立马验证了心中的答案。其实这只不过是一个人蹲在桌子下，然后探出一个脑袋链接假的狐狸身体。而村民们所说的狐妖故事，只不过是他们为了营销故意对外编造的虚构神话故事，用来制造神秘氛围， 主要目的是为了吸引游客来到游乐场买门票，要是有要拍照的就多收五块。由于他们的道具有限，不够逼真，大部分人只要一眼就能识破， 但放在小孩身上却是屡试不爽，还常常把小孩吓得当场呆若木鸡，就连走路都不会了，同时他们也靠此赚的盆满钵满。那么屏幕前的你有没有什么好的建议可以让他看起来更加真实呢？

现在你看到的是印度最疯狂的祭奠现场。在马哈拉施特拉邦的旷野上，一个男人被悬挂在四十英尺的高空， 他背部的皮肤被巨大的铁钩贯穿，整个人像一只风筝，在半空中随着一根木梁剧烈晃动。 如果你在现场，耳边只有几万人疯狂的呐喊和沉闷的鼓点，这不是电影里的特技，更不是对犯罪的刑法，而是保段村一年一度最隆重的时刻。这种仪式叫巴加德，已经在这里上演了整整八百年。 很多人觉得这只是荒唐的自残，但探险博主阿文却觉得，在这些血腥和狂热的背后，一定藏着某种我们还没读懂的古老逻辑。为了看清真相，他决定挤进这片红色的尘埃，去寻找那个被勾住的男人。 仪式开始前，在村庄的一处静室里，阿文见到了这次仪式的主角维塔尔卡达姆。卡达姆已经五十多岁了，眼神里透着一种让人心安的平静。 在保段村，他现在的身份叫巴加德亚，也就是被神选中的人。这个名额在村里极度抢手，每年有几十个壮年男子报名，最终全凭抽签。为什么要去受这份罪？卡达姆说， 几年前他的兄弟染上怪病，医生都放弃了。他在神像前许愿，如果兄弟能活下来，他愿意现出自己的脊背，悬空还愿， 结果兄弟真的康复了。这就是这场残酷仪式背后的真意。他是一场契约。 对卡达姆来说，背后的沟子不是痛苦，而是他履行承诺的勋章。为了这一天，他已经摘戒了整整一周，不沾荤腥，不生杂念。 走出静室，田野上停着一辆巨大的怪物巴加德战车，如果你对机械感兴趣，这辆车一定会让你震撼。 他高达五十英尺，相当于五层楼高，全身由坚硬的相思木组装而成，走近细看更令人难以置信，整台复杂的起重结构竟然没有使用一颗金属螺丝，全靠古老的榫卯和绳索固定。 战车的轮子厚重而粗犷，是实实在在的石轮。车身下方，几十头全身涂满红色粉末的公牛正在蓄力， 这些公牛身价不菲，有的甚至价值二十万人民币。神庙的木柱上密密麻麻钉满了马蹄铁， 每一枚都代表着一次祭奠的顺利完成。这辆车撵过了英国执迷者的禁令，撵过了现代文明的围角，就这样晃晃悠悠的走了八个世纪，至今依然在嘎吱作响。 仪式开始了。当铁钩刺入卡达姆的脊背，战车在牛群的拉扯下缓缓移动，阿文跟着人群向前奔跑。 村民们挥舞着红色的粉末，空气瞬间变成了浓郁的血色。此时的人群似乎进入了一种集体的催眠状态， 在这些红色的云雾里，他们相信神灵已经降临。有信徒在人群中疯狂起舞，自称进入了出神状态，甚至能预言未来。这种氛围有着极强的感染力。 就在那个瞬间，原本应该恐惧痛苦的卡达姆在空中反而张开了双臂，俯瞰着整片土地。战车所经之处是村民们的庄稼地， 即便庄稼被巨大的石轮碾的粉碎，农户们依然一脸虔诚。在他们的逻辑里，被神灵的车轮碾过才是土地最大的荣幸， 来年的收成一定会更好。当夜幕降临，祭典进入了最后的狂欢阶段。站在高台上，望着灯火通明的神庙，才真正感受到这场祭典的分量。 他不仅耗费巨资，更动员了全村人的力量，有人负责维护木匠，有人负责训练公牛，有人负责调制粉末。这不仅仅是一场宗教活动，他更是一条无形的纽带，把这个村庄的所有人牢牢捆在一起。 在现代文明飞速向前的今天，保段村就像一个倔强的锚点，守护着这套外人难以理解的生存哲学。 虽然血腥，虽然危险，但在那片红色的雾气中，有一种极度纯粹的生命力。凌晨，鼓声渐渐停歇，卡达姆被解了下来，背上的伤口被涂上秘制的草药。 他笑着与阿文握手，那一刻，他不再是神，而是一个完成了诺言的平凡兄长。空旷的田野上，战车再次归于沉寂。 这种延续了八百年的坚持，或许就是文明最原始的模样。他不一定科学，但一定有情有义，有信有诺。

绝对不能重生去面对过时的早饭。如果你一睁眼，发现自己正坐在一张占据半个房间的旧床上，手里拿着旧课本才成了纸片。周围是粉红色的墙壁、 天花板，千万别以为这是什么独特的缝合度，赶紧掐自己一把，确认这不是梦！梦！因为你这哪里是重生， 简直是直接掉进了生活的炼狱模式。你成了一个在孟加拉国拉杰莎新客车上都受零食的小贩。每天不到七点，你的妻子就在院子里，大肚子的熏黑铁锅的开放式厨房煮起了鹰嘴豆。而你作为家里唯一的香料大师，必须亲手调制出决定生 生死的味道。如果香料不对，就没人会买，一家人的生计就会断档。走进狭窄的房间，你把煮好的鹰嘴豆放在吊扇下吹凉，然后坐在床上开始裁纸。那些旧课本、旧书卷在你手里变成了每天七八十个盛装食物的纸筒。你的儿子今年十岁，对他来说，清晨的记忆就是纸张、 风扇、食物，还有父亲那双忙碌且粗糙的手。来到火车站，你熟练的把鹰嘴肉堆在空空，中间铺上黄瓜和西红柿，再摆上酥脆的 和绿色的香料。这列老旧的本田火车一手抓住车门把手挤上火车。躲过检票的时候，你开始在拥挤的车厢里穿梭。有人举起手，你停下脚步，从一碟方纸中抽出一张折成容器，装上鹰嘴豆、黄瓜， 再撒上特制的调料，交易不到三十秒就完成了。然后你继续往前走，火车每站都停，每到一站你就下车换到另一个车厢。新的车厢意味着新的顾客，也意味着新的升级。你每天都带着三公斤鹰嘴豆出门， 生意好的时候一天能赚八百到九百万的利润，每月能挣五千卡卡。这些钱一半要用来交房租、水电和伙食，剩下的要小心翼翼的存起来。你的真正梦想是在祖籍地阿拉尼买矿泥，盖一栋房子，开一家小杂货店。如果能实现这个梦想，你就会结束这份颠沛流离的 工作。头顶的吊扇缓缓转动，那个空空的柳条栏静静地放在地板上，等待着明天再次被装满。你不禁感叹，同样是活着，有些人的生活是为了生存，而有些人的生活仅仅是为了活着。

您吃过人肉吗？想必没有，但是他们吃过。有那么一类群体，他们是僧人，却以食人类的尸体为日常。温馨提示，后续内容可能会引人不适，胆小者请谨慎观看。在印度的恒河中，总会出现这么一类人， 他们浑身涂满人的骨灰，并在火葬场旁打坐，或是在恒河中打捞尸体，人们称他们为食人者，更或是实施者。 他们以吃人类的遗骸为目的而获取尸体的方式害人。听闻有的在河中打捞，有的则是直接盗取尸体，但因其行为隐蔽性极强，多在深夜火葬场或偏僻洞穴内进行，所以对他们的抓捕难度也是极其困难。 他们就是印度史诗僧，被列为世界上最恐怖的人类之一。他们是如何出现的？史诗的目的又是什么？我将以第一视角带你探寻印度真正的史诗僧，深度解析他们的秘密，带你涨点不一样的知识。 这里是印度圣城瓦拉纳西，印度教七大圣城之首，师徒神的居所，也是玄奘笔下的极乐西天。但从这周围的嘈杂声和脏乱，很难与极乐西天联想到一起。他叫阿赛，本纪录片的拍摄者为探寻真实的石师僧，他来到了这里，而此次的拍摄会让他终身难忘。 凌晨五点，阿赛就被周围的喧嚣吵醒，而此时他将直接前往印度的恒河边，去寻找一位真正的阿格里人。那么疑问来了，什么是阿格里人？这里科普一下。他们是印度教中极端主义运动的苦行僧，他们崇拜印度神师婆与毁灭之神，以与死亡相关的修行方式闻名。 他们会吃一切人类不会吃的东西，垃圾、粪便、尿液，甚至是人类的尸体。他们相信这些非人道的做法可以破坏他们的自我，并帮助他们更快的达到莫克萨，也就是从人生轮回中解脱出来的意思。 根据真实新闻报道，在二零一七年，美国新闻媒体 cnn 一 名记者曾去采访过一位石尸僧，由于当时记者一系列的问题惹毛了这位僧人，他就扬言要把记者给吃了，随后记者当场被吓哭。 在路边，阿赛见到有许多人在卖一些大小不一的罐子，而这些罐子是信徒们用去恒河岸边收集圣水带回家，并给生着病不能亲临恒河的家人。为让他们可以在死前喝上一口恒河水，对他们来说这是一件非常重要的事情。但众所周知，以恒河水的污染程度，事情也许会变得更糟糕。 此时在阿塞的身后有个非常有趣的场景，有两位女人正在将头发全部剃光。简单解释一下，这是在印度南部妇女的一个习俗，为在跳入圣河之前净化自己，所以他们需要剃光头以表身无义务干净整洁。 因为暂时还没有发现任何有关石师僧的消息，所以阿塞来到了街上寻找一场葬礼，看是否能找到传说中的石师僧。不过在街上他们就快要崩溃了， 因为这里实在太混乱，太嘈杂了。这里人口十分的密集，人们从印度的各地到这里来，因为在印度教中，教徒们认为死在圣城能将他们从轮回中解脱出来，因此对他们来说，死在这个地方非常之重要，甚至有一些房子被称为死亡之屋，离谱的是只有有能力的人才能来这里送死。而此时阿 塞将前往其中一个参观，看看这所谓的死亡之屋到底是什么样。 阿赛来到其中一个房间，而这是一间招待印度各地来到这送死之人的房间，但是他们只有十五天的时间来让灵魂离开自身的肉体。 如果他们在十五天内没有死，就必须把房间让出给有需要的人。那些从印度其他地方到来送死之人，人们躺在这些木板上等待自己的时间到来，他们则会被象征性的每天收费零点二四欧元，就是为了避免逊色舞弊，而且不能提前预定，仅仅需要一个人出现在这里就可以了，会有两个亲戚陪同在他生命最后的日子里。 此时阿赛跟随着一支葬礼队伍，而这群人正搬运着一具尸体，许多人都在唱歌、跳舞和打鼓。因为死者是个老年人，因此人们庆祝他度过了一个漫长的人生。每个人都会为这次的死亡而感到高兴，因为他们认为一个生命的结束是为了让另一个新的生命得以开始。 随后阿赛看见另一个较为低调的葬礼队伍，而葬礼的形式都是取决于死者的过往生活。如果他的死亡是痛苦的， 或者他生命非常的短暂，这场葬礼将会较为沉重，反之就更为欢快。而在另一个队伍，阿赛看见的是一位年轻女子，他的表情看起来很难受，并被妆容与花瓣覆盖住。虽然都是葬礼，但两场有着本质的区别。 此时阿赛看到一伙人搬运着木材前往着恒河岸边。这是一个非常重要的工作，他们会把木材卖给那些要被火化的人家属。但这里贫富差距极大，有钱人将购买更多的木材用于完成火化。那些买不起更多木材的人们只能火化尸体的一部分，而那些未被完全火化的人 将会被丢入恒河中，然后被阿格里人收集走。这也解释了为什么他们能在河面上打捞尸体，而这些就是火炼树，一是足够便宜，二是燃烧效果更好。 实际上，要在这座圣城火化自己的家人也不是那么容易的，首先必须得得到他的同意。火葬仪式的领导者，他称在这里需要火化。 男人必须剃光头。父亲去世，那么长子被剃度，母亲去世，那么就是最小的儿子。妻子去世则是丈夫。剃度之后去恒河里洗澡静身，再穿上白布并点火。随后，这位领导者带着阿塞亲眼参观火化情况。 the feet of the body and the side， the head of the body when the light burning take minimum two hour maximum， take three hour to burn dead body。 这里就是火葬场地了。据印度北方帮政府官方统计， 这里每天都有两百到三百具尸体被烧毁之后遗体会被放进河里。而在印度教中，有些尸体不能被烧毁，例如大师、儿童、动物，麻风病人，孕妇，被眼镜蛇咬伤的人，他们不给予火化。而这些尸体的处理方式是绑在一块巨石上，并被传带到恒河中央，任其沉默。 在这里，似乎没有人会害怕死亡，因为在印度教中，这是一种庆祝活动，人们认为死亡是生命的一部分，谁都会有死亡的一天。活着时人们感到自豪，死后也就沉归沉土归土了。 随后，阿塞打听到，要想见到真正的石狮僧，就必须前往恒河的对岸。此时他寻找着船只，准备前往恒河的另一边。这次他将遇上在印度文化的神秘人物，也是最具有争议性的群体，阿格里人。 在乘船的过程中，阿塞看到有许多人在横河边沐浴，对于他们来说，这是条神圣的河流，但也是被公认为世界上污染最严重的河流之一。 印度最大城市的下水道都往这里排水，也有成吨被火化的灰烬洒入这里。但生活在这里的人们认为，一生至少有那么一次需要下入横河，并喝下这里的圣水。但这比圣水更多的应该是死水。这是一条被亵渎的河流，它会致人死亡。河流有细菌和化学有毒物质。 据印度医学研究理事会二零二五年报道，因横河水引发的各类疾病死亡就要超六十万人。然而人们依然非常的相信这条河流是神圣的。有趣的是，此时阿塞想测试一下，问这位船夫是否敢喝这里的水，他相信船夫的回答一定是会喝。 阿塞刚抵达对岸，就遇上了一位阿格里人，也就是真正的石尸僧。在表面上看，他们似乎像很恐怖的人，因为他们是食人者。但阿塞相信与他交谈后会明白为什么他们会做出这么一个食人的行为。 可以看到他浑身都是白灰，而这些都是在恒河上被火化之人的骨灰，他们将灰浸涂抹在身上，为时刻提醒自己，他死亡的日子就要到了。至于他这些不修边幅的胡子和长发，是阿格里人的一个标志，因为他们认为不该把时间浪费在这些虚名之上。 此时这位僧人点燃一些香，像是举行某种仪式，为实现与师婆的接触， 此时，阿塞跟随着石狮僧抵达一岸边。这是个荒芜之地，人流也会比较少，因为阿哥里人需要一个安静的地方练习他们的仪式。而阿塞将对他提出关于食人的问题， 他称吃死人是一种叫沙巴的修行方式，这是一种冥想。这种修行方式也包括在尸体上打坐，因为他们认为死亡是修行最大的障碍。他们会通过接触或使用尸体彻底征服对肉身与死亡的执着，并认为使用尸体是帮死者净化罪孽，加速灵魂重生。 随后，阿赛问他是如何成为阿哥里人的，而他的回答是，首先必须接受献身于一位大师，在之后必须前往火葬场打坐，要在那生活，睡觉以及吃饭，所有的时间都得花在这期间，需要坚持至少十二年。 通过坚持打坐和冥想之后就可以成为阿哥里人，这是一种苦修，所以他们也是苦行僧。如果一个人决定成为一个阿哥里人，他就必须在十岁时离开家，火葬场将成为他一辈子吃饭、睡觉、生活的地方。 what's the ash you have on your bodyكىتابcan？ i have sex and the woman man？ 实际上，在印度有许多人都会惧怕阿哥里人，但这位石师僧给出的答案是，阿哥里人看起来很危险，但他们内心却像孩子一样。他真实的想法是，只要他人幸福，他就幸福。他想要所有人放弃仇恨与暴力，想把爱献给所有人。 随后，石师僧询问阿赛是否可以祝福他，将骨灰抹在他头上，听起来不是什么值得高兴的事，但阿赛还是答应了。 虽说人们总带着猎奇与恐惧看待阿哥里石室僧，可他们极端苦修的背后是对生死最直白的参悟。满身骨灰是时刻铭记死亡。石室修行是挣脱世俗执念，只为挣脱轮回，求得解脱。恒河葬着生死，火葬场便是道场。他们的行为惊世骇俗， 却藏着印度教最极致的生死观。文明不同，对生死的权势便天差地别，这从不是简单的怪谈，这对你我来说也是个具有意义的观点。在这个世界上长大的人，对于死亡是禁忌。相反，我们应该在内心谨记， 我们生来就是为了死亡，因此每一天都该去庆祝。我们应该把我们的生命投入到幸福的生活中，因为如果不是这样的话，我们就没有真正的活过。要记住，我们都会死。也许这是个伟大的礼物， 用来时刻提醒着我们。那么，你如何看待这种以死亡为核心的苦修信仰？欢迎在评论区留下你的思考。我是侯青，关注我，带你了解不一样的世界，长不一样的知识。如果你觉得我的视频不错，记得点赞、收藏并转发，让作品被更多人看见！