可以大胆讲易经非常厉害
朋友们大家好，今天我们来背诵简讲，分享易经六十四卦之第五十一卦，震为雷卦， 震为雷卦，主要体现我们关于时刻防范危机与警醒的智慧。 当一个人功成名就之后，人生会有两种走向，第一种开始享受成果，福泽后人。 第二种则遇到更大的危机，甚至晚节不保。 朕代表的是打雷，当雷电交加来临之时，有人害怕 则有人不害怕，不害怕是因为当雷电来临之前，待在一个相对安全，雷电干扰不到的地方， 如果准备的好，则会平安无事，如果缺乏准备，就会惶恐不安。所以想要富贵能够长久， 我们就要学习正卦，时刻防范危机与警醒。接下来让我们一起走进正为雷卦的卦辞、谣辞、象辞， 带给我们更多具体的智慧启示。首先我们来看卦辞， 震哼震来细细笑颜哑哑震京，百里不丧笔畅。 雷声来了，笑声开始消失。雷声百里，手里端着一勺祭祀用的美酒，却不洒掉， 说明此时做好了面对危机的准备。 此挂词启示我们要时刻做到防范危机与警醒，做好危机到来前的充分准备， 才可以呈现出安然自若，谈笑风生的人生状态。我们来看瑶词， 第一瑶初九震来细细后，笑颜雅雅，即雷声来了，然后笑声消失了，吉祥。 此谣词其实我们要及时的吸取前人和他人的经验教训，也就是在前人或者他人身上发生的不好的事 之后，不要在自己身上发生。第二摇，六二震来力易丧，被基于九零不足七日得 雷电，危机来了，损失了钱财，要及时远离这种环境， 从今开始不用担心经过一段周期之后，钱财还会回来。此谣词，其实我们要做到适可而止，及时止损。 比如网上中奖诈骗，交一千元可以获得一万元，或许再不交一万元手续费可以获得一百万元。 我们为了追回一千元的损失，宁愿选择放弃智商，继续交了一万元， 最终陷入了更大的损失。第三摇，六三镇，苏苏镇行五省，每天时刻保持 警醒与反思，则灾祸不会发生。第四谣，九四镇随泥深陷泥潭。如果我们 没有按照前三摇的正确方向导向去做人做事，则此时会陷入更深的泥潭，不可自拔。第五摇， 六五阵往来立异，无丧有势，雷电危机不断的来临，只要保持行驶中道， 则不会有大的损失。所谓中道，即是不悲不亢， 得到时不过习，失去时不过悲。正所谓福兮祸所福，祸兮福所依。阴阳永远都是在对立统一 矛盾中存在的。第六摇，上六镇所所是决绝征凶，镇部于其宫，于其林，无救婚构有严 危机。雷声来了，两眼直视，不可轻举妄动，如果妄动的话，就会出现凶险 危机降临在他人身上，没有在自己身上，没有就害，婚姻之中争论则危害更大。 危机通常从两个方面来，第一个方面是外部， 通常我们可以提前准备，危害过大。第二种为内部，内部通常毫无准备， 更值得警醒。只要此，其实我们要时刻防范危机与保持警醒。我们来看象词， 相约见雷震，君子以恐惧修行，雷声不断的来临。君子观此象， 在面对外部的震动、威慑力以及变化时， 应保持敬畏之心，不断的反思自己的思想和行为， 提升自我修养，以适应环境带来的各种变化和挑战。 好朋友们，以上是我们对易经六十四卦之第五十一卦震为雷的简单概括分享， 再次欢迎屏幕前有同样热爱易经文化的同仁们在评论区积极留言，留下您宝贵的意见和见解， 让我们共同交流探讨，学习成长，共同将易经这部经典独属于中国的东方的钻石文化传承发扬光大。 下一讲我们继续分享易经六十四卦之第五十二卦，更为三卦，关于如何知止的智慧， 请朋友们持续关注，感谢大家，我们下一讲见！
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05:08查看AI文稿AI文稿一个人怎么熬过这个低谷期？假如说你现在正在负债、失业、分手，或者说你现在正处于人生的低谷，你不要担心，就是你要记住易经当中告诉你的这个道理， 就是什么潜龙勿用。很多人其实他会误解这句话，他认为就是让你躺平不动，就是你要放弃挣扎，其实你会发现恰恰相反，这个潜龙勿用，他不是不做，而是你这个时候你要干嘛？你要沉下心来去修炼， 就是你不盲目躁动，你也不着急去出风头，这才是你一个人能够在最低谷的时候最顶级的智慧。那老子在道德经里面讲，他说反者道之动，弱者道之用，也就说这个万物发展，他都是怎么样的，物极必反，潦急太来， 水滴成海，人滴成王。也说你现在其实已经到谷底了，就是你往后的每一步其实都是在上坡， 关键就看你现在能不能沉住气，你能够做好这一条潜伏的龙。什么叫做潜潜？就是能够安于当下，能够不怨天不由人。 那这个孟子他就曾经这么形容，这个顺就是他在乡间这个耕田去种地，他吃干粮，他啃野菜的时候，你会发现他这个时候内心是怎么样的平静的，他没有抱怨，他也没有觉得我不甘心， 就是他也没有觉得我怀才不遇，若将终身淹，就是仿佛这一生就打算就这么过了。 但是等到他后来成为天子，他身穿华服，他抚琴自乐，有人侍奉左右，这个时候你会发现他也怎么样从容淡定，又好像若故有之，也就说好像这一切本来就属于自己， 他不焦躁，他也不奢华，他也不狂，他也怎么样不傲，其实这个就是真正的潜龙。那论语当中有一段话，他说，君子故穷小人穷思烂忆。也说一个君子，他在 穷困低谷的时候，能不能守住本心，能不能安分守己，你会发现，小人怎么样，他遇到难处，他就会胡作非为，他就会怎么样自暴自弃。很多人一倒霉，他就怨天怨地，他就会怨别人， 他可能会怪命运不公平啊，他就会怪这个人心险恶呀。但是你会发现，越是这样，你的心气就会越乱， 你的心气乱了，你的做事，他也会怎么样？漏洞百出。所以潜龙的第一重境界就是接受现实，能够守正归零，能够承认你当下的不足，能够放下你心里的这个急躁、侥幸和不甘心， 就是把你向外抱怨的这个心，你能够怎么样收回来，能够审视自己，你会发现，人教人教不会，但是这个事教人一次就够了，安静下来，你才是真正的觉醒。 那这个误用是什么？就是你静待天时，不妄动，不冒进。我们会发现，聪明的猎人，他是懂得这个耐心等待的，时机不到，宁可不动， 他也决不去打草惊蛇。低谷的时候，你的认知不够，资源不够，人脉不够，心态不稳，如果你强行去搏，你强行去赌，你着急翻盘，其实大概率是怎么样？ 你再次跌入这个深渊。所以这个易经里面有一句话，他说，君子藏器于身，待时而动。也就说你要承认有一些失败，其实他并不是意外，而是怎么样。你的认知不足，这个时机不对，这个条件不具备，他是一种必然的结果， 这个时候你与其去怨天尤人，那你就不如怎么样愿赌服输，就是你心平气和，把你现在能够做的每一件小事给他做好，把你现在每一个本事给他练熟了，这个时候你在等着你自己的那一个风口， 那这个曾国落曾经讲过，他说平生所学皆在受辱受挫之时，你现在吃的苦，你现在受的委屈，你现在熬的夜都没有白费。就是你的基础越扎实，你的过程越完整，你的坚持越长久，你未来的飞跃才会怎么样越惊人。 所以这个出酒潜龙勿用，就是不显山，不漏水，高筑墙，广积粮，缓称王。就好比我们这个竹子一样， 就是他大概是需要四年的时间向下去扎根，但是你会发现，当他一旦能够破土而出，他就只需要一个月，他就能够长成一片竹林。也就说你要折服，你要厚积薄发，你要像竹子一样去积攒你的力量， 等到那个点，你就可以怎么样一飞冲天，一鸣惊人。所以朱元璋就曾经讲过，他说这个血压枝头低， 虽低不浊泥，一朝红，日出依旧与天齐。所以潜龙勿用。他并不是碌碌无为，而是君子藏器于身，静候天时，能够守住你的本心，能够积攒你的力量，时机一到，你就可以怎么样扶摇直上。
29一然讲论语
03:00查看AI文稿AI文稿我们今天来说说五行啊，五行其实在自然界当中就是五种能量，金木水火土。那么金木水火土呢，不仅在周易的整个 体系当中应用的比较广泛，同时呢，其实很多人对五行的理解是非常有限的，五行其实是在阴阳之后，因为阴阳是大于五行的，我们有时候看一件事物，看个人，看一个事件的时候，通过阴阳其实就能分出吉凶了， 那五行其实是对阴阳啊后面的一个补充，也就是当我用到一些具体的五行所属的属性的时候，这个时候才会把五行拎出来。 因此呢，五行它的作用和意义仅限于说在一些具体事物的一些调整改变和应用方面。 你们知道吗？五行他也分力量的强弱，我们知道五行当中 木的力量最终归处是火，木生火，因此木是载体，火是受益者， 金去生水，金是载体，水是受益者。而土呢，代表着是一种承载的力量。因此在五行当中能量最大的就是两个五行，第一个是水，第二个是火，水煮润下 水代表着是沉着冷静，代表是一种沉默，代表是一种能量向内收敛， 向下下沉的一个作用和力量。因此水旺的人呢，就会 普遍的比较会性格比较沉闷，一下水过旺，水多就变成了一种泛滥之象，这个人可能坐没坐相，沾没沾相啊，这就是水多水不急呢， 就会比较缺少智慧。我们再来说说火，火主岩上它又是一种动态的能量，在自然界中它代表着是光能源 行业，当中代表是媒体文化，代表的是向外向上，包括演艺圈的明星演员，这些其实都是具备火的能量散发热能，比如说家里面做饭的厨灶， 比如说汽车的发动机，都属火。因此在五行当中最厉害的两种能量就是水和火，把握好水和火，人生就可以如意圆满。
27王麒先
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34一然讲论语
04:14查看AI文稿AI文稿一个人怎么走到事业的巅峰？假如说你已经熬过了这个低谷期，闯过了种种的考验，终于迎来了属于你的高光时刻。这个时候你不要骄傲，也不要自满， 你要记住易经教给你的这个道理，那就是飞龙在天，利剑大人。但是很多人会误解这句话，他认为是你身居高位，你就可以怎么样，目中无人， 肆意张扬。但是其实他恰恰相反，飞龙在天，他并不是孤芳自赏，独断专行， 而是你心怀天下，得备四方，懂得顺势而为，借势而行，这个才是一个人在人生巅峰时刻最顶级的智慧。举个例子，比方说诸葛亮，他功根卧龙，终成一代名相， 诸葛亮他隐居卧龙岗，然后他讲他沉本不一，躬耕于南阳，就是这个时候，他在读书论道，他默默的积蓄才华， 这个是典型的这个潜龙勿用。那接下来刘备三顾茅庐，他出山辅佐，崭露头角，为刘备谋划三分天下。 这个是什么？是陷龙在田，利剑大人。后来他又辅佐这个刘备，建立蜀汉政权，官至宰相，手握军政大权，身居高位。但是他怎么样鞠躬尽瘁，死而后已，终成一代名相， 这个就是飞龙在天，就是他以他的德行和他的才华，敢招将士，安抚百姓，完美全释了什么叫做云从龙，风从虎的这种领袖的感召力。那比方说我们生活里的飞龙在天是什么？ 其实他并不是飞黄腾达，炫耀显摆，而是说你内心强大，你的情绪稳定， 日子过顺了，你可以成为你家里的主心骨，你不再焦虑，你也不再内耗，就是你也不会再遇到事情就慌了， 就是你心态非常稳，底气也足。这个就是飞龙，你情绪平和，你的家人就安心，你三观正，家庭氛围就好，你有担当，你身边人也愿意靠近你。所谓的利剑大人在生活里是什么？也就说你自己活成了一束光， 你自然就可以吸引同贫的朋友，靠谱的缘分，和顺的日子。我们说同生相映，同气相求，就是你是什么样子，你的生活就什么样子。那这个飞龙就是厚积薄发，终成大器。 那孔子曾经讲过，同生相映，同气相求。水流失，火就燥。云从龙，风从虎，圣人坐而万物读。 也就说这个世间万物，它从来都是同类相感，同频共振。你有多大的德行，你就可以承载多大的成就。你有多大的格局，你就能够撑起多高的这个位置。 那这个利剑大人就是心怀天下，广施恩泽。所谓利剑大人，从来都不是让你依附他人，高高在上， 而是你身居高位，你更加要心怀敬畏，你要懂得感恩，你要造福四方。那这个云从龙，风从虎，就是真正的大人，他也不是孤家寡人，而是他可以感召他的同类， 凝聚人心。能够成就他人的人，就是你能够成就多少人，你就能够成就多大的事业。你能够汇集多少人，你就能够守住多高的位置。所以这个易经里面还讲过一段话，他说本乎天者亲上，本乎地者亲下， 各从其类。就是你是什么样的人，你就会吸引什么样的人。你是什么样的格局，你就会成就什么样的人生。那这个九五飞龙在天立见大人居高位而不骄，处巅峰而不傲，他心怀天下，广施恩泽， 他也不是孤芳自赏的一种狂妄，而是什么厚积薄发的一种从容。那这个利剑大人，他也不是攀附权贵的一种投机，而是心怀天下的一种担当。
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05:50查看AI文稿AI文稿我们继续乾卦的下半程。上节课，我们讲完了从前龙到替龙的上升之路。今天我们讲这条龙飞上天，以及如何安全着陆的终极智慧。第一课，乾卦自强不息的底层逻辑。下四，乾卦六龙，从巅峰到退引 九四获乐在渊无就。这是人生最重要的十字路口。你已经在九三的凶险中活了下来，积累了足够的实力和声望。 现在你面前是一个巨大的飞跃机会，也许是跳槽去更高的位置，也许是独立创业，也许是承担一个能让你一飞冲天的项目。谣词里有一个字，是这一摇的灵魂惑，惑，是疑惑，是犹豫，是选择。 跃，跳上去了就是九五之尊，不跃退回来就是万丈深渊。曾教授说，这是鲤鱼跳龙门， 跳过去你就画龙，跳不过去你还是鱼。但易经告诉你，无救。怎么做才没有后遗症。关键在这个惑字，你心中要有疑惑，要有警惕，不能头脑发热就跳，也不能因为恐惧就退。你要审时度势，时机到了吗？环境支持吗？ 你自己的翅膀够硬了吗？如果条件不成熟，退回来，在深渊里再修炼也是无救。核心是审时度势，进退有据。九五，飞龙在天，利剑大人，你成功了， 这是乾卦最辉煌的一瑶，九五之尊，飞龙在天，你坐在了最高的位置上，万众瞩目。但请注意，瑶子里又出现了利剑大人，九二的剑大人是找靠山，找伯乐，那九五的剑大人呢？你已经是最高位了，你的大人是谁？ 答案是你的下属，你的民众。你飞得再高，也不能成为孤家寡人。这时你最重要的事是去寻找，去发现，去重用那些比你更专业、更能干的人，把舞台让给他们，你成为他们的支撑。 飞龙在天，不是你一个人在天上表演，而是你撑起了一片天，让满天星斗各放光芒。 核心是恩威并济，选贤与能上九，亢龙有悔，这是易经里最著名的一句警告，飞得太高，下不来了，脱离了群众，听不尽忠言。 秦始皇是亢龙，隋炀帝是亢龙，每一个成功后变得刚愎自用、穷兵读武的人，都是亢龙。 悔，不是后悔，后悔是事后没用了。亢龙有悔是在告诉你，当你感觉自己开始亢了，开始听不进话了，开始觉得自己无所不能了，你心中要立刻生出一个悔字，这个悔是警觉，是悬崖勒马的那一下猛醒。 有了这个悔，你还能从天上降落下来，回归大地。没有这个悔，结局只有一个，悔之晚矣，万劫不复。核心是居高思坠，及时警醒。五用九，群龙无首，天下大治。乾卦六爻讲完了，但乾卦还有一个独家的秘密， 其他六十三卦都没有，叫用酒见群龙无首吉。群龙无首不是乌合之众，很多人误解这个词，觉得一群人乱糟糟，没个头儿，这是大凶。恰恰相反，易经说群龙无首吉，这是大吉。真正的含义，人人都是龙。 你回想一下我们刚刚讲完的六条龙，乾隆见龙、剃龙、越龙、飞龙、亢龙。如果你是一个领导者，你能让你的团队里 每一个人都成为龙，各司其职，各尽其才。当需要潜伏时，有人敢当前龙。当需要展现时，有人能当飞龙。当需要改革时，有人敢当跃龙。而你最高的领导者，你退到幕后，让他们去飞， 大家都看到群龙在飞舞，却感觉不到你的存在，这才是最高级的领导，这才是群龙无首的真意。 反过来，如果一个团队只有你一个人是龙，其他人都是虫，大事小事都等你拍板，你一不在就乱套，这才是群龙有首，表面有序，实则大凶。所以，乾卦的终极智慧不是一个英雄的独角戏， 而是人人如龙的盛世图景。六、乾卦总结，你的人生是一条完整的龙。我们通关乾卦，会发现一个规律，从初九到上九，其实是一个完整的生命周期。 一、蓄力期初九，你是乾隆，任务是学习、积累、忍耐。二、崛起期，九二、九三、你是见龙替龙，任务是找到伯乐，同时战战兢兢，如履薄冰，别在上升路上摔死。 三、巅峰期，九四、九五，你是跃龙，飞龙，任务是完成最关键的一跳，然后用自己的成功去成就更多的人。四、退藏期，上九，你是亢龙而后悔悟，任务是在最高处保持清醒，功成身退，回归初心。 曾世强教授说，人生就是阶段性的调整，乾卦就是这调整的最完美范本。你现在在哪一条龙的位置上，就去做那个位置该做的事 之时当位，你就永远不会是亢龙，而是一条能飞能潜、能大能小的真龙。好了，乾卦讲完了， 这一卦是整个易经的门面，也是最需要反复咀嚼的一卦，它讲的是阳刚、创造、进取的智慧。我们的第二课是同为第一板块的空卦，如果说乾是创造，那坤就是成全， 没有坤的承载，乾的创造就无法落地。下一课，我们来看看辅佐者的最高境界是什么。
48国学智慧
04:33查看AI文稿AI文稿很多博主经常讲一个厉害的人是怎么样的，今天我们就从易经的视角来看一下一个厉害的人是怎么表现的。这就是太卦九二所讲的包拯用平和不暇疑彭王得上于中行。这段话非常的有点 古韵玄奥的意思，不太好理解，我们一个字一个字的拆开解释。所谓包荒，这个包就是包容荒，是荒废不干净的东西。包荒就是说你能容得下那些不完美不如意的一面。这里不是说你咬牙切齿的人， 你恨的牙痒痒的忍，而是那种你心甘情愿的，你心里真的装得下。比如说有人做了对不起你的事情，无所谓，你还是能拿他当自己人啊，这就是包袱的意思。那平和的意思是什么呢？平和是 徒步涉水过河，没有船也没有桥，靠的就是一股决绝的勇气。所以用平和这里说的是，你不但能包容别人，还敢在关键的时候一个人去带头冲锋， 最后你取得胜利了，开始分蛋糕了。这个时候要不狭隘，狭是远，遗是遗漏， 再远的人，再不起眼的人，再微小的人，你都不会漏掉他，你都能做到朋王，朋就是朋党，小圈子。朋王就是你不拉帮结派，你不搞小团体，你不只给自己这个小圈子里的人利益，而是你把利益分给 这些所有跟你一起走的人，哪怕是很小的人，这样就能得上于中行啊。什么叫得上于中行？意思就是 何乎忠行之道，忠道之行。整句话串起来就是你能包容别人的不足，又有独自担当的勇气，既不遗忘疏远的人，也不搞小圈子排斥别人，这就是一个人行走于世间最好的姿态。那这里面为什么说忠道之行 啊？就是一个人行最好的姿态？什么又是中道？所谓中道王必注。解说，用心宏大，无所不容。你的心量有多大，就能包容多少。你能包容多少，就能有多少东西为你所用。 他又说，无偏无私，中行之道也，你没有偏心，不畏私情，这也就是中道。项壮解释说，包拯得上于中行，以光大也能够包容荒晦。能用中道行走，你的内心就会越来越光明，越来越开阔。 但是我们要注意一点，包拯的容不是让你藏污纳垢，而是为了去贿。你包容了一些不干净的东西，不是为了让你永远留着他们，而是需要让你对他们进行净化，最终把他们变成 完全是好的的存在。比如说在东汉末年的官渡之传中，曹操就遇到了一个非常危险的情况，首先他的兵力不如袁绍，其次粮草也断了， 军心涣散。这个时候，曹操手底下很多人就开始和袁绍那边互通书信了，都想给自己留一条后路。 但这些人最终万万没想到的是，曹操居然打赢了，还从袁绍那边搜出了一大箱子通敌的书信。那换一个老大来，可能这批书信里面有人名的人都要人头落地了，但曹操聊连看都没看，直接就让人 全部烧掉了。他说，当少之强孤，犹不能自保，而况众人乎。这就是包拯 部下，有私心，有摇摆，有不干净的动作，他全都知道，但是他更知道，天下未定，容不下这些人，就等于自断手脚。所以他把这些荒的东西全部剥了下来，吞进了肚子里。同时曹操的作为不止于包拯， 他在官渡之战的前线，亲自带着五千精兵突袭袁绍的粮仓乌巢，这算得上曹操一生中其实最危险的一次军事行动。这就叫 用平和，没有后路，你也没有后背，输了就什么都没有了。但是不用平和，不这么危险行不行？也不行， 慢慢来的话，他就被袁绍磨死了，所以太挂九二给我们的提醒是什么呢？你得有说算了就算了的格局，也能有说打就打的勇气，所以这其实是一件挺不容易做到的事情。
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01:33查看AI文稿AI文稿每天一个易经智慧，今天讲山上有水这个图，路上有水，会不会觉得有危险？山上有水，水必然向下倾斜，形成泥泞、滑坡、翻流。人行走期间，举步维艰，挂名拣，即泊足艰难。 有智慧的人看到山上有水，行进艰难，并且无法立刻改变这个景象，就想到向外求路不通时，转而向内求己。就是反过来审视自身，不怨天尤人，不责备环境，而是先问自己，我有没有做的不够的地方？ 我的德行、智慧、能力是否足以应对当前的困境？如果不能应对当前困境，就要先修养自己的德行，包括增加耐心、磨练意志、提升仁爱、反省过错， 通过内在的完善来增强应对外部险阻的力量。合起来就是山上有水碱， 君子以反身。修德。意思是说，遇到困难时，有智慧的人不硬闯，也不消极等待，而是把困境当做修身的契机， 反攻自省，修正不足，使德性更加深厚。德行修好了，即使外在的显露还在，你也有了更高的视角，更稳的步伐去面对。 所以，你遇到艰难的时候，是推给别人，还是先反省自身？评论区告诉我，关注我，下期继续分享易经中的处事智慧！
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00:35查看AI文稿AI文稿易经第三十三卦叫遁卦，讲的是退避和隐藏的智慧。先看初尧初六说，遁微利，勿用，有忧患。意思是退避的晚了，处境危险，这时候别轻举妄动。接着是六二，尧之用，黄牛之隔，莫之盛，说这表示退避时要坚定，别被外界干扰， 动摇了决心。九三瑶说，系盾有其利，须臣切急。九四瑶，好盾，君子急小人否。九五瑶加盾，真急。是说正当合理的退避，结果吉祥。最后上九瑶，肥盾无不利，意思是高飞远走递退避，没有不利。
01:09查看AI文稿AI文稿接下来我们讲一下训卦位置，训卦位置在我们方位当中，它是属于东南拐角，它代表是我们的中女这个阶段，嗯，在家庭当中代表的是我们第二个女孩子，它是一个生长和生发的过程， 那么它也代表着我们的渗透力啊，如果我们的东南拐角见水过多的情况下啊，是不建议的，因为驯化为风，风来了以后，水过多的情况下为泽。那么对于我们的这个思维啊，思想 发散这一块呢，可能会有些阻力。在如果我们的公司当中，嗯，缺了东南拐角，代表我们业务能力这块可能会受限，所以我们在业务板块呢，我们多看一看我们的东南拐角， 如果东南拐角啊，又干净又整洁，又是女孩子的这个位置的话，那么代表这个企业单位当中来讲啊， 我们的销售能力也是非常强的，所以做业务板块，我们就可以把嗯，着重点放在我们的东南拐角。
26🍃龙凤堂🍃
14:26查看AI文稿AI文稿各位同学，大家好，今天这堂课，我们不讲经方，不讲针灸。我们来聊聊一个更深的东西，聊聊人。我们学中医，学易经， 最终的目的是什么？是知天命，近人事。你要懂得天地运行的规律，也要懂得人情世故的奥妙。 我在临床看了几十年的病，阅人无数，我发现一个非常有趣的现象，那些真正能在社会上立足，真正能成大事，甚至身体还特别健康的人，他们身上往往有两种看似矛盾，实则统一的特质。 这两种特质用现代的话讲，叫做三观极正，同时又城府极深。 很多人一听到这两个词，脑子里马上就打架。你意思三观正的人不应该是一清二白，坦坦荡荡的吗？怎么可能有城府？城府深的人不都是那些阴险狡诈、功于心计的小人吗？怎么可能三观正？诸位，这就是你们看问题太浅了，只看到了表面，没看到阴阳。 一经讲一阴一阳之谓道。世界上没有绝对的阳，也没有绝对的阴。纯阳则燥，纯阴则寒。 真正的高手是阴阳合德，是刚柔并济。他们的三观正，是他们的阳，是他们的底色，是他们的光。他们的城府深，是他们的阴，是他们的手段，是他们的盾牌。越是站得高的人，越懂得把这两者完美结合。他们的善良是有分寸的， 不是烂好人。他们的坦荡是有策略的，不是缺心眼。他们不是没脾气，只是懂得什么时候该发火，什么时候该忍耐。他们不是没心机，而是选择把心机用在自我成长和布局上，而不是用来算计别人。 这就好比我们中医治病，你要扶正，也要祛邪。你的三观正就是扶正气，让你内心光明，不走歪路。你的城府深，就是防邪气， 让你在复杂的社会里不被小人伤害，不被烂事纠缠，这才是符合天道的处世智慧。我年轻的时候在美国开诊所，那时候经常会有各行各业的精英来看病，有华尔街的金融巨鳄，也有政界的要员，我观察他们 非常有意思。我记得有一次来了一个很有名的企业家，暂且叫他张先生吧，他在业界的口碑非常好，大家都说他仁义厚道，做生意童叟无欺，这是他的三观正。 但他来看病的时候跟我聊天，我就发现这个人的城府深不可测。那天正说里正好有个年轻人刚入行不久，认出了张先生，激动的不行，跑过来想要请教几句。 那个年轻人呢，满腔热血，什么都敢问，也什么都不懂。张先生呢，一点价值都没有，笑眯眯的听那个年轻人讲了半天，他不断的点头鼓励那个年轻人说，你这个想法很有创意，很有潜力，年轻人就是要有这股冲劲，还顺便指点了他两句行业的发展方向。 那个年轻人听得如痴如醉，觉得今天真是遇到贵人了，心想原来大人物都是这么温和真诚，这么毫无防备的。临走的时候，年轻人还特意要了张先生的联系方式，说以后有机会要登门拜访。张先生也很客气，让助理留了张名片给他。 结果呢，过了不到一个月，那个年轻人跑来跟我抱怨，他说，你意思那个张先生是不是骗我啊？我回去以后给他发了好几封邮件，想把我具体的商业计划书发给他看，结果如石沉大海，一点回音都没有。后来我再打电话，助理就说张先生在忙，以后再说， 他当时明明那么欣赏我，为什么现在理都不理我？我听了以后摇摇头，笑说，你呀，太天真了，你以为张先生是在骗你？不，他是在筛选你，这就是城府真正有段位的人。从第一次见面开始，他的眼睛就像是一台精密的扫描仪，他一直在观察你， 他不会直接问你，你这个人靠不靠谱，你有没有分寸，他也不会明说，我不喜欢你太急躁，但他会看你说话的方式，看你情绪的管理，看你对待边界的态度，你的一举一动，在他们眼里都是信号。那天在诊所，那个年轻人的表现其实已经暴露了他的不成熟。 他太急于展示自己，太想证明自己，太渴望得到认可，甚至有点交浅言深，不懂得适可而止。张先生什么都没说，他只是安静的、优雅的在心里划了一道线。 他鼓励那个年轻人，是出于他的修养，也是出于他的善良，这是他的三观正。他不回应那个年轻人的后续纠缠，是出于他的保护，也是出于他的筛选，这是他的城府深。 他不会把宝贵的时间和信任交给一个尚未具备分寸感的人身上。这种人身上的气场，你仔细去体会是非常奇妙的。 表面上，他们总是温和的像春风一样，从不泼冷水，从不打击人，从不让你难堪。可你心里却隐隐约约知道，他们在观察，他们的眼睛就像一面镜子， 你以为自己在和他们聊天，其实是你在被他们分析。你的语气，你的态度，你的价值观，他们都默默记录在心里的那个小本子上。他们在判断你是适合做短期的点头之交，还是值得做长期的合作伙伴。他们最可怕的地方不是让你感到害怕， 而是让你感受不到任何压力，却在不知不觉中被他们掌控了权局。他们不需要用权势压人，不需要用话术套人，他们用的是逻辑，是定力，是格局。这就是我常说的，真正的神是藏在里面的。 后来我总结了一下，这类外圆内方、阴阳合德的高手，通常有这么几个共同的特征，你们可以对照一下自己或者身边的人，看看有没有这样的人。第一个特征，他们从不轻易暴露自己的底线和软肋。 我们中医讲精神内守病安重来，一个人的精气神是要藏在里面的，不能随便外泄。做人也是一样，你和这种人相处一年、两年甚至更久，你可能都不知道他们真正害怕什么，在意什么。 他们会跟你谈经历，讲故事，分享成功的喜悦，甚至也会自嘲几句失败的教训。但你永远听不到他们的血淋淋的伤口版本，除非那段伤已经被他们彻底炼化，成了经验，变成了盔甲，他们才会拿出来示人。为什么？因为他们懂得人性。 人性是复杂的，有善也有恶，当你把软肋毫无保留的暴露给别人的时候，你就是在赌对方的善良。而真正的高手从不赌博，他们懂得情绪要自己消化，世界只看结果。他们把脆弱藏起来，只展示强大和稳定。这不是虚伪，这是自我保护， 是深藏若虚的智慧。第二个特征，他们对所有人都好，但从不让人越界，这叫温柔的边界感。他们请客帮忙，关照、指导，看起来慷慨大方，像个活菩萨。 但是只要你敢越界，想要占便宜，滥用他们的好意，消耗他们的资源。他们会用最温和最体面，但也是最坚决的方式，让你知道边界在哪里。他们不会跟你撕破脸，不会在大庭广众之下跟你吵架，也不会冷脸给你看。他们只是轻轻的退一步， 从此跟你保持一个礼貌而疏远的距离。你发信息，他回的慢了，你约饭，他总是正好有事，你感觉不到他对你有敌意， 但你就是再也走不进他的圈子。这种好，是有策略的善良。这种拒，是温柔的锋利。他们心里那杆秤，比谁都准。他们知道善良。如果没有牙齿，那就是软弱真诚。如果没有边界，那就是愚蠢。 第三个特征，他们从不争论，却从不被影响。这一点尤其在现在的网络社会，太难得。你在网上看，多少人因为一点观点不同，吵得面红耳赤，甚至问候祖宗十八代。 但真正厉害的人，从来不干这种事，你说什么，他们都点头，都微笑，都说嗯，有道理。这个角度很新颖，但你会发现，转过身去，他们该怎么做还怎么做，最终还是按照自己的逻辑行事。为什么？因为他们早就想明白了方向，早就建立了自己强大的内心秩序。 他们倾听你，不是因为你能改变他们，而是因为他们想了解你，或者仅仅是出于礼貌。在他们眼中，你的话只是信息输入，不是决策依据。 这就是君子含而不同。我有我的道，你有你的路，我不强求你认同我，你也别想轻易动摇我，这就是理性与温度共存的智慧。你们知道吗？这种人的三观正，含金量是极高的。很多人误以为三观正的人就是天真单纯，这一张白纸容易被利用， 错了，大错特错。真正的三观，正是经过火炼的结果。就像真金不怕火炼一样， 他们是经历了无数次人性的黑暗，被现实碾压过，被背叛过，被利用过之后，依然选择相信善良，依然选择坚守底线。他们不是没见过恶，他们比谁都懂恶，他们只是拒绝以恶治恶。他们学会了用城府来保护自己的善良， 用手段来守护内心的道义。他们的善良不再是软弱的，而是带着骨头的。 他们的帮助不再是无原则的，而是带着门槛的。这才是被现实雕刻出来的成熟， 是修炼出来的温柔的盔甲。跟这样的人相处，说实话是一场修行，有时候甚至是一种被逼成长的压力。 当你和这种人长期共事，你会发现自己变得越来越谨慎，不是因为害怕他们害你，而是因为你尊重他们。你开始学会思考，说话前会过脑子，开始注意措辞，开始提前预判局面。 因为你知道，他们不会骂你，但他们会看穿你。他们不会指责你，但他们会在心里把你归类。他们让你意识到，真正的成长，往往不是别人逼你的，而是被他们印造出来的。 因为他们就像一面镜子立在那里，让你清清楚楚的看见自己的浅薄浮躁，急功近利。这种感觉会逼着你不断精进，不断成熟，直到你也成为一个有分寸，有城府，有三观的人。我再给你们讲个故事，我有位老朋友是做生意的，非常成功。 他手下有个经理，很有能力，但为人有点傲气，总觉得自己怀才不遇，经常在公司里发牢骚，甚至有时候公然顶撞老板。如果是普通的老板，可能早就把这个经理开除了，或者狠狠的骂他一顿。 但我这个朋友没有，他每次见到这个经理，都客客气气，笑着听他发牢骚，甚至还在公开场合夸奖他的能力。大家都以为老板是软弱，被这个经理拿捏住了。结果呢？到了年底，公司做战略调整，需要选拔一个分公司的负责人， 那个经理满心以为非自己莫属，结果认命书下来，是另一个平时话不多，但做事稳重踏实的人。那个经理傻眼了，跑去找老板理论。我那个朋友 心平气和的给他倒了一杯茶，说了一番话。他说，你的能力大家有目共睹， 你是把锋利的刀，但是做分公司的负责人，需要的不仅是锋利，更需要的是长锋。 你需要懂得团结人，懂得控制情绪，懂得顾全大局。这一年，我一直在观察你，我希望你能自己悟到这一点，但很遗憾，你还没准备好这把刀，太快了，容易伤人，也容易伤己。我把你留在这个位置，只想让你再磨一磨。那一番话说的那个经理哑口无言，冷汗直流。 但是他收到了最温柔也最深刻的一次教育，老板没有骂一句脏话，没有发一次火，只是用实际行动告诉他，别急着展示锋芒，让实力和德行替你说话。 这就是真正的高手，温柔的狠角色。三年后，那个经理彻底变了个人变得沉稳内敛，后来真的成了公司的骨干。他跟我说，他这辈子最感激的就是老板当年的不杀之恩和点拨之恩。 诸位听懂了吗？当你见过太多的人性，经历过太多的风雨，你要么变得冷漠无情，要么学会带着盔甲去爱这个世界。真正的成熟，不是放弃善良，变成一个冷血动物，而是让善良更有力量，更具智慧。真正的强大，不是变得面目狰狞让人害怕， 而是在温柔中建立起一套严密的防御系统。他们可以不害人，但决不允许别人害自己。他们可以帮人，但一定会先判断值不值得。他们懂得一个铁律，善良要有牙齿，真诚要有戒备，温柔要有力量。 所以，如果你身边有这样的人，千万不要误解他们，别觉得他们冷淡、算计，或者是表里不一的伪君子，他们只是比你更早的明白了，在这个复杂的人世间，先保护好自己，才有资格去帮助别人。先站稳脚跟，才有能力去普度众生。 道德经里讲，上善若水，水是最温柔的，也是最强大的。他利万物而不争，但他也能滴水穿石，也能载舟覆舟。真正厉害的人，就像这水一样， 他们有水的清澈，那是三观正，也有水的深沉，那是城府深。他们随方就圆，能适应各种环境，但内心永远向东流，有自己的方向。 那么作为普通人，我们该怎么修炼自己呢？你想成为什么样的人？是那个一腔热血，最后被现实磨成麻木，满腹牢骚的理想主义者？还是那个既能保持初心，又能掌控局面，笑看风云的智者？答案很清楚，从今天起，学着做个温柔的狠角色。 第一修三观，多读经典，多悟天道，保持内心的良知和正义感，这是你的根，根不正则树不长。第二修城府，多观察人性，多思考逻辑，学会控制情绪，学会隐藏锋芒。这是你的脾， 皮不厚则肉不纯。让你的善良带点锋芒，让你的真诚带点分寸，让你的温柔带点底线。人生在世，不可无谋啊！这个谋不是阴谋诡计，是谋生谋国、谋天下的智慧。 希望今天这堂课能给你们一点启发，回去以后好好琢磨琢磨，看看怎么把自己修成一个阴阳平衡的人。
4河圖洛書
05:38查看AI文稿AI文稿易经，一个人能定住自己的想法，万事可解。很多人读易经，会用的人只是少数，根本原因是人的想法太多，遮蔽了自己的本心，导致对规律视而不见。本文分享一条运用易经的心法，一个人能定住自己的想法，万事可解。 一停顿个人想法，才能看清事情的本质。易经六十四卦讲的是世间万物变化的基本规律。 如果一个人用自己的主观想法去妄加揣多，那是以小见大，以偏概全，所见非常有限。真正洞见规律的途径，是让自己的想法暂时停下来，以空杯的状态去接纳更广阔的视野。古人讲，人能常清净，天地兮皆归 人。把自己的语言和杂念暂时停住，心才能清静下来。心静如水，杂念不扰，心平气和，身心安稳，整个人就进入一种通透的状态。如果不理解这些也没关系，你只需要知道，不要胡思乱想，要停顿自己的想法，才能看到事情本来的样子。 人的本心本来是自足的，思想、文字、语言、心智都是后天形成的屏障，成也是它，败也是它。只要能把这道屏障暂时揭开，很多平时想不通的事一下就通了。 这就像一杯浑浊的水，你越是去搅动它，它越是浑浊。但你只要把它放在桌上静置一会，泥沙自然沉淀，水就清澈了。人的心也是如此， 想法太多的时候，看什么都不清楚，把想法暂时放一放，答案往往自己就浮出来了。二、人的想法是世俗世界的绳索。 现代社会的人，每天忙碌，上班赚钱，养家糊口，追求梦想，健身游玩，活着的时候，一切都有意义。如果人消失了，一切都随之而去，万事皆空。 所以说，人的想法看似有用，其实是世俗世界的绳索，把你的意识牢牢绑在世俗之中，让你一辈子生儿育女，柴米油盐，吃住行够，忙碌其中，兜兜转转，忘了自己的本心所在。有清醒认知的人，会时时停顿自己的想法， 心定则智慧生，从而以一种更清醒的意识去应对生活中的一切。做到这点，就是迈出了从繁乱到清明的那一步。历史上许多成大事者都有这个共性。 郭子仪平定安史之乱，功高盖世，手握天下兵权。换做一般人，早就被权力冲昏头脑了。 但他在每次面圣时都刻意保持距离，在宫门前特定的位置就停下脚步。皇帝赏赐的珍宝全部分给将士，甚至官挖了他祖坟，他也能平静的说，这是自己带兵多年，士卒也毁过别人家坟墓的因果报应。他不是没有情绪，而是不被情绪控制。 正是这份定注自己的能力，让他历经四朝而不倒，活到八十五岁，善终。三、定注自己的想法，万事可解， 易经的规律本身是变通无穷的，如果你真正顺应规律，随机应变，很多看似无解的事都能找到解法。现实生活中，人们常常为了各种各样的问题感到压力和烦恼，说明人们背离规律已经很久了。 几千年前，老子就说过同样的观点，道德经言人之迷，其日固久。人性很早就迷失了自己的本心，无法洞察规律。所以人的一生在不同阶段都要承担不同的压力和困扰，解决的办法很简单，大道至简，却难以做到， 那就是定住自己的想法。具体做法可以借鉴以下三条，其一，定在当下，行在适中。打个比方，周末家里很乱，你明明知道该整理，可就是懒得动手，于是拖延一整天，你的想法始终在潜意识中干扰你。 凡事要么不想，要想就去做，想了不做，反复纠结才会烦恼。真正定住自己的人，想到就去做，做完就放下，不拖泥带水。其二，随机而动，行云流水。易经的变化是千变万化的，一切皆有可能。 真正读懂易的人，不会好为人师，因为一切皆有变机。眼下好的事也许不久会变成坏事，眼下糟糕的坏事，也许是成才必经的垫脚石。 保持清醒，心态，开放，才能随机而动，做事行云流水。比如我每周都给自己制定任务，真正实施起来，有时候会有不可控的事发生，打乱原计划。 我应对的方法就是，随机而动，顺其自然，能做就做，不能做就过，下次再来。不念不想，不忧不虑，不纠结。其三，接纳情绪。不纠结过往 思想和情绪的来和去，根本由不得你控制。我说的定是稳住自己的心神，不让他跟着情绪到处跑。 看见一个好看的人走过，只是看，没有多余想法，这是定。看见之后心跳加速，走过去之后还在回味，这是乱。 好事和坏事都会影响人的情绪，这是外部环境造成的，学会接纳他就好。就像一颗石子丢进水里，激起层层浪花，浪来了不拒绝，浪走了不挽留。当你真正让自己的想法自然来去，不念不值，就是真正稳住了自己。 到达这种心境，水来土掩，兵来将挡，不是外部的困难变少了，而是你的心变稳了。心稳了，看问题的角度就多了，解决问题的方法也就多了。 万事可解，不是说什么事都能按你的意愿来，而是无论遇到什么事，你都有办法应对，不至于被击垮。这份底气就是定住自己的想法之后，自然而然生长出来的。
65老木读经典
