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00:36查看AI文稿AI文稿王子涵与王子异的对比，差距在哪？一个随大流，一个成家风。今天这四类美好字一定要收藏！先说子字，他来自诗经，比其知子，方知燕嬉，指的就是德才兼备的男子。再看四字，孔子说推十合一为四，意思是能举一反三， 明辨事理的人。然后源字说文，解字讲源实也，他既是开端，也有宏大的含义。最后义字，国语讲马，义不能止，欲止，才情与气度超越常人。有你喜欢的名字吗？欢迎评论区留言！
13老墨字里乾坤阁
00:54查看AI文稿AI文稿吕氏春秋里有这样一个故事，孔子周游列国的时候，他的马跑了，吃了农夫的装甲，马被扣留了，孔子派他的高徒子贡去交涉，子贡口若悬河，从礼法讲到仁义，结果农夫根本不听，直接把他赶走了。这时候一个刚跟着孔子没读过书的粗人出来说， 你不在东海种地，我不在西海种地，我的马怎么会不吃你的庄稼？意思是大家离得那么近，抬头不见低头见，我的马只是偶尔吃了你一次庄稼，不是什么深仇大恨。 农夫一听就乐了，道理讲通了，他立马就把马还了回来。那么为什么子贡这么有才，反而不如一个粗人呢？ 因为子贡说的全是圣贤的道理，而粗人说的才是农夫能听懂的话。说话的最高的境界，不是说把自己的学识全秀出来，而是要看对方是谁，要让对方听得懂，能认同才行。
26是黄晃啊
11:38查看AI文稿AI文稿各位同学老师们好，今天我继续来分享论语。上一次的是说到有孔子他，他去参加这个乡人挪了，然后他是立于坐街，负责接待这些过来的其他的士大夫之类的。 然后呢，后面呢，又接近了这个诗敏，诗敏就是乐师的意思，就因为乐师都是盲人嘛，所以说他有特殊的一套，就是特殊的一套礼仪，就是要他到哪里来，就跟他说前面是什么东西。然后呢，以及他坐下之后呢， 其他人也都坐下之后呢，要给他一一介绍，因为他看不见。后面呢，他又就是子张呢，又因为他子张在旁边学习嘛，看到孔子这么做呢，就问这是是否 这个失眠的这个道嘛？然后孔子说，然故乡事之道。后面就是子曰，鲁太师曰，曰曰，岂可知也？实作惜如也。纵之纯如也，矫如也，亦如也，已成。 这一段呢，就是孔子和鲁国的这个太师，就与他是告示的意思，孔子告示告诉鲁国的太师，太师呢就是越师的意思， 因为当时呢，就是已经礼崩乐坏了嘛，所以说当时太师都都不一定清楚音乐该怎么去做， 而孔子呢，从小就是学这个的，所以说，所以说他清楚嘛，所以这里呢，就告诉太师该怎么去，就是该怎么去做这个音乐， 月月其可知夜，这月呢，他其实是他其实是这个可以知道， 就可以明白的知道他是应该怎么样去做的，然后始作兮，如也，始作就是指最开始的时候，音乐的最开头兮如也兮呢，他是就是他，他有两种意思啊，就是两种完全相反的意思， 在说文解字里面说他是企业，就是这个新奇的奇，在说文解字里面呢，说他是起，然后也就是说始作，如果说起的意思的话，那就是 那就最开始呢就是音乐慢慢的这个升起，然后呢还有个意思是和的意思， 然后这个呢和这个起好像是完全相反的，这个和呢就从他自形而来，然后并且段叶才也说了，就包括后面的什么，就除了说文解字的，其他的可能像尔雅之类的 都是说这个西呢是和的意思，要他自形吧，他也是下面一个羽，羽毛的羽上面一个合起来的合就要是鸟他的羽毛呢 收起来了。所以说有很多呢都主张是这个核的意思，但是这个新的他后来就有核，所以说他又有这个聚聚集的意思，然后呢后来呢因为这个 又有了这个，就因为这个起呢，它又有有有这个动的意思，就就活动的意思，然后呢还有还有这个非常盛大的盛的意思， 然后像易易经这个戏词里面有说也有说就浮昆其静也奒，然后这个奒呢就这个奒字，然后至于一般的都解释他说浮昆其静也奒的这个奒， 他是就是类似于这个偏向这个和的，就是静下来之后呢就合合合起来了，聚集了。但是像 其他其他很多经典呢，他又有这个起的意思，就这个字呢，他很矛盾，就一个他又有起又有和的意思，实际上呢就是是因为这个字形 字形没写全的原因，就其他实际上写了这个就表示那两种意思，只不过呢现在一般都看不懂。和谐完整是这样的，就是他他 这这个核呢，他是就不不算下面这个口的话，他实际上是表示就从这个原点，他这个如果从这里来看的话，是从原点他分了出去，分了出去呢之后又聚集，也就是说 就也就是说他这个分到了最大就扩散到最大，然后之后呢虽然这么写，但实际上实际上呢也可以看作是这样，就是说分分到最大之后呢，他又聚集起来， 然后汇成一个点，然后之后呢他又开始分开，这个呢他呢他他这么正过来， 那可以表示分开，就从一个点分开，然后呢如果说你换一种看法的话，他又是他又是把这下面这下面的这个口，这下面这个口， 然后呢聚集回来，回到这个点上，就这个光这个盒子，其实他就有这两种意思，一个呢是合起来合成一个点，然后一个呢就是起叫他动起来了，他开始生发，然后呢扩散到扩散到就有很多地方， 这是盒子的意思，也就是分分九臂和合九臂分了，然后他也就是这个就大道从这里 生发，四面八发生发的这个，然后之后呢又从四面八方聚集起来的意思。 像这个盒子呢，就是现在他因为有因为这个九说起九说和的意思吗？就然后呢说说和的最有利的证据呢，就是说上面就是个盒子， 而起呢他好像没什么就起呢，如果说不明白这个盒子的话，他好像没有什么这个这个说服力，但实际上呢你明白这个盒子他反着看他又是 他又是这个，就是又是这个扩散，然后呢是兴起的意思，所以说就明白这个盒子的意思，之后呢，再看这个字，他其实就是具备了两种意思。 然后呢？那你，那你说这这不是矛盾吗？一个字两种完全不不同的意思，那其实也不矛盾，就说这个西，他到底表示啥呢？就是他下面一个语吗？表示表示这个 就是鸟，鸟它，鸟它翅膀，然后有这个合的话，它其实就是在讲这个鸟它飞起来，飞起来呢要张开翅膀，然后张开翅膀之后落下来，它又要合起翅膀， 就是它实际上就是它不是一个静态的，它是在讲鸟的这一整个动作，这个呢是吸， 那么在这里始作溪如也，那你也可以把它看成这两种意思，就说在这里呢音乐，音乐开始了，就音乐慢慢兴起，然后再解释到后面呢，就明白这个之后呢他又有这个收回来的意思， 就后面纵之唇如也、角如也、翼如也，就兴起之后呢，就是兴起之后就是这个音乐就正式开始了嘛，然后纯如也，纯的就是大的意思，然后也有不杂 就不不繁杂，然后这个音乐呢，他是就要非常盛大的这个气象，然后也不要这个这样混乱。 而角如也角呢，他是就预知白也的意思，他的本意，然后呢？因为预知白也，他的意思呢隐身出这个明了明的意思， 然后要这个音乐呢，他要这个大，他要这个纯，然后也要这个明了这个角，然后呢亦如也，亦呢他就是他是这个抽丝的意思， 因为这个抽丝他又有这个理，就是理听，因为你要抽这个丝，这个头呢，你肯定要先把这这 这一大堆丝给理出个头绪，所以他有理的意思，然后呢因为这个抽丝 很长，然后所以说后来呢又有延绵不绝，延绵不绝的意思，那那加上这三个，然后呢就是在夕如也之后呢，后面这个这个尘月就有这三个， 这三个呢在里面，然后以尘，最后呢才会才会尘。那那再回到这个夕如，也就在前面的这个 最后呢，这个易如也之后呢就是把这个头慢慢理出来，之后呢再把音乐呢，就是就是渐渐的渐渐这个停下，就不能说突然一下就没了，就肯定要有一个停下的过程， 然后之后呢之后那肯定就下一首音乐，那又是吸吸如也， 就又从这个 c 就是 要收束，要很好的收束前面的，然后呢再再收束之后呢又开始这实际上就是一个循环就完，就可以用这张或者这张图来解释，就是一整个循环。 就尤其音乐呢，他也是合一大道的，就尤其是音乐，他是合一大道的，他比这个诗跟里呢，他是要更近一步，就他包包括诗跟里，而且还要更近一步，合一大道。所以说有朋自远方来，不亦乐乎嘛， 或者说不亦乐乎也行。然后他就是这个，他整个音乐，他就是他就是 大到这个这个分散，然后呢收回的这个像， 那以上就是经典分享。这一段呢就是孔子他告诉太师到底应该怎么做好音乐，然后他其实前面呢前面也正好说到怎么接待接待这个做音乐的师塾嘛，后面呢又说到 如何去，又和泰式说如何去做音乐。这实际上论语的这一整篇文章呢，也是和这一段的描述一样，就有前面的铺垫，然后又到中间正式讲内容，然后后来后面的收尾， 然后呢之后呢又用这个尾而又衔接了另外一件事情。那么以上就是今天的分享，谢谢大家。
26文翰字琪
04:38查看AI文稿AI文稿学而优则仕这句话到底该怎么理解呢？我们今天有些人骂孔子，骂儒家思想，都把学而优则仕这句话当成一个重要的罪证说，你看啊，孔子这一辈子一门心思光想着做官，光教别人怎么做官，学习都是为了做官， 封建思想流毒千年。但实际上做这种解释的朋友啊，他很可能根本就没有翻译对学而优则是这句话，那这句话到底该怎么理解呢？首先啊，学而优则是这句话，他就不是孔子说的，他是孔子的弟子，子夏说的。 子夏的原话说的是，适而优则学。学而优则仕这句话怎么讲啊？我们要想理解这句话，一定要理解他最核心的那个字就是优。什么是优？ 我们今天觉得优特别好理解，对吧？优不就是好吗？可是在两千多年前，在孔子所在的那个时代，这个优可不是这个意思。 优这个字啊，他其实出现的特别晚，在甲骨文里没有这个字，在经文当中没有这个字，甚至到了西周时期还没有这个字。 一直到春秋战国时代，我们的汉字当中才第一次出现了这个优字。那那个时候这个优是什么意思呢？大家看优这个字形哈，他左边这个单人旁跟我们现代的汉字当中优是一样的。 右边呢，有上下两部分，下面那个部分他指的是人的手，上面那部分是人的脸，或者说人的头。哎，一个人用手托着他的脸，托着他的头是什么意思啊？ 大家想一想，你用手来托着自己的腮的时候，这代表干什么呀？这说明这个时候人很悠闲对不对？所以说这个优字，他的本意就是指的充裕、有余力、从容。在先秦时代啊，这个优字一般就三个意思， 最主流最通用的一个意思就是我们刚刚说的这个从容、有余力。其次呢，还有个意思是指演员啊，幽灵嘛。 第三个意思呢，叫和乐，这个演员跟和乐这两个意思呢，属于非常小众的用法，只在极个别的地方用到。至于说把这个优当成好来讲，那是到了汉代和魏晋南北朝时期才开始有这个意思。 所以在先秦时代，在孔子和他的弟子们所处的那个时代，这个优字一般只有哪个用法，就是从容、有余力。 所以我们现在可以看到什么叫做适而优则学，学而优则仕。所谓适而优则学啊，那就是我们做官也好，做事也罢，当我们工作了一段时间之后，当我们有余力的时候，不要忘了学习，不要忘了提高自己。哎，这是适而优则学，那什么叫学而优则仕啊？ 我学一个理论也好，学一个本事也罢，但我学会之后，我要在实践当中去应用它。所以在论语当中，子夏提到的这句适而犹则学，学而犹则是用我们今天的话说，其实他说的就是理论联系实践， 他跟做官一点关系都没有。大家还记不记得我们上期视频讲过论语第一篇，学而时习之，不亦悦乎？我当时跟大家说过，这个学指的是学习，习指的是实践啊，学习以后在恰当的时候能够实践它，这是一件很快乐的事情。 所以大家能看到，在论语以及在孔子和弟子们所说的话当中，大量的出现学习和实践之间的关系， 儒家思想一贯主张理论要和实践相联系，同样在学而篇当中，孔子也说过说，弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲人，行有余力则以学文，对不对？行有余力的时候，你要再去学习。 所以说孔子他一贯是主张理论联系实际的啊，夫子之道，一以贯之嘛。至于很多人说的孔子想当官，哎，孔子教的都是怎么当官的学问， 大家可能不了解哈，孔子前半生是干什么的？孔子前半生做官，已经做到鲁国的大司寇了，在整个鲁国境内，除了君主之外，孔子就已经是最高行政长官了，他还有必要再一门心思要当官吗？ 孔子前半生做了大司寇，人到中年，辞官不干了，周游列国，去传播自己的思想，传播自己的理念， 这其实也是一种视而优则学，学而优则仕的生动实践啊。所以，如果今天我们理解孔子，理解儒家，还把孔子理解成一个啊，一门心思巴结上面想当官的这么一个人，那么你将永远无法进入孔子的世界。
76你认识的那个大龙
02:36查看AI文稿AI文稿这曰，五游，既使之鹊纹也有麻者，见仁成智，今亡已复。 什么是鹊纹呢？鹊这个字啊，我们在前面三十四期的时候曾经讲到过， 子张学甘怒，孔子就告诉他，多闻鹊语，慎言其语则寡游。多见鹊带，慎行其语则寡悔。言寡游，行寡悔，怒在其中矣。 要多文多见，有疑问的先保留，没有疑问的也要谨慎的实行啊，这样呢，才能够少说错话，少做错事，做官的道理就在这其中呢。 所以确呢，就是保留的意思。确文呢，就是有疑问的文字或者记录， 比如说一件奇怪的事情，或者比如说一个奇异的自然现象吧，那当时的人呢，不知道这是怎么回事，弄不明白，就如此的把它记录下来了。 自己不明白，不代表别人也不明白，那现在搞不清楚，不代表后来的人也搞不清楚。 孔子说，我还能够看到史书中的一些鹊纹，那么这些鹊纹呢？古人虽然搞不明白，但是呢，把它记录下来了啊，这些文字记录对今天的人来说是很有帮助的。 那这就好比一个人有马，但是呢，他不会骑，那就把它借给会骑的人，骑马不能够白白浪费了， 这是古人的一种精神，如实记录，不作定论，暂且保留以待后人。这种精神呢，现在已经没有了， 能与穷解读。老师的讲稿呢，已经正式出版了，上下两侧都有了，有需要的同学可以到橱窗购买，跟着老师一起学习 中华文化博大精深，论语是敲门砖，坚持学完论语，你一定会到一个新的境界。
16论语全文解读
01:13查看AI文稿AI文稿你身边有没有这样一种人，明明有很稳定的退休工资，或者比较优越的生活条件，但是每天乐此不疲的去捡瓶子捡垃圾，就为了能换几个钱，而且还美其名曰的说锻炼身体， 这其实来源于内心的一种执念。易经当中有一个卦叫结卦，他的卦词说，结，哼，苦节不可真，意思是节约是对的，但是如果节约到苦哈哈的程度就是不正确的。 在大学这部经典当中有这样一个观点，驷马甚不察于鸡豚，伐兵之家不驷牛羊。意思是有专车的官员就不要再关注养猪养鸡的这些小事，高级官员就不要通过养牛养羊去谋利， 社会资源要平均分配。孔子说，不患寡而患不忧，不患不安。 当一个人具备一定的物质条件，不要去降维打击普通的小老百姓，大小通吃什么钱都要自己赚，把资源留给那些真正需要的人。
28嘉怡讲《大学》
02:41查看AI文稿AI文稿老听人说古代说话文绉绉，骂人都不带脏字儿，见识少了，今天就带你看看古人如何舌灿莲花。 先生，先秦遵循礼制，是不是说话特别优雅呀。那肯定，比如论语里孔子骂宰鱼，朽木不可雕也，粪土之墙不可亵也，多有文化呀，这不就是骂他烂木头一个意思呀。你非要这么说也行， 还有更狠的吗？有，战国策里骂人，而母婢也翻译过来就是你妈是下人，可当时啊，这是侮辱人家出身，跟现在骂你娘是奴婢差不多。好家伙，先秦就有人身攻击了。那武将骂人肯定更直接啊。畜子匹夫敢尔。这畜子啥意思呀？骂他的小子小兔 项羽临死前还喊畜子不读羽谋，就是这个意思。厉害了，所以先秦骂人主打一个只给对。那时候啊，还没流行拐弯呢。 汉代有个经典骂法，尔母辟也跟你说的，尔母辟也一脉相承。还有狗至不食其鱼，骂人连猪狗都不吃你剩下的， 这不就是狗都不理的古代版吗。唐代更厉害，唐高祖李渊骂人如何敢性行？翻译过来就是你敢乱来。安史之乱里骂对方劫奴虏贼，族奴贼都上了，这放现在啊，被封号 还有高级的呐。骆宾王骂武则天无媚，偏能祸主，豺狼成性，一个当字没有，但每一句都在说你不是人呐。文言文骂人天花板了，属于是 贤汉破落户无赖子。直娘贼啊，大姐，你谁啊？我水浒传里王婆教的直娘贼就是骂你睡你娘的。 好家伙，原来古人早就会问候亲属了。还有老钱婆骂老太婆，歹徒雷佩军骂当兵的被发配宋朝军队啊，地位低，骂人专挑这个。我们市井还有铅头绿头巾骂男人戴绿帽圆砸剧里逗饿晕张驴骂歪辣鼓，意思就是嚯。嗯，长知识了。所以元代骂人已经跟现在差不多难听了。 确实，明清更不得了。明清小说里啊，骂人话已经跟现在差不多难听了。确实，明清小说里啊，骂人话猪八戒呆子， 红楼梦里啊，赵姨娘骂人小粉头。民间最狠的呀，还是八蛋乌龟绿帽子。明朝有个骂人京剧。卧槽，十八代祖宗。真的假的呀？那时候就流行这个。真的，名人笔记武达祖里说赤脚相骂，动辄祖宗十八代比现在还狠呢。还有专门骂女人的 贬时。南方骂人叫阎罗王，说你凶神恶煞。所以古人骂人三宝，一问候亲属，二形容对方是姐，三人身攻击。对，而且越到后来花样越多。你以为古人温文尔雅？那是没急眼，急眼了照样骂的你找不着北。
1673历史菌
