鹊垒巢鸠的意思是什么
这个鸠占鹊巢的鸠指的是什么鸟啊？这个呀，是文学常识的必考题，很多孩子呀，一答就答错，一定要储备起来。那鸠占鹊巢这个成语啊，最早来自于诗经，里面有为鹊有巢，为鸠居之， 那讲的就是这个鸠呢？哎，趁着人家鹊出去找食物的时候，他非要把自己的蛋呀就下在这个鹊巢里头，但是呢，他又怕人家鹊回来之后发现，哎，怎么蛋多了一颗呀？所以他就特意把那里头原来的鸟蛋呀 给吃掉一颗，然后这个蛋生出来，小鸠不就长得更快了吗？那他还会把这个窝里头其他的蛋或者其他的鸟推到窝外头去，他就可以自己一个人独占这个鸟巢了啊，就可以得到更多的食物，长得更大，长得更快。那鸠就是通过这样的方式来占鹊巢的。 而在东汉的毛诗正义里面，也就写到啾失啾义，也就是说他是啥，他属于哎大杜鹃。所以这个题应该选 b， 就是 我们经常讲到的布谷鸟。哎，就是这个啾，你学会了吗？
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01:37查看AI文稿AI文稿鸠占鹊巢是一种自然现象，鸠是指杜鹃，雀是指喜鹊。在产卵期，杜鹃会把自己的蛋下到喜鹊窝里，并吃掉喜鹊的蛋， 然后喜鹊就会帮杜鹃抚养小杜鹃，等小杜鹃和小喜鹊都长大之后，小杜鹃又会想办法把小喜鹊弄死，这样的话，喜鹊就会尽心尽力的抚养小杜鹃，因为他认为他只有这么一个孩子了。 而在遥远的周朝，人们却把这个令人发指的故事玩出了美好的隐喻。诗经风中收入了这样一首诗，它的名字叫雀。巢 为雀，有巢为鸠之居之子于归，百两。胥之为雀，有巢 为鸾，方知之子于归百两，将之为鹊，有巢 为鹊，鸣之之子于归百两成之。为啥说鸾占鹊巢玩出了美好的隐喻呢？因为喜鹊他是负责建窝，对吧？杜鹃把蛋产在喜鹊窝里，古人就把喜鹊比喻成新郎， 杜鹃比成新娘。周朝有这样一个风俗，就是男子搭房子，女子操持家务。所以说这个比喻在那个时候是相当贴切的，真是古今大不同啊！
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12:46查看AI文稿AI文稿大家好，我是怀旧船长，我们继续学习，又学琼林第一百五十二课。好，我们看课。见只犬吠羊，非非其主，鸠居雀巢， 安享其成。圆木求鱼，吉言难得，暗途所忌，慎言失真。这讲的是几个成语，几个典故啊。直犬，什么叫直犬？就是有一个叫道直的人，他养的狗看了摇就摇地，他也去咬，他 管你摇不摇爹狗他不认识这个东西，他只认主人。所以他这讲的是什么东西呢？就是说你的官大，你有钱，你有可能别人也要惹你，为什么？你跟他没关系， 你摇是天下之主没错，但是道值，人家养的犬，他就要摇你，因为他只为了他的主子服务，不跟你服务， 所以熨非其主，他就说不是我的主人，我叫汪汪汪，向你叫唤。他讲的是天下有这样的道理，世间有这样的道理啊，鸠居雀巢，安享其成。有一个词语把它改了，改成叫雀巢，鸠占鸠就斑鸠小鸟， 那么喜鹊把这个窝巢就是窝，他的叫窝筑好以后，斑鸠比喜鹊能打，嘴巴一挺尖就过来把，追着他跑，就喜鹊就跑了，他把他的窝给占了，他自己不垒窝， 别人的窝他就给占了。比如说你在一个公司或者在个单位，你的活干了以后，这人一把拿过去，你写个文件，写完人家改成自己的名字，拿去发表，或者拿去邀功请赏去了，有的在大学里边盗取别人的论文的这种事，这就叫 啊，咎居鹊巢，就说的是夺取人家胜利的果实，安享其成，就是心安理得的享受人家的成果，这意思啊，所以我们长大了注意这个事情容易发生哈，缘木求于吉言，难得，难得就得不到，很难得到。缘攀缘，爬到树上去， 爬到树上去找鱼，有吗？除非有一个神仙专门给弄条鱼挂到上面，或者说别人已经挂到树上的鱼，那个鱼他平时生活在水里，你应该到河里去，到海里去 湖里去捕鱼，你们应该在树上去捕鱼。你搞错方向了，也搞错了对象，所以原木取意意思就是你肯定是痴心妄想得不到的意思啊。暗图所记， 圣言失真，按图所见，就是按照图上画的马去找马的记忆，就是好马的意思啊。据说啊，古代有个像马的专家叫伯乐啊，人家都说势有伯乐，然后有千里马。我们都学过韩语这篇文章， 这个伯乐死后呢，他跟儿子留了本书，就说怎么去向马，找好马，就说你按照这个地方去找的话，你能找到好马，结果他的儿子拿着这本书啊，这条河，这座山去找，结果找到了一个蟾蜍啊，就是，嘿嘿嘿，啥都没有， 就是好奇怪。所以他就说的古人留下这些东西，说让你怎么整，怎么整怎么干，你要真的一比一的去找他，世间的事物发生了变化，就跟那个赵括一样，按照他的父亲 跟他讲的兵法，他去打仗，结果四十万大军被白起坑杀。为啥？就是因为他是叫照搬所学，所以我们学习又学啊。我跟你讲的或者说书上 注解的东西，也不是说你把它死记硬背下来你就能用，你要把它变化来用，最难的事情就是 把这些所有的知识变化成自己的营养，这才对。所以按图所记，最早的意思是这个意思，就是按照以前的图，然后去找这个好码，结果根本就找不到。好，我们继续往下看。 恶人借势曰，如虎附于穷人无龟曰，如鱼失水九尾狐，积陈彭年，肃性产而又奸。独眼龙夸李克用，一目淼而有勇。 我们看一下什么意思？恶人借势曰，如虎附于于，就是山弯曲的地方。刚才我们讲了啊，这个老虎，它要借助这个山，这个树林，它才成为真正的老虎，不然这个到平阳底下，老虎一群狗就能把它收拾了，就这个意思啊。 所以呢，恶人借势，就好像这个老虎啊，依据山的弯曲的这种山势，父就是后边啊，倚靠这个山，他在那才是老虎，你来，他一口就把你咬死，所以叫恶人借势， 穷人无归曰，如鱼失水，穷人无归。穷人没有归属，就是无家可归，就好像鱼已经失去了水，你别说一般的鱼，就是金鱼，你把它弄在岸上来以后，他就很快就死翘翘了，然后没有水，他就失势了，就是没有以托的 地方。九尾狐，九尾狐就说的是什么啊？说的是这个人非常的狡猾，就是讽刺激讽。陈鹏年素性嫡而又奸，这个陈鹏年是谁呢？北宋的人，这个人就专门是溜须拍马 啊，拍上官的马屁，拍皇帝的马屁，大家也给他起了一个外号，叫九尾狐。本来这个狐狸就很厉害了，你还有九条尾巴，那你就是，你是奸诈无比，所以他婵就是婵媚，奸就是奸诈。独眼龙夸李克用，一步秒而游泳。李克用 这是在唐朝末年的人，他在战场上冲锋陷阵啊，人家一箭射过来，把他的 一只眼睛射瞎了，但是他踌躇善战啊，一眼失明，后来就称为独眼龙，独眼龙就是一个眼睛，我们经常看海盗啊，这弄一个东西把它裹上，剩下一个眼睛， 就说一不秒秒就是那只眼睛已经瞎了啊。但是呢，他非常有勇气在战场上冲锋陷阵，他讲的是这个意思。好，我们接着往下看。指鹿为马，秦赵高之妻，主 赤石成阳，黄出平之得仙，便装永能勤良。虎高平易使冠双雕 司马懿位蜀如虎，诸葛亮虎踞如龙。讲的是典故啊，指鹿为马，指的是赵高，赵高这家伙是特别坏，当年秦始皇其实是要立公子扶苏，就是老大 先派他去修长城，锻炼，回来以后继承他的皇位的。但是呢，当时的丞相李斯，还有这个赵高这些人。赵高就是啊，阀官， 什么叫阀官？就是专门伺候皇帝的太监。那么赵高呢，就呃，跟秦二世就是胡亥两人商量说，你看老大那么远，皇帝现在突然驾崩死了， 哎，我，你还不如你来当呢。因为胡亥当上以后，赵高就沉下，但是呢，害怕李斯不同意，就跟李斯说，你必须要同意，要签字，然后呢，写一道诏书，假的，然后盖上大印就发到边关，哎，修长城那地方，让公子扶苏自尽，让他自己死， 那只有秦始皇发这个命令，他的大儿子才会死啊。胡思公子又帅又聪明又能干，但是他父亲让他死，他就含泪自杀了，其实是一个假的。结果呢，李思做了这件事以后，呃，秦二世作为皇帝登位以后， 慢慢的就听赵高的话，把李斯也整死了，这个就是报应啊。结果呢，赵高又看晴儿是不顺眼，他自己想当皇帝，然后在朝堂上就开始考验大家，到底大家听不听我的话。然后呢，就让人牵了一个鹿到这个宫殿里边来，就问大家这是鹿还是马？ 如果说是马的，这个人就是他那一派的，说是鹿的，说这是鹿，就是坚持真理，这帮人对不起，慢慢下去以后就要收拾他，把他们慢慢的灭干净，你看他的手段多么恶毒啊。 所以后来凡是牵上路来以后，大家都说这是马，这是马，谁不知道那是路啊，但是没有办法要活命。后来这个赵高的下场也很惨啊，前二世都很惨，所以这个骗人的东西，他就是骗人的东西。但是那现在是不是会这样呢？我们经常在单位， 我说在什么地方啊，碰到一个人，他就说的是假话，大家其实知道他说的是假话，大家也跟着鼓掌，哎呀，真好，真好，有的那个领导唱歌跟家里死了人要嗷嗷叫，哎，底下的拍掌拍的特别好，就是他唱的特别好， 这不就是指鹿为马吗？现在这一套还在用，赵高还活着啊，只说他改名换姓了，所以，呃，小朋友们，各位家长，你们知道就行了哈，知道这人他的心术就行了，我们不必要过多的指破这个事情。赤石陈阳，黄出平之得仙。 这是一个故事啊，就说晋魏时期啊，有一个放羊娃呀，叫黄出品，后来碰到一个修道的人，一个神仙吧，就把他带到山上去，他也在放牛，就教他这个法术，结果他兄弟去找他， 他哥哥还是弟弟？忘了啊，就是他的兄弟吧。就上山去找这个黄出品，一看，黄出品还在，但是这个羊全都不见了，全是一堆白石头，哎，最后他说，出品，你一群羊都弄没了，你，你整什么呢？出品哈哈大笑，然后手一挥， 一下，那些石头全变成了羊，漫山遍野又是羊了，但这是一个传说而已啊。便装永能擒两虎，哎。有个人叫便装，春秋时候的鲁国的大夫， 他非常厉害，自己的力气能够一手一个把这两个老虎给抓住的。传说啊。高平一使贯双雕，其实最早的一箭双雕使就是箭。一箭双雕这个成语其实不是出自这啊。唐末的人叫 高品，这个人也是一箭能够射双雕。其实最早的一箭双雕是发生在长孙胜的身上，不是发生在他身上。长孙胜是隋代的一个外交家，也是个将军，他在突厥里出使的时候，突厥人考验他，他就一箭 射出去，把双雕就穿在剑上，就像糖葫芦串一样掉地上。所以一箭双雕的成语最早是出在代 啊。这知道就行了，这唐末的人肯定比他啊，晚了应该是差不多二百年左右啊。司马懿位蜀如虎，诸葛亮虎悍如龙啊。司马懿呢？大家知道他熬到最后，他呃非常厉害，控制了 卫国，但是实际上他跟诸葛亮干仗的时候，俩人在较劲的时候，他其实是害怕诸葛亮的，所以他只守不攻，诸葛亮让人去送裙子，送红衣服，女人的头饰给他，他都穿上， 他就忍辱负重，他不跟诸葛亮打，但是活活把诸葛亮耗死在五丈原啊。诸葛亮腐汉如龙，有点吹捧他的意思啊，就说辅佐汉朝，好像龙一样，其实呢，是那样吗？诸葛亮只是让蜀国苟延残喘几十年而已，其实 是没有办法给为国抗衡的，因为他本身就一州之地，你包括现在陕西的一个地方，汉中嘛，还有就是四川、云南、贵州这一个地区，你那么点土地，那么点宾利，你怎么跟大的国家打得赢啊？ 咱们这一知道就行了。好，我们今天先讲到这里，大家跟着我萌萌的翻读读好就好了，谢谢大家。只犬吠，羊吠非其主，纠居鹊巢，安享其成圆木。求于吉言，难得， 暗土所济，慎言失真。恶人借势曰，如鱼失水， 九尾狐激陈鹏，年宿性产而又奸。独眼龙夸李克用一幕，鸟儿游泳， 指鹿为马，勤照高之妻。主赤石成阳。黄出平之得仙， 便装勇能勤良。虎高瓯，一使冠双雕司马懿，位蜀如虎，诸葛亮虎踞如龙。
05:16查看AI文稿AI文稿今天我们聊一个很扎心的成语，鸠占鹊巢。字面意思很简单，杜鹃鸟自己不筑巢，趁着喜鹊外出，抢占喜鹊辛苦搭建的巢穴，繁衍后代，而原本的主人只能被迫流离失所。 古人用这个自然现象写下了最现实的人性隐喻。放到今天的社会里，鸠占鹊巢早已不只是动物本能，更是无处不在的现实博弈，很多人只把它理解为感情里的第三者上位。但如果站在社会的高度去看， 你会发现，鸠占鹊巢的逻辑贯穿在生活的每一个角落。先说说最直观的感情与婚姻里的鸠占鹊巢。有人辛苦经营家庭，付出青春，付出心血， 把一个小家打理的安稳温暖，可到最后却被不劳而获的人轻易闯入， 对方没有付出分毫，却坐享其成，抢占本该属于别人的幸福，而那个辛苦筑巢的人却被迫出局，狼狈离场。这种掠夺最伤人的不是失去，而是所有的辛苦都成了为别人做嫁衣。 但感情只是冰山一角。在现实的社会规则里，鸠占鹊巢的现象更加残酷。 职场上，这样的事情每天都在上演，有人兢兢业业，熬夜加班，打磨方案，攻克难题，好不容易做出成绩，结果功劳被别人抢走，成果被他人窃取。 不做事的人抢占了资源，不努力的人占据了位置，踏实肯干的人反而无处容身。这就是职场版的鸠占雀巢。勤劳助巢者默默付出，投机取巧者坐享其成。 在行业与竞争中更是如此，有些企业不愿意沉下心做研发，做品质，不愿意一步一个脚印打造自己的品牌，反而模仿抄袭，抢占别人的市场，窃取别人的创意， 用不正当的手段占据本该属于原创者的位置。原创者举步维艰，抄袭者风生水起。这也是一种鸠占鹊巢，是对规则和努力最直接的践踏。 甚至在生活里，在资源分配、机会争夺中，我们也常常看到这样的局面， 有人凭借捷径、人脉、手段，抢占了本不属于自己的机会，而那些守规矩、肯踏实、讲底线的人，反而被挤压、被排挤，被边缘化。 这背后藏着一个很残酷的社会真相。很多时候，毁掉公平的不是努力不够，而是有人总想不劳而获，总想鸠占鹊巢。 喜鹊代表着踏实，坚守本分，愿意一点一滴经营自己的生活。而斑鸠代表着投机掠夺、自私，只想抢夺别人的成果，坐享其成。可我们也要明白一个道理， 鹊巢可以被抢占，但鹊的风骨永远无法被夺走。喜鹊丢了巢穴，还能重新筑巢。 一个人丢了位置，丢了机会，只要初心不改，能力还在，就依然可以东山再起。 真正可怕的不是一时被人抢占，而是我们在被伤害之后，放弃坚守，变成了自己最讨厌的那只斑鸠。更值得深思的是，靠抢占得来的一切，终究难以长久。 鸠占鹊巢，看似赢了一时，却永远学不会如何筑巢。他没有付出，没有根基，没有沉淀，一旦环境变化，一旦规则收紧，最终只会一无所有。 而真正能站稳脚跟的，从来都是那些愿意踏实筑巢的人。不抢不属于自己的东西，不夺不属于自己的人生。一步一个脚印，打造属于自己的安稳与底气。 最后想送给大家一句话，不做鸠，不独他人之巢。干作却住好自己的家。守住底线，守住本心。靠自己双手得来的一切，才最安稳，最长久。 不羡慕捷径，不贪图掠夺，愿我们每一个人都能做踏实筑巢的喜鹊，在自己的天地里安稳度日，向阳而生。
04:13查看AI文稿AI文稿雀巢为雀，有巢为鸠，居之知子于归，百炼压之 为雀。有巢为鸠，方之知子于归，百炼江之为雀，有巢为鸠，营之。知子于归，百炼成之。 各位注意好，今天开始我们正式进入诗经国风的第二个部分，少南、周南、二南。这两个部分历来被看做一个整体，合成二南。周呢，就是周公旦、少氏，少公氏都是周武王的兄弟，两个人的风地偏南那片区域产生的诗歌就是周南和少南。 这两兄弟的性格是完全不一样的，周公呢种礼乐理想制度教化，少公种民生食物，比较接地气，所以他们志下所产生的诗歌气质也是不一样的。 我们一起进入少男的第一首，鹊巢为鹊，有巢为鹊，居之之，子于归，百两下之为是于首。注词啊，没有实意。鹊就是喜鹊，鸠是杜鹃啊，也有说是八哥的鹊。这种鸟古人特别看重它的一种德性，叫军医之德， 说他在喂小鸟的时候，早上从上面往下喂，晚上从下面往上喂，轮流均匀，对所有孩子一视同仁。当然，这是古人的一厢情愿啊，但这个文化象征蛮有意思的， 这里面体现了一种东西叫公平，这和忠思的多而能合的精神是相通的。我们前面说居鸠的特性是至而有别，那是爱情的德，鸠的德是君平如一，这是家庭的德。 这两句就是说喜鹊筑好了巢，杜鹃住了进去。我们现在有个成语叫鸠占鹊巢是个贬义词啊，是说抢占别人的东西，居为己有，吃相难看。但在这首诗里呢，鸠居鹊巢是一个正面的，喜庆的意思， 喜鹊筑巢是男子的聘礼，鸠入巢是女子的归宿。在这个象征意义上，巢因为鸠的到来而有了生机，婚姻因为有了女人而圆满，这不是侵占，是成全 之子于归，就是这位女子出嫁啊。在桃夭那篇里，我们详细讲过，百辆亚之就是百辆车马来迎接他。这首诗一共三个章节，还是叠咏体啊，只是换了一些词。先看第一组词，居方。迎。 居是住进来，方是相配相称，迎是满。我们再看第二组词，亚之、江之城之迎接。江呢，是护卫城，是结婚礼程 一开始去接新娘，所以是亚，然后接到了在途中，所以是江，最后接回来了，所以是成。这就是写了一个迎亲的完整过程。 我们现在常说婚姻是两个家庭的事，这个话由来已久。这首诗应该就是最早的文学体现。礼记里面说婚礼者和二性之好。雀巢中百辆亚之都是体现一种家族级别的仪式，感情可以是两个人的，但要缔约关系，一定有社会结构在里面。 所以从这个角度看，周楠从官居开始，写的是一个人心念一动，看见居鸠，然后想到窈窕淑女，这是从里面长出来的少男。从雀巢开始，写的是一个人被百辆车马迎进一个家，这是从外面围上来的， 一个是发端于内，是内在的，一个是成全于外，是一份情感蓝图如何落地。所以这个百辆车的盛大仪式，它不仅是数字，也是重量，是整个社会在说，我们承认这件事，我们守护这件事， 所以从亚到江，再到城，迎接你，护送你，然后完成。这里的城不是两个人的城，是所有人一起促成的，所以一份好的婚姻，就是把官居和雀巢放在一起来，读起于心动，而后给他心定。 少年时说，窈窕淑女，君子好逑，那是心跳。成年后说，为鹊有巢，为鸠居之，那是生活。 心跳会淡，但是生活可以很长。而真正能拖住一生的，从来不是那一下的心跳，而是后面那个日复一日被修补，被加固，然后被填满的潮。这大概就是婚礼仪式的意义吧，把一份情感的蓝图稳稳落地。
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