庄子与惠子,犹与豪梁之上。庄子曰,条鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰,子非鱼,安之鱼之乐。庄子曰, 子非我安之,我不知鱼之乐。惠子曰,我非子,故不知子矣。子故非鱼也。子知不知鱼之乐全矣。庄子曰, 请循其本。子曰,如安之于乐云者,即以知无知之而问我,我知之,好尚也。
粉丝31.6万获赞1315.6万


子非鱼安之鱼之乐午后的好水河畔,微风拂过柳梢,漾起层层涟漪。 七岁的志同阿里蹲在石阶上,小手托着腮,眼睛一眨不眨地盯着水里的鱿鱼。 青灰色的鱼儿摆着尾巴在清澈的水波里穿来穿去,时而停在水草旁吐泡泡。鱼儿好快活呀! 阿里脆生生的声音惊飞了落在岸边的蜻蜓,身后传来一声轻笑,是路过的书生庄周,他抚着胡须缓步走上前,小孩子家怎知鱼儿快活?阿里歪着头眨巴着圆溜溜的眼睛反问, 先生,又不是我,怎知我不知道鱼儿快活?庄周大笑,哈哈哈,妙极,我不是你自然不知道你, 可你也不是鱼,又怎知鱼的快乐呢?阿里蹲下来指着水里的鱼一脸认真道,先生看呀,鱼儿在水里想游就游,想停就停,不用背书 不用练字,甩甩尾巴就能和伙伴们捉迷藏,我看着他们就知道他们快活了。说着他伸手去够水面,指尖刚碰到波纹,鱼儿便梳的一下油远了,只留下一圈圈荡漾的水纹。 庄周望着阿里又看看水中自在的小鱼,轻轻点头,你说的对,你站在好水之畔, 看见鱼的自在,这快乐便也成了你的快乐。这就是子非鱼安之鱼之乐背后的故事了。在这句话里啊子用在对话中表示对他人的尊敬,有点像我们现在说的您 非呢,表示不是安的意思就是怎么安知就是怎么知道呢。这句话的意思连起来就是,你又不是鱼,你怎么知道鱼的快乐呢?

子非鱼,安之鱼之乐,假如你看到池塘里的鱼,你觉得自己能不能感受到鱼的快乐呢?庄子和惠子曾经有过这样一场辩论。 有一天,庄子和惠子一起走在好水桥上,桥下的鱼呢,正在慢悠悠的游着。庄子看了一会,突然笑着说,你看这些鱼游的多自在,这就是鱼的快乐。结果旁边的惠子立刻反问道,你又不是鱼,你怎么知道鱼快乐? 庄子没有解释,他反问了一句,你又不是我,你怎么知道我不知道鱼快乐? 惠子马上说道,我不是你,所以我不知道你知不知道,但你不是鱼,所以你也不可能知道鱼快不快乐。惠子的这个回答逻辑严丝合缝。这时候庄子笑了, 他说,我们回到最开始,你刚才问我,你怎么知道鱼快乐?你这个问题其实已经默认了,我知道鱼快乐,否则你会问我,你知不知道,而你不会问,你怎么知道。 最后,庄子看着桥下的鱼回答他,我是在好水桥上知道的。很多人看这个故事,感觉庄子是通过诡辩赢了惠子,如果你只看到这一层,那你继续听我讲。首先我先介绍一下惠子这个人, 惠子是战国时期最顶级的思想家之一,他曾是梁国的宰相。学富五车这个成语就是评价的惠子,他喜欢分析、定义、举证,喜欢把所有的问题啊分割的清清楚楚。 而庄子呢,更在意的是感受,是生命的本身。故事中,惠子在问,你凭什么知道,因为惠子看来你的观点必须可以被证明,经得起推敲。而庄子回答却是我在好水桥上知道的, 因为只有当你觉得你是你,鱼是鱼,你们彼此没有关联,完全是隔绝的,你才会问你怎么知道他的感受。但庄子认为,人和万物都是相通的,每个人天生就有感受自然的能力,不需要任何理由,也无需证明。有时候呢,看到一个人坐在那,一句话也没说, 可你就是能感觉到他的孤独。很多时候,我们也不自觉的活成了惠子的状态, 什么都要求证,什么都要逻辑,什么都想分析一下。更可怕的是,很多人开始习惯用各种数据来评估自己, 吃饭的时候想着健不健康,快乐的时候想着是不是多巴胺,甚至连爱一个人都在分析这段关系有没有结果。他们很少去感受生活,而是不停的在分析应该怎么活。 庄子认为,每一个过于理性的人,他就会慢慢失去与世界连接的能力。可人一旦开始拼命定义世界,世界就会慢慢变成一堆冰冷的概念。最后呢,你什么都懂了,却失去了感知能力。 后来的人都在争论庄子到底有没有逻辑,可我觉得,庄子真正担心的从来不是逻辑,而是会不会有一天,人只剩下了逻辑。

子非鱼,安之鱼之乐。你不是那条鱼,怎么知道他快不快乐?这句话值得每个人背下来。孩子喜欢画画,你说画画能当饭吃吗?朋友选择晚婚, 你说再不结婚就晚了。别人辞职创业,你说太不稳定了。你用自己的标准去衡量别人的选择,可你不是。他 不知道他经历过什么,也不知道他真正想要什么。鱼在水里冷吗?那是他的家。别人走的路苦吗?那是他的人生。这个世界上没有真正的感同身受,不轻易评判, 不随便下结论,是一种修养。尊重别人的选择,也接纳自己的不同。你看不懂的生活,也许正是别人最舒服的活法。

今天我来为你读两句诗,你来品一品哈。第一句叫北国风光,千里冰封,万里雪飘,特别适合现在的这种感觉啊,就是大寒之后的这个节气。还有一句叫昨夜雨收风骤,浓睡不消残酒。 就这两句诗,你的心头是不是已经略过了全然不同的风景,有历史的苍茫,也有山河的壮阔,还有那种庭院深处纤细的长廊。 同样的汉字,竟由不同的心灵折涉出的是宇宙般浩瀚,有针尖般细微的万千世界。 你是不是有过这样的一些经历,就是站在同一片风景前,因为心境不同,有些人就沉醉不已。有些人觉得不过如此, 或者面对一餐一饭,一花一木。有些人呢,能品出诗意的味觉,而有些人呢,却总觉得生活匆忙而扁平。这一切的不同,源于何处呢?一个古老的故事,里面也许就藏着答案。 战国时候啊,就有一场非常著名的抬杠,一个风和日丽的天气,庄子和好友惠子漫步在好水的石梁之上,桥下清澈的河水里,有一群小白鱼悠然自得的摇着尾巴,穿梭在水草之间。 庄子看着看着,忽然就笑了,他指着鱼说,你看这条鱼游的这样从容自在,这就是鱼的快乐啊。 他是真的看到了吗?那不是视觉的看到,是庄子整个身心和那水中的生灵,和那水流,和那午后的阳光共振出的一种和谐。庄子感受到了那份乐,于是脱口而出。 可是旁边的惠子呢,是一个逻辑缜密的思想家,他无法理解这种瞬间的通感,于是便发出了那句千古之问,子非鱼,安之鱼之乐。你又不是鱼,你怎么知道鱼快不快乐呢? 这一问很直接,也很锋利,他划开了认知的两种方式,惠子的世界需要证据 推理,需要是和非的明确的边界。他不是在煞风景,他是在叱首他认识的世界的法则。而庄子呢,他听到这一问,先是一愣,然后试图用对方的逻辑去反击, 说,那你也不是,我怎么知道我不知道鱼的快乐呢?辩论至此,按照常理啊,已经陷入了僵局。但是故事最妙的地方就在最后。 庄子画风一转,说,让我们回到开头吧。你刚才问我怎么知道鱼是快乐的?这说明你已经承认我知道鱼快乐了,只是问我从哪知道的?那我告诉你,我就是在这好水的桥上知道的呀。 原文是这样说的,说,子曰,儒安之娱乐云者,既以之吾之之,而问我,我之之,好尚也。 哇,好绕。这听起来就像一个机智的诡辩,但是你仔细品品,却像一道光,能照亮另一个维度的真实。 庄子,他跳出了是不是能不能证明的这样的一个框架,他指向了最初的鲜活的感知的瞬间。 他不是推论出鱼快不快乐,他是感受到了鱼的快乐,那份感知真实不虚如言饮水,冷暖自知,他无法掏出来作为证据交给旁人。 惠子执着于子,非于过而不应之。庄子沉浸于感同身受,过而已。然之, 这一场辩论,没有输赢,却像是一枚硬币的两面。他向我们揭释了人和自然相处的两种可能,一种呢,就是你用尺子去丈量,一种呢,是用心灵去映照。 而我们中国文化里面的诗词,正是这种心灵的映照,是璀璨的心灵的结晶。 诗人就是世界上感知力最敏感的那群人,他们能将内心无形的波澜铸成有形的文字异响,让我们同样感受的到一个丰富的灵魂所看见的世界是什么模样。 比如说,同样是思念,在李商隐那里呢,可以沉重到让一件乐器都发生变异。 李商隐在妻子去世后,望向呢二十五弦的景色,在极度的伤痛和恍惚中,他看到的感受到的是弦数无故翻倍,每一根弦,每一个琴箫,都挂满了逝去的华年。于是就有了那句诗, 锦瑟无端五十弦,一弦一柱丝华年。那种思念和悲伤 喷涌而出,无端就是没由来说不出道理。可是那份穿透肺腑的思念,不常常就是这般无端袭来吗? 感知有时候就是这样,不讲逻辑,却知底本质。同样是诗意。在苏东坡那呢,他能化为一江明月,无尽的清风。 苏东坡被贬黄州的时候呢?夜饮醉,归家童酣睡,敲门不应。要是换做其他的主人,或许就很烦躁,很沮丧,但他只是说,以杖听江声, 就是那浩荡的江水声,在他听来,不是阻隔的噪音,而是自由的召唤。于是呢,一腔浊酒,闷气升华,为一句成名的向往。 苏公说,小舟从此逝,江海寄余生。他把外在的困顿,用他内在的辽阔感去消解和超越。 我们再来看那句知否,知否,应是绿肥红瘦李清照,他感受到的是风雨过后,庭院里连海棠花叶的比例,那种细微的变化都让他怜惜。是雁字回时,月满西楼, 就是那个月亮都填不满的空寂啊。还有王维那句行到水穷处,坐看云起时,王维感知到的是觉悟和新生之间那份从容不迫的禅意。 你看哈,世界是同一个物质世界,但是进入诗人心灵,被他们的情感和思绪浸润之后,再流淌出来的便是一个个独一无二的生机盎然的意境。 花会溅泪,鸟会惊心,江水能寄托余生,景色能暗藏年华, 这些都不是幻觉,这就是感知力将内在的世界和外在的物象融合之后,创造出的一种新的真实。 当你焦虑、功利被结果追赶的时候呢,你的心灵就是紧绷的,也是封闭的,他就指向了单一的目标。这个时候呢,一顿饭就只是果腹一段,路就只是未移。 夕阳再美,也无暇顾及,你的世界呢,就变得狭窄枯燥。而当你松弛下来,放下了急切的战友啊,平淡呢,你的感官和心灵能真正的打开, 就像一个饱满而柔软的容器,去承接世界的细微的声响和色彩。一切都会不同, 饭桌上,你就能品出来食材的本味和烹饪的用心,能感受到和共餐之人的情感流动。 所以说,吃什么不重要,和谁吃才重要。旅途中呢,你才能看见古迹背后的岁月的叹惜,才能看见一片落叶飘坠的轨迹之美。所以,去哪里不重要,重要的是你看到了什么。 提升感知力,就是修缮我们与世界链接的桥梁,它让我们从活着走向了生活,从经过走向了体验。那么,如何来修缮这座桥呢?也许第一步啊,就只是停下, 停下总是奔向下一个目标的脚步,给自己一个无所事事的片刻,像庄子那样看看水,看看鱼,让感官重新的苏醒,去接收颜色、声音、气息、感触本身的信息,而不只是他们的用途。 第二步是借一双眼睛去读那些诗词,不要仅仅当作文字去分析,而是尝试能够沉静。就当你读到落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色,你不妨闭上眼睛,想象自己正站在滕王阁上, 看那一片绚烂和孤影,看那水天相接的无银,你就是在用王渤的感知力来唤醒自己。 第三步是试着表达,当你被一抹夕阳、一阵花香、一句问候所触动的时候,你试着在心里为他命名 或者低声描述。不一定我们非要写诗啊,哪怕只是一句,今天的风好温柔啊,这也是命名的过程, 就是对我们感知的确认和强化,让它从模糊的一种小小的感觉,变成一种精神世界里有迹可循的风景。 说到底,庄子和惠子的那场辩论历经千年,依旧在我们每个人心中上演。那个理性的声音时常在问,这有什么用?这能证明吗?而那个感性的声音,则在我们被一片落叶、一首老歌、一个微笑莫名打动的瞬间轻轻响起。 人生的丰盈,不仅在于我们经历了什么,更在于我们感受到了什么。 当你带着充盈的感知力去生活,你会发现一餐饭里有天地滋养的恩典和人间烟火的温情。一段路上有四季流转的讯息与历史沉默的足迹, 你如何感知,你便如何存在。你感知到的世界有多深邃,你的生命就会有多丰盈, 愿你既能拥有惠子般明辨的理性,更能修得庄子般知鱼知乐的玲珑通透心。愿我们都能支支毫上,在平凡日常中洞见永恒的诗意,活成一个饱满而敏感的人, 你的世界将因此变得深邃生动,并且真正的属于你。

面对惠子的自非,遗安居于居乐,庄子给出了他的答案,自非,我安居,我不居于居乐。 这个故事不是诡辩,是庄子的想法,每个人,每个物种都有自己的活法。而这场辩论实际上是逻辑与直接的碰撞。惠子代表逻辑分析,讲究正气,庄子代表直接感悟,讲究心境。两人没有谁对谁错,只是看问题的角度不同, 不通,主体之间的感受是无法完全相通的。你不能理解别人的选择,就像彝不能理解你为什么在暗下。 也就是说,学会放下评判,才能看见、珍惜。春天的到来,是大自然施展其物之法的时刻,万物在春雨的滋润下生长其整,焕发出新的活力。在这里,庄子的核心思想被体现出来,其物 也就是万物本是其一的,你说美何求?对和错,只是站在你的角度,站在鱼的角度,水里比暗象修复, 站在鸟的角度,天象比笼子里好。没有绝对的标准,只有不同的立场。所以有时候我们认为别人这样不对,但是在别人看来,可能就是别人的自然。 庄子想要告诉你的是,别用你的曲子亮他的活法,也别用他的曲子亮自己。庄子最见明的梦,他梦见自己变成蝴蝶翩翩起舞,忘了自己是庄周。 醒来后,他分不清是庄周梦蝶还是蝶梦庄周了。他说这叫物化,他并非指现代已镜下将人当作物品对待,也就是异化,而是指消除物我界限,实现主客体浑然同化的精神境界,即万物在变化中相遇。 你不必死死抱着我是谁,我应该怎样像蝴蝶一样自由的飞一段,然后落下再飞。 那么这些对我们有什么启发呢?很多人觉得自己被困就了,被家庭,被学业,被别人的期待,但是困就你的可能是你自己。不是让你放弃责任,而是让你在担责任的时候心里可以松一点, 该努力努力,该争取争取,但别把结果当命连腥吸一场逍遥游,你不需要成为别人眼里的大鹏,也可以做一期在树基间跳跃的小鸟。那么这一期的内容就结束了,那么我们下期不见不散。


今天你的女神选的是我,你还你还啊?还乐的起来吗?首先我们这个节目,我们是一个平等的交友节目,不是让你们来做舔狗的。 你们,你看你们,你们三个谁是舔谁是狗?不是你们特别你们俩就见什么干什么,为什么不能让女的做同等的事情啊?你们的女嘉宾特别差的女嘉宾跟我在一起之后啥也不想干, 被宠坏了,这这种女孩子,你被你害了,他被你害了,自娱自乐。你这你,我跟你讲,今天你的女神选的是我,你还你还还乐的起来吗?

前面讲那个畅享九零 pro max 啊,还有那个插针的那个视频呢,被抬了,我也不打算继续补档了,我也想明白了,这个事情做的意义不是很大, 那就由我来慢慢的跟大家唠嗑一下。首先我为什么会买这台机器来测试呢?因为道理很简单啊,我之前是不太关注这个一千元到两千元级别这个市场的,因为他的套路大家都知道了,就是把去年的旗舰芯片或者前年的旗舰芯片改一改下,放下来, 那或者说是给你上一些这个次旗舰芯片,再放一点好的拍照,就反正是这些套路,那我不关注它的主要原因是我们作为这个数码博主,更多关注的是一些最新的科技的信息,比方说各家的旗舰呐, ultra 啊,新的处理器啊,新的芯片,新的屏幕,新的技术, 那这一些千元机肯定是没有的。但是呢,这次不一样,就是发布会之后我本来不在乎,但是一刷抖音,一刷各平台铺天盖地的宣传,都是他,什么直播打游戏,打了王者荣耀九个小时啊,一百二十帧,或者是打了这个元神 三十五分钟还是三十分钟啊,温度只有三十五度,那这种东西呢,在我看来啊,在我们这些搞技术的人看来,就是等于在一个两千元级别的手机上实现了别人八千元,九千元旗舰上才有的能力,就是达到了旗舰芯片的能力。 那你说我关不关注呢?那我肯定关注啊,那我一定会说,按照他们测出来的结果去复现一下,才能够满足我的好奇心,那我就复现了一下,那复现一下发现不对呢?我自然把它讲出来,因为他跟前面那一些自媒体所宣传的东西差太远了,毕竟这都是官方,没有宣传自媒体宣传, 结果这一下就这个捅了马蜂窝了。还有人就是开始动机质疑啊,就是对我提出来的点,那些技术点呐,提出来的技术细节啊,还有给出的证据,他不反驳,他问我你是不是急了?你为什么要发这么多视频? 还有销量爆了,是不是影响你的销量了?就反正这样的质疑,然后还有一部分呢,就开始说什么 amd 啊,英伟达也有插针技术,难道插针技术就不行吗? 这个我还是回到原来那个东西啊,就是某一些自媒体把这个机器吹到了一个达到旗舰甚至吊打旗舰的高度。 那现在我们试了一下,发现不太对,你又告诉我一千块钱的机器,两千块钱的机器,没有人打游戏,不应该这么测, 那我只能说这个左右脑互搏了。后面我也就像我前面说的,我想明白了,就是你没有办法去说服这一群人说这个东西好还是坏,因为他们心中已经抱有这样的这个认知了,就他认为这个一定是好的,你说他有问题,那你动机有问题, 你说他这个东西卡顿,他说我看起来不卡顿,你觉得他卡顿说明你是猴子,那你看,我们已经没有任何讨论的意义了,就像那个庄子里面有一句话叫子非鱼,安之鱼之乐, 对吧?你不是鱼,你怎么知道鱼快乐不快乐呢?他或许很快乐呢?或许他之前用的手机比这更卡,现在他用了这个觉得他很流畅,他觉得网上人都是骗他,或者他要在网上看到了一些极端的案例,比方说有个人他用了某个品牌的手机,旗舰机用了几个月卡了,他说哎呀,这个品牌旗舰机都卡, 那你说这种人我觉得真正能让这些人改变的一定来自于现实。像他们说你为什么要对一个千元机用工业相机去看,还有前面他们找的例子说你为什么要显微镜去看屏幕,那我只能说假设这个市场上的这个秤 它都是足斤足两,那为什么这个市场上的人要惧怕一个高精度的天平呢?对不对? 呃,事实如果摆在那里,他是经得起检验的,如果他真的好,你无论用什么设备检测他都是好的,只有他看起来好,你换一个设备才会遭人记恨,才会被如此的围攻。 那我有没有说教育他们的意义呢?我觉得没有,因为教育这个事情是给这个学校教他这么多东西,那你要是没有被学校教育这些东西去偏听偏信,去有自己的一些想法 也很正常,因为现实世界总是会在某个角落里面,这个教你做人,只是要不现在,要不未来,我也不是很在乎。 所以呢,这个事情我觉得就这样吧,就是我也不会再去补档了,我也不会再去发这个东西的测评了,因为大家已经就就就这样了,你们已经很清楚了,就是证据摆在那,他们的回复是,你是不是这个 酸了?这个你是不是被这个销量打蒙了?我是不是打到你们基本盘了,所以你急了。那我觉得我们已经没有讨论的必要了。呃,这个手机还是很不错的,就是如果你的家人啊,经常会误触,经常会乱点下一些流氓 app, 觉得安卓不靠谱, iphone 又太贵。 那这个手机我觉得确实是一个好的选择。毕竟不是所有人都打游戏嘛,对吧?那些打游戏的人都已经被叫做什么这个远程玩家,什么王者荣耀玩家,已经不算正常人了。那就是你不打游戏,给家里人买就买吧,我觉得挺好的,就每个人都会有自己的选择。 呃,我不干涉了,我后面更多的还是讲一些科普啊,讲一些新的技术,讲一些辟谣。这个手机这一家,手机这一块我就先不碰了。好,就这样,拜拜。

水里的这些鱼无疑是兴奋的。你又不是鱼,你怎么知道鱼兴奋? 你又不是我,你怎么知道我不知道鱼兴奋?我不是你,我不知道你知不知道鱼兴奋。但是你又不是鱼,你不是更不知道鱼兴奋。我就是知道鱼兴奋,你气不气? 你们两个爱死贼,不要吵了,我就是很兴奋,行了吧?哟吼吼吼吼。