丰子恺有哪些文章

丰子恺先生的作文手指就像一位老朋友，在茶余饭后随手念来一段家常话，却让你听得入神，心里泛起层层涟漪。 这篇看似写手指的小品文，实则是一面映照人生百态的镜子，用最朴素的笔墨，道出了最深邃的智慧。 文章开篇，便从我们最熟悉不过的五指说起。丰子恺先生观察入微，他写道，五指之中，大拇指最粗最短，可是最有用。食指次之，中指最长，却似乎最无用。 无名指与小指更纤细更绝世，点缀了这寥寥数语，仿佛把我们每个人都带到了自己的手前。第一次如此认真的端详这五位朝夕相处的老伙计。 他用的不是文绉绉的学术语言，而是像在描述家里性格各异的五个孩子， 老大蹲后实干，老二灵活机敏，老三个子最高，却有点游手好闲。老四老五则是一对需要被呵护的小可爱。然而，妙穷妙在风自开，先生绝不止步于生理描述，他比风一转，为我们烹制了一锅生活比喻的浓汤。 他把五指比作一个社会的缩影，一个家庭的成员，甚至是一场音乐会的合奏。 大拇指像家中吃苦耐劳的长子，脏活累活抢着干，默默支撑全家。食指向机敏的刺子指点方向，尝试探索，是行动的先锋。 中指呢，像那位身材高大、气质优雅，但似乎不常干具体活的成员，他的存在提升了整体的颜值与气度。 无名指与小指则像家中最受宠爱的一对孪生，娇嫩柔弱，却承载着戒指的承诺与兰花指的优雅，负责生活的美感与情调。这种比喻，瞬间让道理活了。 我们忽然明白，一个团队里不能全是大拇指，那样会笨重而缺乏灵性，也不能全是食指或小指。正如冯子凯先生所言，五指倘若能一致团结成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量。 这拳头的比喻通俗至极，也深刻至极。他讲的是邪作，是各司其职，是无用之用的大用。 中指的长，看似无用，却在握笔弹琴时提供了关键的支撑与平衡。小指的弱，却在拈花持杯时展现独有的风雅。社会何尝不是如此， 看似光鲜的行业与默默无闻的岗位，看似核心的人物与边缘的配角，共同构成了运转的有机体。 方子恺先生的文字总是这样接地气的通向哲学。他通过手指的合作与独立，探讨了个人与集体、平凡与伟大、实用与审美这些永恒的命题。他没有给出非此即彼的答案，而是用一种包容欣赏的眼光告诉我们 存在及价值差异及和谐。小指不必羡慕拇指的力量，拇指也无需比拟小指的纤细。 这种思想，在当下这个崇尚单一、成功标准、容易焦虑内耗的时代，尤其像一铁清凉伞。所以，手指这篇短文，就像丰子凯先生用他温润的笔触，轻轻握了握我们的手。 他让我们低头看看自己这双最普通不过的手，从中读懂了合作的真谛，尊重的艺术以及生命多元的美。 他提醒我们，真正的智慧与和谐，往往就藏在这些最日常、最不经意的手指之间，等待着我们用心去发现，去珍惜。

诵读滋润生命，聆听丰富生活。 朋友们，大家好，今天与您分享的是丰子恺先生的哲理性三间剑。 这篇文章创作于一九二八年，是丰子恺皈依佛门后的作品，收入于元元堂随笔。 当时他一边任教，一边从事文艺创作，又受佛学思想影响，于是以剑为眼， 洞察时间悄悄改变。人生于世事，既到处万物渐变，人生亦是的淡然感慨，也饱含着对世人沉迷琐事、 迷失本心的提醒。他劝人看淡纷争，把握本心，在无常中守住豁达与从容。 接下来邀您共读 剑。作者，冯子凯。使人生圆滑进行的微妙要素莫如剑， 造物主骗人的手段也莫如箭。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子渐渐变成野心勃勃的青年， 慷慨豪侠的青年渐渐变成冷酷的成人， 血气旺盛的成人渐渐变成顽固的老头子。 因为期变更是渐近的一年，一年的一月，一月的一日，一日的一时一时的一分一分的一秒一秒的渐变， 犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其地将的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位恒久不变， 有无时不有生的益处与价值。于是人生就被确实肯定而圆滑进行了。 假使人生的进行不像山坡而像风情的键盘， 由刀忽然移到了刃，即如昨夜的孩子，今朝忽然变成青年。 或像旋律的阶梯进行的由刀忽然跳到咪，即如朝为青年而夕末忽成老人。 人一定要惊讶、感慨、悲伤或痛感人生的无常而不乐，为人 固可知人生是由剑维持的， 这在女人恐怕尤为必要。歌剧中舞台上如花的少女就是将来火炉旁边的老婆子。 这句话皱听难以接受。实则原来的少女一入手，她怀了孕，生了子，育儿持家， 柴米油盐的繁忙，头发一根一根的白，皱纹一条一条的天而演到中场都成了龙中的老太婆了。 回想初登舞台的当天，想不到今日的样子犹止。回想最初戴帽的早晨，想不到今日的白发。 剑的作用就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹， 使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计。 这有一件比喻的故事，说某农夫每天早晨爆了毒而跳过一沟，到田间劳作，西莫又抱了他跳过沟回家，每日如此，未尝见断。 过了一年，毒已渐大渐重，差不多变成了大牛，但农夫全部觉得仍是抱着他跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。 造物的骗人，使人流连于其每日每时的生的欢喜，而不觉其变迁与辛苦。就是用这个方法的人 们，每日在抱了日终一日的牛而跳沟，不准停止自己误认为是不变的，其实每日在增加其苦劳。 我觉得时辰钟是人生最好的象征了， 时辰中的真平常一看总觉得是不动的。其实人造物钟最常动的莫过于时辰中的真了。 日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这我是永远不变。实则与时辰中的真一样的无常 一席上存，总觉得我仍然是我，我没有变，还是流连着我的生？可怜是受尽贱的欺骗， 贱的本质是时间。时间我觉得比空间更为不可思议。 由此，时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究他如何广大或无限， 我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留， 只有过去与未来在渺茫之中不觉得相追逐而已。 性质上极渺茫，不可思议。分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间， 对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。 试看乘火车的旅客中，常有宁大之人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者， 以求新的太平或博暂时的美誉。有的见众人争先下车而退，在后面或高呼不要眨，总有的下去的， 大家都要下去的。然而，在成社会或世界的大火车的人生的长期的旅客中，就少有这样的宁达之人。 所以啊，我觉得百年的寿命定的太长，像现在的世界上的人 躺定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险惨惨的争斗，而与火车中一样的谦让 和平也未可知。然，人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人，那是大人格，大人生。 他们能不为见所迷，不为造物所期而收缩无限的时间并空间与方寸的心中， 故佛家能纳虚泥于介子。中国古诗人白居易说，蜗牛角上真何事，石火光中寄此身。 巾帼诗人 black 也说，一粒沙里见世界，一朵花里见天国。手掌里沉住无限， 一刹那便是永结。朋友们 读罢疯子凯先生的这篇散文，便读懂了时间的温柔与娴洁。先生以温润笔触道尽渐变中的人生真相，愿手机前的你我 都能不被见所迷。珍惜当下，清醒前行，在岁月的流转中，守住内心的从容与通透。

分享一篇丰子恺的短篇小说羊奸。有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我，绳子只要画一根，牵了一只羊，后面的都会跟来。 我恍悟自己阅历太少，后来留心观察，看见果然前头牵了一只羊走，后面数十只羊都会跟去。无论走向土场，没有一只羊肯离群众而另觅生路的。 后来看见鸭也如此，赶鸭的人把数百只鸭放在河里，不需用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一块。 上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一两只，其余的都会跟着上岸。无论是在四通八达的港口，没有一只鸭肯离群众而走自己的路的。牧羊的和赶鸭的就利用他们这模仿性，以完成他们自己的事业。 一位开羊行的朋友为我谈羊的话，据说他们行里有一只不杀的老羊，为他颇有功劳。 他们在乡下收罗了一群羊，要装进船里运往上海去。屠杀的时候，群羊往往不肯走上船去，他们便牵着老羊出来。老羊向群羊叫了几声，奋勇的走到河岸上，蹲身一跳，首先跳入船中。 群羊看见老羊上船了，便大家模仿起来，争先恐后的跳进船里去。等到一群羊全部上船之后，他们便把老羊牵上岸来，仍旧送回棚里。 每次装羊必须央着老羊引导，老羊因有这点功劳，得以保全自己的性命。 我想这不杀的老羊原来是这该死的羊奸。丰子恺用寥寥的几笔就勾勒出来了一个卑劣的羊奸的形象。不过这真的只是在说羊吗？

阅读是每个孩子的必修课，想让孩子爱上阅读，又想要好词好句的摘抄，就选这套文学经典，精选了封子楷一百六十八篇经典名篇。你看描写景色，从树顶上俯瞰，四眼都是金黄色的菜花田，青青的草地，火焰似的桃花，苍翠的乔木， 照着碧蓝的天空，映着金色的日光，好一片和平幸福的春景。随手一翻，都是好词好句，写到作文里都是闪光点加分，像搭配日语插画，让阅读更有画面感，这才是孩子爱看又能提升写作的课外好书。

大家好，我今天给大家分享的故事是冯思凯专辑中的白鹅小时候的时候，有三件事是我最喜爱的。第一件事是我，是我特别喜欢吃桑葚，也非常喜欢养蚕， 还非常喜欢用蚕丝织布。第一件想要养蚕必须得有桑树，所以我和英英姐姐就从集市上买了几颗桑树的种子，埋在地底下。 过了一年之后，桑树长出来了，长出了一个小苗，开始长叶子。再过了几年，也就是我到五六岁的时候，桑树长成了，上面结出了非常非常多的桑葚，那些桑葚又饱满又大 紫浓浓的，看起来非常好吃。所以然后我们就开始又从集市上买了一些蚕种子，然后放进一个小盒子里，底下用的一些电灯泡，给这些蚕宝宝提供热量，让他赶快孵化出来。 第一个蚕宝宝顺利破壳，接着又有几个蚕宝宝长出来了，也破壳了。那那么多的蚕宝宝，心中有非常非常 多的叶子给他们喂，都没有几个月，那些桑叶就被吃完了。 幸好我们还多种了几个，这些残节俭之后的那些丝可以用来织布，织的布感觉是非常的好。接着我们又开始采桑葚，我们一人拿着一个小盆从树上踩，嗯，踩着梯子， 一人一个踩，满满的一盆，我们就开始吃，吃的满嘴都是。第二件事就是在中秋节的时候，在月光下吃蟹， 这个蟹代表的就是螃蟹，我和爸爸还有妹妹，嗯，还有姐姐都喜欢吃 蟹，只有妈妈不喜欢，他只喜欢吃肉。爸爸说吃蟹是一种很优雅的表现，而妈妈却不这么认为，他常常因为吃蟹而把手给 刮烂刮烂，然后几天都上不了班，而爸爸却说吃蟹很有讲究，要先开蟹壳，再吃蟹黄等等。然后还要还教我们怎么样才能把蟹给吃光， 把壳里面的肉都给挑出来，一丝不剩。瞧，保姆真是说的没有错，老爷吃出来的蟹壳才真是蟹壳。第三件事 就是钓鱼，我和英英姐姐非常喜欢钓鱼，我们就先去捉米虫，米虫在坏掉的大米里面，和大米的样子非常的相似，我们捉了半天才捉出来二十几条米虫，也就是一小杯杯那么那么多。 我们然后又叫妈妈带了两副鱼竿，一副是给他，一副是给我自己用。他教我先把铁挑出来一个米虫，把钩子也从从头穿到尾，然后甩进河里面，只要浮漂移动， 肯定就有鱼了，必须马上收杆，只要钩子挂住鱼的上颚，他就逃不了。果然，没有一会，我就钓出来十几十几条大白头鱼。之后我每天都来钓鱼，所以把钓鱼当成了一种休闲娱乐。 之后我就靠钓鱼来养活自己，每天钓的鱼不光够我自己吃，还可以拿到机器上去卖，送给旁边的邻居们。嗯，我就把钓来的鱼给炸掉，然后放进冰柜里面，这些鱼够吃我一个月。我的演讲结束，谢谢大家。

什么都可以不买，但三年级以后，这套丰子恺儿童文学精选一定要备上，解决孩子写作文下笔难的问题。你看，写比喻，天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐的减弱，我把眼睛锁定西天，看了一会，看见那光一跳一跳的沉下去，非常威信，但又非常迅速而不可挽救。 写女人黑猫端坐在他面前，静悄悄的注视他的工作，好像在那里流心技术他的手臂的动作的次数。收入了疯子凯一百六十八篇经典小说。孩子把这六本书读透了，他的写作会有大进步。

没的，你有时 的心碎了，心乱索吹着。没的，你 嗦嗦吸，都吸了嗦了。吸吸吸吸，心乱索吹着。

啊 啊啊。

暧昧的你，可是 你都信啦嗦啦信信信啦信啦嗦 嗦嗦，信都信啦嗦啦信信信啦信啦嗦。

吃瓜子作者丰子恺 丰子恺的吃瓜子以日常吃瓜子为切入点，用诙谐幽默的比较描写国人吃瓜子的娴熟及 既展现了生活趣味，又结瓜子吃不厌、吃不饱、要剥壳的特点，讽刺国人沉迷贤善虚好光阴的陋习，恩含对国民精神状态的忧虑与反思，我们一起来欣赏吧！ 吃瓜子一从前听人说，中国人人人具有三种博士的资格，拿筷子博士吹眉头纸博士。吃瓜子博士 拿筷子吹眉头纸吃瓜子的确是中国人独得的技术，其纯熟深造，想起了可以使人吃惊。 这里精通拿筷子法的人有了一双筷，可抵刀锯叉瓢一切器械之用，爬锣踢爵，无所不惊。 这两个毛竹仿佛是身体上的一部分，手指的延长，或者一对取食的触手，用时好像变戏法者的一种演技，熟能生巧，巧极通神，不必说西洋了，就是我们自己看了也可惊叹。 至于精通吹眉头指法的人，首推几位一天到晚捧水烟筒的老先生和老太太。他们的要有火，比上帝还容易，只需要向眉头指上轻轻一吹，火便来了。 他们不必受数元乃至数十元的代价去买打火机，只要有一张纸，便可临时在膝上卷起眉头纸来，向铜火炉盖的小孔内一插，拔出来，一吹，火便来了。 我小时候看见我们染坊店里的管账先生有种种吹眉头纸的特技， 我把眉头指高举在他的额旁边了，他会把下唇生出来，使风向上吹。我把眉头指放在他的胸前了，他会把上唇生出来，使风向下吹。 我把眉头指放在他的耳旁了，他会把嘴歪转来，使风向左右吹，我用手按住了他的嘴，他会用鼻孔吹， 都是吹一两下就着火的。中国人对于吹煤头子技术造诣之深，于此可以窥见 所可惜者。自从卷烟和火柴输入中国而盛行之后，水烟这中国烟竟被冷落。吹煤头子这中国际也很不发达了， 生长在都会里的小孩子，有的经不会吹，或者连眉头指着东西也不曾见过。 在努力保存国粹的人看来，这也是一种可虑的现象。近来国内有不少人努力于国粹保存，国医国药、国树国药都有人在那里提倡， 也许水音和眉头指着中国粹，将来也有人起来提倡，使之复兴。 但我以为这三种技术中最进步最发达的要算吃瓜子。近来瓜子大王的畅销便是其老大的证据。 据关心此事的人说，瓜子大王一类的装纸袋的瓜子，最近世上流行的有许多牌子， 最初是某大药房用科学方法创制的，后来有什么好吃来公司顶好吃公司等种种出品陆续产出， 到现在差不多无论哪个群乡僻处的堂食摊上，都有纸袋装的瓜子陈立而清销着了。现在中国人的精通吃瓜子术，由此概可想见， 我对于此道一向非常短拙，说出来有赏于中国人的体面，但对自家人不妨谈谈。 我从来不曾自动的找球或买瓜子来吃，但当人家做客受人劝诱时，或者在酒席上、茶楼上看见桌上现成放着瓜子盆时，也便拿起来咬。 我必须注意选择选那较大较厚而形状平整的瓜子放进口里，用旧池咯的一咬再吐出来。用手指去剥 杏儿咬的恰好，两瓣瓜子壳各向两旁扩张而破裂，瓜仁没有咬碎，剥起来就较为省力。 若用力，不得其法，两瓣瓜子壳和瓜仁叠在一起而折断了。吐出来的时候我就担忧 那瓜子已纵断为两瓣。两瓣瓣的瓜仁紧紧地装塞在两瓣瓣的瓜子壳中，好像日本版的洋装书套在很紧的厚纸痕中，不容易取它出来。 这种阳装术的取出法，现在都已从日本人那里学得。不要把指头塞进后指含中区力压，只要是含口向下，两手扶着含，上下震动数次，阳装术自会脱口而出。 本集到此结束，下集继续哦！

书里有个细节一直忘不掉，冯紫凯写，他问一个孩子，你最喜欢什么？孩子说，逃难。 大人听着揪心，小孩子却记得那次全家坐汽车看轮船的快乐。看到这，心里像被什么轻轻撞了一下。 同样的世界，大人见着的是颠沛流离，孩子记住的却是那天的风，那天的船。 这大概就是这本不忘初心，方得始终反复再说的一回事，不是回到过去，是找回那双眼睛。 书不厚，收着四十来篇作文，还有先生自己画的那些出名的漫画，文章都不长，写的也尽是些小事情。 看蚂蚁搬家，看儿女吃西瓜，热天里怎么把房间住出了不同的感觉。 可就是这些谁都会遇见的事，经他的笔一写，忽然有了滋味，像喝白粥，细细嚼，竟甜到了。 那句不忘初心，原来不是在讲大道理，是说，你看天上的云，看杯里的茶，看身边那个还不会说谎的人， 他们身上都藏着最初的好。

当代人的精神内耗，真的太需要霍思凯来治一治了。你看，他说，心小了，所有的小事就大了。心大了，所有的大事就小了。当你被工作压得喘不过气，被人际关系搞得心烦意乱，不妨翻一翻这套书。 他的文字里没有说教，只有烟火里的温柔和清醒。原来生活里的很多烦恼，换个角度看，根本不值一提。这套风姿凯的生活解压指南，陪你在焦虑的日子里慢慢找回松弛感。

怀李淑桐先生作者，丰姿凯距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李淑桐先生及后来的红衣法师。那时我是预科生， 他是我们的音乐教师。我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉，严肃。摇过预备铃，我们走向音乐教室， 推进门去，先吃一惊，李先生早已端坐在讲台上，以为先生总要迟到，而嘴里随便唱着喊着或笑着骂着。而推门进去的同学吃惊更是不小， 他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界限而忽然消灭。接着是低着头，红着脸去端坐在自己的位子里， 端坐在自己的位子里，偷偷地仰起头来看看，看见李先生的高高的，瘦削的上半身，穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广的可以走马的前额，细长的凤眼， 隆正的鼻梁形成威严的表情，扁平而阔的嘴唇两侧常有深窝，显示和蔼的表情。 这副相貌用温而立三个字来描写大概差不多了。讲桌上放着点名簿、讲义以及他的雕刻笔记簿。粉笔钢琴已解开着， 琴盖开着谱表摆着，琴头上又放着一只石表，闪闪的金光直射到我们的眼中。黑板上早已清楚的写好本科内所应写的东西。 在这样布置的讲台上，李先生端坐着，坐到上课铃响出。后来我们知道他这脾气，上音乐课必早到 顾。上课铃响时，同学早已到齐，他站起身来，深深的一鞠躬，课就开始了。这样的上课，空气严肃的很。 有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书，有一个人上音乐时吐痰在地板上，以为李先生不看见的， 其实他都知道，但他不立刻责备。等到下课后，他用很轻而严肃的声音郑重的说， 某某等一等出去。于是这位某某同学只得站着。等到别的同学都出去了，他又用轻而严肃的声音向着某某同学和气的说， 下次上课时不要看别的书，或者下次痰不要吐在地板上。说过之后，他微微一鞠躬，表示，你出去吧。 出来的人大兜脸上发红。又有一次下音乐课，最后出去的人无心把门一拉，碰得太重，发出很大的声音。 他走了数十步之后，李先生走出门来，满面和气的叫他转来。等他到了，李先生又叫他进教室来。 进了教室，李先生用很轻而严肃的声音向他和气的说，下次走出教室，轻轻的关门，就对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻的把门关了。 最不易忘却的是，有一次上弹琴课的时候，我们是师范生，每人都要学弹琴，全校有五六十架风琴及两架钢琴，风琴每是两架给学生练习用 钢琴，一架放在唱歌教室里，一架放在弹琴教室里。上弹琴课时，十数人为一组，还立在琴旁看李先生放奏。 有一次正在放奏的时候，有一个同学放一个屁没有声音却是很臭。 钢琴及李先生识数同学全部沉浸在亚莫尼亚气体中，同学大兜眼鼻或发出讨厌声音。李先生眉头一皱，管字弹琴弹到后来，亚莫尼亚气散光了，他的眉头方才舒展。交完以后，下课铃响了， 李先生立起来一鞠躬，表示，散客，散客以后同学还未出门，李先生又郑重的宣告大家等一等去。还有一句话，大家又肃立了。 李先生又用很轻而严肃的声音和气地说，以后放屁到门外去，不要放在室内。接着又一鞠躬表示，我们出去 同学都忍着笑，一出门来，大家快跑，跑到远处去大笑一顿。李先生用这样的态度来教我们音乐， 因此我们上音乐课时，觉得比上其他一切课更严肃。同时，对于音乐教师，李书童先生比对其他教师更敬仰。 那时的学校首重的是所谓英国算及英文、国文和算学。在别的学校里，这三门功课的教师最有权威， 而在我们这师范学校里，音乐教师最有权威，因为他是李书童先生的缘故。 李书童先生为什么能有这种权威呢？不仅为了他学问好，不仅为了他音乐好，主要的还是为了他态度认真。李先生一生的最大特点是认真， 他对于一件事不做则已，要做就非，做的彻底不可。他出身于富裕之家， 他的父亲是天津有名的银行家，他是第五位姨太太所生。他父亲生他时年已七十二岁。他坠地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪着他的生母南迁上海， 在上海南洋公学读书。奉母时，他是一个翩翩公子。当时上海文坛有著名的互学会，李先生因互学会争文，名字屡列第一。从此他就为沪上名人所器重而交游日广， 终以才子驰名于当时的上海。后来他母亲死了，他赴日本留学的时候，作一首金缕曲，词曰，披发扬狂走 莽中原木压提折几株衰柳，破碎河山谁收拾？零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行以林流重叹惜说相思刻骨霜红豆。 愁黯黯，浓于酒酿情不断。松波溜。恨年年絮飘平波遮难回首 二十文章鲸海内，毕竟空谈何有听峡底苍龙狂吼，长夜凄风年，不得杜群声。那西心肝剖是祖国忍辜负。 读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情赤诚。他出家时，把过去的照片统统送我。我曾在照片中看见过当时在上海的他， 丝绒晚帽正中缀一方白玉，屈筋背心花缰，袍子后面挂着胖辫子，底下缰带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气流露于眉目间， 真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性，凡事认真。 后来他留学日本，决心把西方的艺术一概学到手。他在东京上演美术学校学绘画，又在音乐学校学钢琴作曲， 同时又参加话剧团体春柳社登台扮演旦角。在日本时，他对于西洋艺术全面攻修，样样认真，得了证书。归国后，他担任浙江第一师范的音乐图画教师。 这时，他把翩翩公子一变而为，西装的硬领，格履洋服的留学生，依然处处认真。李先生除会事外，并不对我谈到，但我发现他的生活日渐收敛起来， 仿佛一个人就要动身赴远方时的模样。他常把自己不用的东西送给我。 他的朋友，日本画家大野龙德河河心脏三宅克己。等到西湖来写生时，他带了我去请他们吃一次饭，以后就把这些日本人交给我，叫我陪伴他们， 他自己就关起房门来研究道学。有一天，他决定入大慈山去断石。 我有客氏，不能陪去，由孝公文玉陪去。数日之后，我去望他，见他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，对我讲话同平时差不多。 我们回来分得了他的遗产。再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清渠的法师了。 我从此改口称他为法师。法师的僧腊二十四年，这二十四年中，我颠沛流离，他一贯到底，而且修行功夫愈尽愈深，当初修净土宗，后来又修绿宗。绿宗是讲究戒律的， 一举一动都有规律，严肃、认真之极。这是佛门中最难修的一宗，数百年来传统断绝，直到红衣法师方才复兴，所以佛门中称他为重兴。南山绿宗第十一代祖师。 他的生活非常认真。举一例说，有一次，我寄一卷宣纸去请红衣法师写佛号， 宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置。又有一次，我寄回件邮票去，多了几分，他把多的几分寄还我。以后，我寄纸或邮票就一先声明余多的送与法师。 有一次，他到我家，我请他藤椅子里坐，他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢的坐下去。起先我不敢问，后来看他每次都如此，我就起问。法师回答我说， 这椅子里头两根藤之间也许有小虫扶着，突然坐下去要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢的坐下去，好让它们走避。读者听到这话，也许要笑，但这正是做人极度认真的表示。 如上所述，红衣法师由翩翩公子一变而为留学生，再变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样， 好比全能的幽灵，起青衣像个青衣，起老生像个大老生，起大面又像个大面，都是认真的缘故。 现在红衣法师在福建泉州圆寂了噩耗传道的时候，我正念着他的教诲。 我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的一训认真永远铭刻在我心头。

想要提升孩子的文学素养，一定要读一读疯子凯先生的作品。这套疯子凯儿童文学精选收入一百六十八篇经典佳作，白鹅手执多篇文章入选语文课本。 大师文笔温柔细腻，文字干净治愈，搭配先生亲笔手绘插画，图文结合，氛围感满满，排版清晰，阅读不费眼。孩子读起来轻松易懂，既能积累优美词句，提升写作水平，又能感受中式美学与温柔童趣，非常适合中小学生作为课外读物。