《和谐法界》的具体内容是什么？
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01:24查看AI文稿AI文稿知心可意，无问理他。各位良师益友，大家好，今天我们共读金刚经第十九品佛问虚菩提。如果有人用装满三千大千世界的七种珍宝去布施，这人福报多不多？虚菩提说，那当然多到数不清了。 但佛画风一转，如果福德是个实实在在的东西，我反而不会说他多。正因为福德没有实体，我才说他多。这句话用生活话讲就是， 你以为的福德不是银行存款那样看得见摸得着的数字，也不是可以攥在手里的宝贝，它更像空气，像阳光，你看不见它，但它无处不在滋养着你。一旦你把它当成我赚了多少福报的执念，它反而就变小变没了。 举个生活里的例子，你今天帮同事带了杯咖啡，心里想着，我帮了他，他以后得还我人情。这时候，福德就变成了一笔待收账款，又小又累。 但如果你只是顺手帮忙，不求回报，甚至转头就忘了这件事，这份善意才是真正的福德，他像连衣一样，会在看不见的地方慢慢扩散，温暖更 多的人。所以，金刚经想告诉我们，布施不是为了赚福报，而是放下对我得到了什么的执念。越不执着，这份善意的力量反而越无限。
07:56查看AI文稿AI文稿历延福提，三千周中兼四大海，娑婆世界，并济十方诸有漏国，集诸众生，同是绝名。无漏妙心见闻觉知，虚妄并源，和和妄生，和和妄死。 所以在这里以这两种望见，怎么叫进退和明呢？以别业望见，进而比喻同分望见。 以同分望见退，而比喻别业望见。以此以一人比无量人，以一土比无量土，就跟比到颜浮提，然后再比到三千周中兼四大海，再由娑婆世界并济十方， 就比到尽。虚空变法界，整个宇宙诸有漏国，即诸众生，就是指一切的佛土，一切的众生，我们可以把它笼统的关照为使法界一切万法同是绝明。无漏妙心， 怎么绝明呢？都是我们的真心本觉而堕于无名妄想之中。觉是本来就是明的。见闻觉知，虚妄并元。 把这整个的始法界先笼统的说为是个绝名，又具体的把它说为都是我们的那个真星。无漏妙星就是真星。 见闻觉知就是六种意识星。虚妄并源，可以说为我们的第七史殊，为我们的圣眼见性见分，见闻觉知是索源源。 是不是和和妄生，和和妄死。这种和和都是我们的妄想和合，用心来沟通，叫色心二法，叫作想象为身。想就是我们的心法， 象就是尘法，想象和合起来就有友情的世界。妄生不是真生，妄死也不是真死。比如说这个拳头 收权为掌，手掌生了没有啊？当下是不是还是拳头啊？然后呢？收掌为权，这个掌死了没有啊？拳头当下还是手掌，所以看起来好像是手掌死了，叫和和忘死。同样山河大地，树木花草 是不是都是我们心变出来的？在后面第四卷一百六十八个字的时候，一切东西他怎么生出来的，树木华草怎么生出来的，都要讲清这个问题。 若能远离诸合合源及不合合，则复灭，除诸生死因。圆满菩提不生灭性清净，本心本绝常驻，则复灭除逐生死因。 怎么样灭除呢？离开了诸合合缘，就是说我们有的时候不做坏事， 乃知道了禅宗来讲，连好事都不做。离一切相而见空性，怎么还要不合合缘呢？不合合缘就是特指对通教的无违法。如果你不把这个不合合缘，不把这个住空关空除掉的话， 他能不能再灭除其他四十一分变异生死啊？诸生死因包括分段生死，包括变异生死。只有一心三藏属于圆满菩提。圆满菩提不生灭性清净，本心 本绝常驻。所以要做到离朱合合，合不合合姻缘，一定是一心三藏这个法。所以这个圆满菩提啊，就是要认识到，在我们真心当中，不舍一人不缺一法也还不多。一人不多一法 进虚空变法界，心外无法，法外无心，就是当人当下一个念，这就是圆满菩提不生灭性 时，方法界有没有增加一个法，有没有减少一个法？现代科学都懂得物质不灭定律，心外无法，法外无心，都是我们自己就跟在做梦一样， 在自己表演自己，还把他当真。明白这个道理，我们是不是感到无量劫以来很可笑啊？可笑、可悲、可恼。你看诸佛，无量的佛反反复复的出世，就是讲这么个道理， 不知道讲了多少代，可是我们迷惑者还是照样迷惑。再看看那些无量的修行人，还在那么执着，我们想发慈悲心去帮助他，他还觉得我们好像去算计他，是不是我们只能加倍的可怜他们， 因为他们就是我们自己啊！清净本心，本觉常驻。我们印证一下自己，明白了这个道理，是不是叫本觉常驻了，有没有把握，在任何时候我都不会怀疑，一心三藏呢？你就本觉常驻了。 所以开悟从悟门起修，这是老祖宗自古以来的教训，诸佛出世都是这样教导我们，所以我们希望在座的同修一定要像师傅一样发心，要发的很真实， 只有我们大家都发心，我们才能兴旺。如来加一阿难入髓，先悟本觉妙明 信非因缘，非自然，信而犹未明。如是绝缘非和合，生 即不和合。所以佛在这里再补充解释前面的远离和合，因缘即不和合。 佛感到这句话还应再过细的讲一讲，你别把这个破除姻缘法就当做是非姻缘，你还不懂得要破和合，却还不懂得破不合合。 在这里这个如是绝缘把觉和缘要分开。如是觉在这里来讲，可以解释为在我们现前情况之下所造成的这种心态。 这个缘呢，要放在下面一句来讲，原来从根本上来讲，你不能讲他是和合生，也不能讲他是不和合生 阿。那吴经赋以虔诚问汝，如今犹以一切世间妄想和合珠姻缘性而自疑惑。正菩提心和合其者， 则汝经者妙境见经为与明合，为与暗合，为与通，合为与塞合。吾经赋以虔诚问汝， 我现在仍然以当下眼前的事情来给你讨论，如今犹以一切世间妄想和合诸因缘性而自疑惑 正菩提心和合其者。所以阿娜你现在仍然还在执着世间的以及佛给你们讲的小成的因缘和合之法 而疑惑正菩提心问题。因为这个菩提心前面讲了它是不生不灭啊，你把它怀疑是自然性的，在自然和和这两个法之间，你在起疑惑，则入经者，妙境见经， 维与明、合，维与暗、合，维与通、合，维与塞合。 妙境剑经，这是讲的剑分，因为通过十番显见，佛已经把阿难的这个心从六种意识心引导到第七十，所以就在第七十上来做文章。
16如是我闻当圆则圆
14:44查看AI文稿AI文稿大家晚上好，在放工了三个多月的金刚经解说， 在这次比武马年开年新春之际呢，我们再一次来讲解金刚经。 呃，这三个多月呢？呃，因为是忙于其他工作，一直没有太多时间去呃讲解，所以我们在过完了春节之后，现在正好 空下来，于是我们继续把金刚经呃剩下的部分去一一的完成。我们在三个多月之前已经讲到了金刚经的第十八品， 那么我们今天晚上继续来讲解金刚经的第十九品的原文。 法界通化分第十九须菩提于意云合，若有人满三千大千世界，七宝亦用不失。世人已是姻缘， 得福多否？如世是尊。此人已是姻缘， 得福甚多。须菩提，若福德有时，如来不说得福德多，以福德无故如来说得福德多 好。以上就是金刚经第十九品的原文，那么我们用大白话来印一下这个第十九品的原文。 呃，须菩提语雨云和又有人满三千大千世界七宝语录故事，世人已是姻缘，得福多否？就是佛陀呢？问，须菩提说，你怎么看？ 呃，如果说有人用满三千大千世界的七宝，所谓三千大千世界，就是收获世界，就是我们这个世界。呃，七宝的话，就是金银 流于车渠，玛瑙、珊瑚、琥珀这些珠宝去布施。布施就是 给到他人啊，这个叫做布施。所谓的布施，除了有财布施之外呢，还有法布施，还有无畏布施。所谓法布施就是指的方法。呃，有时间法，也有佛法像。呃，我现在呢就是去讲的法布施。 那还有一个叫无畏不思，所谓的无畏不思，就是当别人在害怕，别人在担心，别人在焦虑的时候呢？你这个时候可以给予一些呃安慰的话，给一些鼓励的话，给予一些呃， 让他此刻的呃焦虑、忧郁、害怕的心理能够消除的那些话和那些道理都是不畏不释。呃， 好，我们继续来翻译。就是你是人，也是姻缘得福多。福，那就是这个人他这种姻缘得福多吗？啊？多不多呢？这个福报多不多呢？ 如是是尊，此人也是姻缘得福甚多。如是就是，是的是尊。 这个人会认为广修不思，获得很大的福德。那佛陀呢？就说须菩提假若，假若福德是实肉的一个东西，所谓的实肉就是看得见的 啊，看得见、摸得着的，这个叫做实肉啊。那如来就不会说得福德， 不会说德福德多。正因为福德他没有自信由来才能说是德福德多像虚空一样无量，所谓的 就是所谓的多。那我们呃这个回答呢？比如说 你有呃很，就是你有这个数量，你认为这个数量是是是是很多。但是他如果说有一个参照物，对比起来，对吧？就比如说你有一车子的钱， 那呃，他的参照物是十车或者百车，那这一车的钱就不算很多，对不对？正因为这个福德呢？ 他是，他不是食物，他是，他是。呃，他是信上，他是信啊，他是信上的一个空，信上的一个东西，他看不见、摸不着，但是你也不能够说他没有 啊。所以正因为他不是向上我们看到的和摸到的这个东西，所以才说啊德福德多，像虚空一样无量。 那在前面的第八品中呢？佛陀也问过虚菩提同样的问题，原文是虚菩提云亦云合，又人满三千大千世界七宝，引用故事是人所得福德 命为多否？说话方式与这一品呢？一样 啊，须菩提的回答却不同在第八品啊，须菩提回答就是说，胜多是尊，何以故是福德？极卑福德性。自古如来说福德多， 但佛在第八品中要强调的重点是世人受持读诵之经，乃至四句寄等为他人说其福胜比。就是说， 呃，在第八题的时候呢，他就讲，呃，如果说去受死不送四句句，四句句，也就是说，凡所有象，皆是虚妄，又见朱象，飞象，只见如来。还有又以射箭，我以阴生求，我是人行邪道，不能见如来。还有另外一句就是， 呃，一切有为法，如梦幻泡影，如路易如电，应作如是观。这就是整个金刚经当中所要给别人讲述的四句经。那呃，我们讲啊，我们讲 这个不失财物和不失这些法， 他是有本质的区别的，财务是看得见摸得着的，但是不失法啊，不失法，他是看不见摸不着，但是你也不能够说他没有，甚至呢， 就不失这些方法，他所获得的福德呢，还要剩余财不失， 因为，嗯，财富他并不一定能够让你 提升智慧，提升或者挣到空隙，或者挣到更高的一些思维，但是 去把这种金刚经里边说的这种毅力去分享，去布施给到他人，他人一看，到了之后呢，他获得了某种正悟，获得了某种智慧， 这种智慧将伴随他的终生。那这种看不见摸不着的正大的东西，是你用金钱去 呃去买也买不到的。那在这里呢，我也不厌其烦的去讲这个，呃，一个典故就是 两亩地啊，我们在之前我们也讲过，呃，达摩来到这个大这个这个公土了，之后呢，就是来到了中国啊，之后呢，遇见了两亩地。那 梁武帝呢？呃，他们当时满心骄傲的对达摩说，我基本以来呢，呃，造世写经，度圣无量，有何功德？ 他本以为会听到这位佛陀的故乡而来的圣僧的恭敬赞叹，没有想到呃，却是达摩从空性。 呃，从空性里面坚定的回答说，没有功德。那梁武帝又问，何以无功德？达摩说，此是人天小火，有漏之音， 如影随形，虽有非实。那两亩地。问呢，如何才是真功德？达摩回答说，呃，静致妙缘体制，空性如是功德，不亦是求两亩地？接着问 如何是圣地？第一？达摩祖师回答说，徜然不圣两亩地。最后呃曰， 对正者谁？达摩祖师回答说，不实。当然我并没有了悟如来的真空之境，没有听懂达摩慈悲的开始，而是满心的我慢受臭而对达摩下了主克利。所以说， 呃，你即使说去造了很多的寺庙和印了很多的经书，但是你还没有了悟到这个空性。 呃，这个还没有了无的空隙。这个两米地毯还没有了无的空隙。所以说在我们现实社会当中呢，有很多很多的人呢，无论是去放生也好，无论是去订经书也好，无论是去呃修桥铺路都好。呃， 他本质上呢，就是如果说还是去求这个功德还是去求这个功德，那还是没有挣到空性的智慧。 空性。所谓的空性的话呢，就是说你本你去做那些事情，你不会存挂于心里边，你不会挂于心里边。哎呦，我做了多少多少事，我好了不起。那 纯有这样的一种念头，纯有这样的一种骄傲自满和求功德的这种心呢？还是没有挣到这个空性。空性呢啊，他是就是 是是你自然而然的去做的那些事情啊，自然而然的去做那些善事。看，但是你不觉得自己很了不起啊， 虽渡人无数，实无众生可渡也啊。你要要有一个渡众生的心，但是你也要明白没有一个众生是因为你而渡化的，一定要呃 这个去了无痕，去了无痕这样的一种心念。金刚经第十九品。呃，把这通话分呃 他的一个意理就是讲的这个啊，讲的这这这些 俱不提。若福得有时，如来不说得福多，以福得无故，如来说得福得多啊。就是刚才我们所讲的那些道理，因为他看不见，他摸不着，他 不是向上，我们能看到的，他是空性的，所以 我们就可以说呃得福得多好。以上就是金刚经第十九品把这通话分的原文和译文解说。呃，如果有讲的不到位的，或者讲的呃有 就是有偏颇的，还望大家呃去指正。我也只是呃金刚经的初学者，呃嗯，在网上看了一些解说和自己去 去去去呃翻译所呈现出来的这次的这个呃作品。那 嗯，还望有呃获得。挣到了，挣到了某种空性的 呃师兄啊，或者说是高人呢。呃，多家指点，我们一起来精进金刚经的 这种智慧和见解。好，那今天晚上我们金刚经第十九篇就讲到这里。好，阿弥陀佛。
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07:44查看AI文稿AI文稿各位有缘的家人，今天我们深度拆解善财童子五十三称中最关键、最容易被忽略却承上启下的终极一餐。第三十餐， 安住地神。这一餐地位极其特殊，善财童子的修行阶梯实性实行实回向，而第三十餐是实回向法门的最后圆满一餐。 也就是说，从第一餐到第二十九餐，是积累，是历练，是打磨。第三十餐是时回向的收官，圆满封顶。过完这一餐， 菩萨的回向功德、心量、格局、承载之力彻底圆满剧足，正是具备迈入时地圣位的根基。这也是为什么这一参讲的不是神通，不是妙法，而是大地之德，安住之心，不坏之治。 接下来，我们完整还原善财童子参学全过程。善财童子恭敬辞别第二十九餐的大天神，一路肆地游行，来到了摩羯提国的菩提道场，这里是诸佛成道的圣地， 而此地的主宰就是安注帝神。当善财童子抵达的那一刻，百万帝神围绕到场，心声赞叹，纷纷说道，这位童子便是现世佛藏， 未来能为一切众生做依靠，能破除一切众生的无名黑暗，是真正的法王法器。刹那之间，到场之内，瑞象尽显，大地震动，庄严，无量珍宝涌现， 花草树木一时繁茂，池水充盈，香雨纷飞，诸天音乐自然奏响，世间万物皆生欢喜。 这不是普通的祥瑞，这是地道功德圆满的实现，是大地安稳、包容生养承载的本心显现。 此时，安注帝神主动开口对善财童子说，善来童子， 你往昔于此地种下无尽善根，我今日为你显现，你可愿意见证？善财童子志诚恭敬顶礼地神又绕无数匝，诚心恳请圣者开示。于是安注地神，以足轻踏大地 百千亿无量阿僧，其宝藏从大地之中自然涌出。地神告诉善财， 这些无尽宝藏不是外来所得，全部是你累积以来，一念善心，一分善行，默默根植在自信大地中的福报。善根藏在地下，不显不露，姻缘成熟，自在涌现，随心受用。 讲而瑞象帝神传下了这一餐唯一也是最核心的解脱法门，名叫不可坏智慧藏， 这一句话就是十回向圆满的终极心法。地神开始，菩萨的真心如同大地一般安住不动，视为定，含藏万法，视为会 真正的菩萨心。不为烦恼狂风所吹动，不为世间邪论所倾覆，能承载一切佛法，能含藏一切善根，能生出无量福报，能容纳万事万物。 面对顺境不贪着，面对逆境不摇动于一切境界当中，心皆平等清净，无爱安然。这就是不可坏智慧藏。 大家听懂了吗？外在的宝藏是福报，内在的宝藏是本心。世间所有的动荡、焦虑、迷茫，归根结底就是我们的心地不稳。心没有扎根，所以风吹草动，即刻慌乱。 心没有承载，所以些许得失便生烦恼。修行修到十回向圆满，修的不是神通广大，而是心地安稳，厚德承载。最后安注地神谦卑开始， 我仅通达这一门不坏智慧法门，诸佛菩萨无尽功德，我未能穷尽。随即指引善财童子前往下一餐。餐房主业神婆山婆眼底， 善财童子恭敬受教，礼敬辞别，继续踏上无上菩提的参学之路。 讲到这里，我们把佛家、道家、儒家三家最高智慧彻底打通，你会发现，三教圣人全部效法，大帝，殊途同归。 首先说佛家，华严第三十参，以地育自信、真心地的特质，安稳不动，含藏承载，生养平等。 佛家教我们守住本心，安住自信，不被外境转不坏清净志，这是出世解脱的根本。 再看道家，道家周易坤卦有言，地是坤，厚德载物。大地至柔至静至公，默默承载山河，孕育万物，不争不抢，不显不露。 道家讲清净，讲守慈，讲包容，讲无为化生和华严地神的安住不动，含藏万德，一次不差，异里同源。 最后是儒家，儒家君子之道，核心便是效法地道，做人沉稳厚重宽容待人，积德立身，担当承载， 不浮躁，不张扬，不偏激，以宽厚之心处事，以笃定之身立事， 正是落地的修行。最后，我们做终极总结，通透这一餐的千古大道。佛家讲心地不坏，是心性的圆满。道家讲坤德载物，是天道的法则。 儒家讲厚德立身，是入世的修行。名相不同，教法不同，本体为一， 大道从来不在高山云海玄妙神通里，大道就在我们的方寸星地之中。 人心安稳，则万事安稳，心地宽厚，则万事包容。心存厚德，则福报自来。 安住本心，不动不摇，厚德载物，万法归宗，这就是善财童子第三十餐，拾回向圆满的终极智慧。
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05:08查看AI文稿AI文稿品经文的感悟，感悟一，暗河道妙，真是妙，明河道妙难做到。 我们学佛为了什么？对于这个问题，不同的人有不同的答案。 有人把学佛当做一种炫耀自己的资本，我学佛了，我皈依了，我受五戒了，我受菩萨戒了，我是菩萨了。 有人把学佛当做众高我慢的资本，受五戒的瞧不起，受五戒的。 有人受了菩萨戒，搭了一，就自认为是真菩萨了。了不起了，瞧不起人了。也有人刚出家就瞧不起再家人了，等等。 上面所说的人，我在二十多年学佛经历中都见到过， 我自己从没瞧不起任何人，但我自己曾经被人瞧不起过， 人家说我是白衣是富婆。外道。记得当年有人说我是老巫婆，我告诉他，我不是老巫婆，我是老太婆。我要是老巫婆，你就倒霉了。 老巫婆会用巫术整人的，我是只会念阿弥陀佛的老太婆，没有巫术，不会整人。 同学们问问，你学佛为了什么？我自己的答案是，我学佛是为了今生解决生死问题，这是我学佛的终极目标。 怎样才能达到这个终极目标呢？那就要选择一条通达这个终极目标之路，这个非常重要，路不能选错路，选错了，终极目标就达不到了。 我选择了无助生新之路。为什么选择这条路？ 因为这条路气我的根基。放下万元就是无所住，一念丹提。阿弥陀佛就是生其心。 万元放下，一念丹提，不就是无助生心？这个符合我头脑简单的性格特点，所以我选择了走无助生心之路。 路选择了，那么用什么方法把这条路走通呢？我选择了老师念佛的修学方法，为什么我选择老师念佛的修学方法？ 因为二十多年的学佛经告诉我，念佛法门，前通佛智、暗合道妙，巧入无声。后面这十二个字，唯有念佛法门能做到。 请大家注意，前通暗合巧入这三个词语 什么意思？我们用白话来说，就是在不知不觉的念佛过程中，就通了，就合了，就入了。 怎么通的？前通的，怎么合的暗合的，怎么入的巧入的。哎呀呀，太妙了，太妙了！ 净土念佛法门是极书上的方便之法，还有极深极妙的道理， 我们用得着去研究这些极深极玄的道理吗？完全不必要， 只要你老实念佛，前通佛智、暗合道妙，巧入无声，这十二个字你就亲身感悟到了。恭喜你，你亲正了！ 除念佛法门外，其他法门都是明合道妙，正入无声，这个非常难， 暗河道庙真是妙，明河道庙难做道，两条道路在眼前，你可别选错了道。
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03:29查看AI文稿AI文稿很多人都不知道，陈友谅身边也有一位能掐会算的高人，论本事，他不输刘伯温。论传奇，他比刘伯温更离奇。 他是个打铁的，却做到了太师，后来成了神仙。他叫邹普胜，祖籍湖北麻城，祖父是元朝的司天监，精通风水堪虞之术。受此影响，他自幼便能熟读一经，通晓兵法，上知天文，下识地理。 可就是这样一位能人，早年却偏偏选择了以打铁为生。一三五一年，徐寿辉起兵，邹普胜在其麾下担任军师。后来陈友谅篡位登基，他被奉为了太师。他夜观天象，排兵布阵，出谋划策，帮助陈友谅迅速扩张了势力。 但他算准了天时地利，却唯独没有算准一件事，那就是压错了筹码。鄱阳湖之战，六十万对阵二十万，陈友谅以为这次胜利是在必得，所以没有听从周普胜的计策，结果把所有人都推向了深渊， 导致六十万大军灰飞烟灭。但是周普胜没有战死，也没有投降，而是披上一件破道袍，故意让身上长满虱子，蓬头垢面，装疯卖傻。 他就这样躲过了朱元璋的追捕，一路流浪到了广东潮汕。在那里，邹普胜不再是太师，而是成为了一个替人看风水的邋遢道士。 说起来也怪他，看过的地方，说过的话没有不应验的。他随口说一句，此地盖房子，三年内必出贵人，三年后，果然就有人金榜题名。他指着一块地说，这里埋人，后代必富。 后来果真如此。朝阳县志记载，他食口成称，吉凶皆如劝，意思是随口说出的寓言，后来都应验了，像契约一样准确。不过最传奇的还是他建寨门的故事。当时龙尾村建寨门建了五次，倒了五次。后来村民请来了邹普胜， 重新勘测设计，最终建成了一寨门，两根石柱，一高一矮，内角倾斜六十度，首推会摆，却六百年不倒，至今仍屹立在潮汕的大地上。他还指点开凿了仙泉井，解决了全村的吃水问题。如今这口古井已经被列为了文保单位。 这位邋遢道人从不解释自己的来历，也从不提起过去。当年那个运筹帷幄的大汉太师，变成了一个游走民间的风水先生，百姓见他满身虱子，却有一种说不出的仙气，便给他取了个外号，师母仙。 邹甫盛去世后，潮汕百姓为了感激他，特意立庙供奉。而在他的墓碑上，赫然刻着元帝先三个字，注意，是元不是明，他宁愿自己是元朝的移民，也不愿向对手低头称臣。而帝先不是神仙， 也不是凡人，帝先是行走于人间的仙人，不入天庭，不归地府，逍遥自在，无拘无束。 这短短的三个字，藏进了一个人一辈子的倔强，留住了最后的体面。有人说，邹普胜这一生恰似良驹误入歧途，一身盖世本领，到头来进复东流。 不过，历史对失败者往往比对胜利者更加的慷慨。刘伯温赢了天下，被封在庙堂之上，享受帝王祭拜，但他的名字终究只活在正始的字缝里。 邹普胜输了江山，却走进了百姓的心中。如今潮汕地区至少还有五十多座庙宇供奉他，香火不绝，代代相传，这也许就是历史的另一种补偿吧。赢家写在史书里，书家活在传说中，而传说比史书更长久。
5805山海之外
