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君子曰,绝不可以以轻取之于蓝而轻于蓝,冰水为之而寒于水。 木之众牲柔以为伦,其曲重归,虽又搞铺不复停者,柔是之然也。 故木受绳则直,今就利则利。君子薄学而日贪宿乎己,则志明而行无过矣。

劝学节选,先秦循子君子曰,学不可已,以轻取之于蓝而轻于蓝,冰水为之而寒于水。 木执重绳,柔以为轮,其曲重归,虽又搞铺不负亭者,柔使之燃也。故木受绳则执今旧利则利。君子薄学而日餐省乎己, 则知明而行无过矣。无常终日而思也,不如须臾之所学也。无常起而忘已,不如登高之薄见也。 登高而朝,必非加长也。而见者,远顺风而呼声,非加急也。而闻者,章甲于马者,非立足也。而至千里甲舟己者,非能水也,而决江河。 君子性非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉,积水成渊。蛟龙生年, 积善成德,而神明自得,圣心备焉,故不积傥不无以至千里,不积小流,无以成江海。 其季一月不能时,不奴马,时驾功在,不舍契而舍之。朽木不折契而不舍,今时可漏 引无爪牙之利,筋骨之强,上食哀吐,下饮,皇权用心医也。 谢六桂而二鳌非蛇。善之学无可寄托者,用心造也。喜欢古诗文的朋友欢迎点赞关注并转发,谢谢!

劝学寻子,君子曰,学不可以以青取之于蓝,而青于蓝, 冰水为之而寒于水。木之众生柔矣,为伦其期正规, 虽有搞铺不负亭者,柔始之然也。故木受生则直金久利则利。君子博学而日餐显乎己,则志明而行无过矣。 无常终日而思也,不如须臾之所学也。无常起而忘已,不如登高之薄见也。 登高而朝,必非家常也。而见者,远顺风而呼声,非佳极也。而闻者,张 甲于马者,非利足也。而至千里甲舟。即者非能水也,而绝江河。君子性非异也,善甲于物也。 积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉,积善成德,而神明自得,善先败焉, 故不及溃步未至千里,不及小流,未成江海 奇迹。一跃不能十步弩马时架功在,不舍契而舍之,朽木不折契而不舍,金石可镐, 无爪牙之利,筋骨之强。上识哀土,下饮黄泉,用心医也。解六鬼而二熬,非蛇。善之学无可寄托者,用心造也。

劝学寻子,君子曰,学不可以已亲取之于蓝而亲于蓝, 冰水为之而寒于水。木之重绳,柔以为轮,其曲重规,虽有搞铺不复停者,柔始至然也。故木受神则执,既就利则利。君子博学而日餐省乎己, 则智明而行无过矣。故不登高山,不知山之高也。不临深溪,不知地之厚也。 不闻先王之遗言,不知学问之大也。甘悦一末之子,生而同生,长而异,俗教使之然也。 师曰,皆而君子无恒安息,尽控耳胃好是正之。神之听之,皆而警福。神莫大于化道,福莫常于无祸, 无常终日而思也,无常弃而忘已,不如登高之薄渐也。 登高而招,必非家常也。而见者,远顺风而呼声非佳己也。而闻者,张甲鱼马者,非立足也。而至千里甲舟己者,非能水也,而绝江河。 君子性非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得, 圣心备焉,故不积魁,不无以至千里,不积小流,无以成江海。其季一月不能,时不怒,锲而不舍,锲而不舍,今时可漏。 引无爪牙之力,筋骨之强,上识哀吐,下引皇权,用心医也。 借八贵而二熬,非蛇善之学,无可寄托者,用心造也。是故无冥冥之智者,无昭昭之明,无昏昏之事者,无赫赫之功 行。知道者不治事量,君者不容莫,不能两视而明,而不能两听而聪。 腾蛇无足而飞,实属无济而穷。事曰,事就在桑,其子其夕树仁。君子其宜一夕,其宜一夕。心如竭息,故君子竭于一也。

劝学先秦,秦子轻取之于难而轻于难,冰水为之而寒于水。木之重绳柔以为轮,其曲重归,虽又趵步不负亭者, 柔始至然也。故木受绳则直,金就利则利。君子薄学而日餐省乎疾,则志明而行无过矣。无常终日而思矣,不如希于之所学也。 无常起而望矣,不如登高之薄见也。登高而躁,必非家常也啊。见则远,顺风而呼声,非加急而闻者。张 甲鱼马者,非利足也,而至千里甲舟,其者非能水也,而绝江河。君子性非异也,善甲于物也。积土成山, 风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉。心善腾德而神明,智德、圣心备言,故不及悔不,无以知千里,不及小流,无以成江海奇迹。一跃不能石,不 如马识将功在不舍笃而舍之,朽木不折,契而不舍。金石可镂,金石可镂,金石可镂,已无爪牙之利,筋骨之强。 上识哀土,下饮黄泉。用心一也。谢六跪而傲。二凹非蛇上之学, 无可寄托者,用心造也。轻取之于难而轻于难, 冰水为之而寒于水,木之重绳犹以为轮,其去重归虽幼趿不复亭者,柔始之然也。 木木受绳则直,今旧历则律。君子博学而日餐省乎己,则志明而行无过矣。 无常终日而思也,不如须臆之所学也。无常企而忘也,不如登高之薄见也。登高而高,必非家长也。而见者,远 顺风而呼身,非佳节也。而文者张甲于马者,非利足也。 而至千里贾州集者,非龙水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉, 积水成渊,蛟龙生焉,积善成德,神明智德,圣心备焉, 故不急溃步无以至千里,不积小流,无以绝江海。 其地一月不能时,布鲁马时架功在不舍切而舍之,朽木不得 锲而不舍。金石可镐,引无凿窑之力,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心医也。卸六跪而二熬, 非蛇善之学而无无可寄托者,用心机造也。

今天背诵劝学寻子,君子曰,学不可以以青取之于蓝而青于蓝,冰水为之而寒于水。 木植终生柔以为轮期取终归。虽有稿铺不复停者,柔使之然也。 故木受绳则直,金就利则利。君子博学,日餐省乎己,则知明而行无过矣。

劝学先秦寻子君子曰,学不可以以轻取之于难,而轻于难。 冰水为之而寒于水,木之众生,柔以为伦,其曲重归,虽有苟不复停者,柔是之然也。 故木受绳则直,今旧利则利。君子博学而日餐行乎己,则 志明而行无过矣。无常终日而思也,不如须臾之所学也。无常且而忘之,不如登高之薄见也。 登高而著,必非家常也。而见者,远顺风而呼声,非加急也。而闻者,章甲于马者,非立足也。 而至千里甲舟己者,非能水也,而决江河。君子性非义也,善甲于物也。 积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉,积善成德,而神明自得,圣心悲焉。 故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海奇迹。一跃不能,石,不泥马石架功在,不舍 契而舍之,朽木不折契而不舍,金石可镐,引无凿牙之利,筋骨之强。上食哀土,下饮黄泉。用心一也, 写六跪而二而非舍。善之学,无可寄托者,用心造也。

弘扬传统文化,今天我们分享一篇荀子的劝学。劝学战国荀子,君子曰,学不可以已。 卿取之于难,而卿于难,冰水为之而寒于水。木植终神柔以为轮,其曲终归。 虽有搞铺不复停,则柔始之然也。故目受神则直。今旧利则利,君子薄学而日参行,夫疾则自明而行无过矣。 五、常忠日而思遗,不如须臧而忘遗,不如登高而薄见也。 登高而朝,必非加长也。而见者,远顺风而呼声,非加急也。而闻者,张甲于麻者,非立足也。而至千里甲舟纪者, 非能水也,而绝江河。君子身非异也,善甲于物也。 积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙深渊。 积善成德,而神明智德圣心备焉,故不及愧。步,无以至千里, 不积小流,无以成江海。其济一跃不能,石不卢马石架,功在不舍,切而舍之,朽木不折 契而不舍,金石可镐,引无凿牙之力,筋骨之强,上识哀图,下引皇权,用心医也。 谢六跪而二劳,非蛇善之血无可寄托者,用心造也。