梦溪笔谈中炼钢的翻译是什么
粉丝431获赞1.4万
相关视频
03:20查看AI文稿AI文稿翻开孟熙比谈卷十二观正二省括一笔账，算尽北宋国运命脉。 发运司岁贡经十米，定额六百万担，时入六百二十万担，多出来的二十万担，是丰年余限，更是大宋曹运的底气。这组数字不是冰冷赋税， 是东南六路的米带，是汴京皇城的粮仓，更是北宋王朝的生存根基。北宋定都汴京，无险可守，全靠曹运书写。东南六路就是王朝的大粮仓， 各路配额精准到实斗生合，半点不含糊。两浙路最给力，每年一百五十万担稳居榜首。如今江浙自古复数，早在北宋就已是纳税大户， 淮南次之。一百三十万担作为曹运枢纽，承担着中转与供给双重重任。 江南西路一百二十万八千九百担，江南东路九十九万一千一百担。江西皖南的稻米，顺着长江运河千里迢迢运往汶津。金湖南路六十五万担，金湖北路三十五万担。 两湖的粮食经汉江入便，补足西南缺口。六百万担是什么概念？北宋一担约斤五十九公斤，六百万担就是三十五点四万吨，足够遍经百万军民，是一年有余。 省括记这笔账，绝非简单罗列数字，而是藏着北宋财政密码、定额管理、分区供给、余限补充。 这套曹运体系，让汴京即便遇灾荒也能稳如泰山。更难得的是，各路配额精确到一时一斗，没有模糊地带，逐渐诵戴政务精细度比后世不少朝代都严谨。 别小看这组数字，背后是百万民力与千里运河。从江南稻田到汴京粮仓，曹传千里跋涉，过闸转运、仓储，层层衔接，缺一不可。 沈括作为北宋官员，深知曹运关乎国运，故将这笔核心数据记入孟熙笔谈，为后世留下最权威的北宋曹运档案。这不仅是粮食帐，更是民生帐、国运帐。 东南的丰收决定着汴京的安稳，曹运的畅通维系着大宋的存续。九百多年后，再看这组数字，依旧震撼。 它让我们明白，北宋能成盛世，不只有宋词风雅、科技璀璨，更有务实精细的治理智慧。 下一期，我们继续品读梦溪批谈卷十二官正二中篇，聊聊西宁年间废病州县的改革，看审括如何记录北宋行政版图的大调整。
18时空画卷
01:418平淡微笑
04:06查看AI文稿AI文稿文化中国，中国文化！今天我们读梦溪笔谈，你敢信吗？九百多年前的中国古人就已经精准发现了地磁偏角，完整记录了活字印刷术的工艺流程，率先给石油命名，甚至还预判了石油未来会大行于后世。 这本被英国科学史家李约瑟盛赞为中国科学史的里程碑的奇书，就是北宋全才学霸沈括晚年所著的梦溪笔谈。很多人对沈括的印象可能停留在历史课本里的名字，但你不知道的是，他绝对是中国古代少有的跨学科全能选手， 天文、地理、物理、化学、军事、立法、音乐、 书画鉴赏，几乎没有他不精通的领域。他早年为官，遍历南北，参与过王安石变法，担任过出使辽国的外交官， 还曾驻守西北对抗西夏。晚年官场失意被贬到润州，也就是今天的江苏镇江，在自己修建的孟熙园里闲居，把一生所见所闻、研究所得整理成了这本笔记体著作。 全书一共六百零九条，笔记内容横跨自然科学、人文、历史、社会、民俗三大领域，堪称背诵版的百科全书。 在自然科学领域，审括的成就领先了西方数百年。为了测算北极星的真实位置，他连续三个月每天熬夜用魂移观测， 前后画了两百多张观测图，最终得出北极星时机偏离北天极三度多的结论。这个结果和现代科学观测数据几乎完全吻合，这种实证研究的方法，完全符合现代科学的研究逻辑。 他是世界上第一个发现地磁偏角的人，记录了指南针指向常微偏东不拳难也的现象，这个发现比西方早了整整四百年。 我们都知道活字印刷术是中国四大发明之一，但如果没有孟熙比谈的记录，我们根本不会知道他的发明者是贫民毕生。 沈括详细记载了活字印刷的全部工艺流程，这份记录是全世界研究活字印刷起源的唯一一手史料，比古藤宝的金属活字印刷早了四百多年。更神奇的是，他还是第一个给石油命名的人。之前这种黑色可燃液体一直被叫做石脂水、石漆。 沈括不仅亲自尝试用石油燃烧产生的烟灰烬，还在书中写下此物后必大行于世的预判，千年前的预言，如今已经完全成真。 除此之外，他还提出了雁荡山是流水侵蚀形成的地质理论，比欧洲同类研究早了六百年，解释了彩虹是日光摄入与滴蚀形成的自然现象，打破了古代的神话迷信。 除了自然科学成就，孟熙比谈的人文价值同样不可估量。沈括作为士大夫，没有传统文人重道轻器的偏见，他特意记录了很多底层工匠的发明创造，比如北宋名将俞浩的建筑学著作木经的核心内容，就是靠孟熙比谈才得以留存。 他还记录了很多正史没有记载的北宋社会细节，比如包拯断案的意士、北宋的赋税制度、契丹和西夏的风土人情、古代音乐的演变规律，甚至还有辟谣、守宫、杀伪科学的内容。 这些记录为我们研究北宋历史提供了极其珍贵的一手资料。这本书最打动我的地方，是他藏在字里行间的求之欲， 在那个大多文人都只读四书五经、追求科举做官的年代，沈括愿意把目光投向星空、投向大地、投向底层劳动者的智慧，愿意用时政的态度去研究每一个奇怪的自然现象。这份跨越千年的好奇心和求真精神， 才是孟希比谈留给我们最宝贵的财富。三分钟的时间，根本讲不完他的全部精彩。如果你对中国古代的智慧感兴趣，一定要翻开这本九百年前的奇书，你绝对会被古人的认知水平惊到。
12穿越时空
03:19查看AI文稿AI文稿沈括、孟熙比谈卷十三的权志门记得，全是古人靠应变智慧破局的真故事。今天要说的这位沈括友人，就用两桩事把权变两个字玩的透透的。北宋当时茶叶实行官卖 私运，禁令极严，超过定量就是重罪。这位友人当时任严舟、林真卫， 待家人出宜秋门时，家人怀里藏了几斤禁运的私茶，偏偏在人挤人的闹市惊了马，茶包啪嗒掉在了大街上。换做一般人，要么慌慌张张去捡，当场露馅，要么手足无措坐等着被抓。 可他呢，当场假装受惊，回身一鞭子就指向城门屋脊的吃尾。街上人不知道出了什么大事，全都顺着鞭子的方向挤着往城门顶看。 就这十几秒的空档，掉在地上的茶包已经被人潮踩碎，混进尘土里没了踪迹。一场大祸就这么消于无形。这声东击西的应变，放在今天看也叫绝。 后来奸思派他清理土地积案，当地全是山地，险峻的根本没法挨个上山丈量。以往的官员全被当地百姓忽悠，满田逃税的烂账几十年都理不清。 他来了之后，直接把有地的百姓都叫过来，说，我不忍心把你们隐瞒的田地全都没收， 今天给你们开恩，你们有两亩地，只需要报一亩，但是我丑话说在前头，千万别骗我， 要是被我查出欺瞒，所有田地全都充公。百姓一听有这便宜占，赶紧把之前瞒报的田地都报了一半。结果他转头就抽了一块地核验，故意找出账目的差错，拿着这个问责。我警告过你们，不能骗我，你们为什么还要赴约？ 现在按照约定，所有田地全都收归官府，凡是之前报了一亩的，现在全部按两亩登记，最后半寸土地都没能再瞒住。 你说这是当官耍诈吗？其实不然，古代没有卫星测绘，硬要上山清账，不光耗时耗力，还容易激出事变。这位友人摸透了百姓趋利侥幸的心理，一招引蛇出洞，不费吹灰之力就解决了百年积弊。 沈括夸他强硬挥霍一时之豪。真正的权志，从来不是坑害别人，是顺着人性找解法。常规路走不通的时候，换个思路就柳暗花明，放到一千年后看，依然值得琢磨。 孟熙比谈的权志之道，藏着最朴素的生存哲学。真正的智慧，从来不是固守刻板规矩， 而是懂得审时度势，灵活处事。下一期，我们继续解锁卷十三权志篇，看看神童王元泽如何凭一双慧眼，瞬间辨识章路，一语破局，领略古人少年绝顶聪慧。
7时空画卷
02:16查看AI文稿AI文稿今天咱们来聊一本超厉害的书，北宋沈破写的梦溪笔谈，他可是被外国科学家称为中国科学史上的坐标，在这本书里，藏着咱们中国古代四大发明的秘密。 先来说说活字印刷术。在北宋以前，印刷用雕版做一块木板，只能印一种书， 印完就废了，又费工又费料。平民发明家毕生用胶泥刻字，一个字一个模，字稍硬了就能用，印刷时排好字上墨，印刷用完考一考，活字又能拆下来反复用。 可要是没有沈括把这件事记在梦溪笔坛里，我们今天可能连毕生的名字都不知道。 再看一下指南针，战国时就有思南，北宋末年开始用，在航海里叫罗盘。以前水手只能告太阳星星变方向， 遇上阴雨天就慌了神。有了指南针，不管白天黑夜，晴天雨天都能够找准方向。后来通过阿拉伯人传到了欧洲，推动了航海大发展。 还有火药，他一开始和炼丹术有关，唐代就有了配方，唐末用来打仗。南宋时期，宋军发明了霹雳炮，装着火药和石灰， 爆炸后石灰就会迷瞎敌人的眼睛，打了大胜仗，咱们过年放花炮，就是从霹雳炮演变来的呢。四大发明，除了东汉蔡伦改进的造纸术， 其他三样都在宋朝发展成熟。而孟熙比谈里不仅记录了这些发明，还藏着磁偏角、石油等好多 科学发现，真不愧是古代的百科全书。这就是今天的分享，咱们中国的智慧，是不是超厉害呢？每天三分钟轻松学文时，在评论区聊聊你的收获吧！
10张老师讲文史
04:17查看AI文稿AI文稿朋友们好，我是物理正认为老师，今天我们来一起讨论一个问题，古代打仗的时候，这些士兵睡觉的时候为什么要枕着剑带？ 我们在初中的升学部分考试，经常会出现材料题啊说梦溪笔谈提到这个现象，然后我们一般选择的选项或者填空的话，可能会填的是固体传声会更快， 或者说呢，声音在固体中传播速度会更快，一般用这样来用这个现象来解释为什么，哎，我一般头要挨着地去睡，但今天我们就来较下针， 既然说固体传声会更快吗？那我头挨着地面，他可以让我提前多久听到声音呢？如果我们单纯从传声更快来说，对于两千米外如果出现了敌人，他通过他的声音通过空气传播过来， 我们简单粗略算一下，三百四十米每秒，这个按空气中的声速，如果距离两千米的话呢，大概是六秒钟。而如果声音通过地面传播过来呢？ 因为地面啊，是固体，固体这个地面材质还是参差不齐的，就是大概的声速是一千到六千米，呃，都有，所以我们大约地面这个声音传播过来有一秒左右， 那他能给我带来多久的领先呢？你一算，哎，他可以让我提前五秒发现敌人，哎，但是你想，此时我发现敌人的时候，他在两千米外就四里地呢，你让我早五秒发现这个，其实在实际作战过程中，他的意义好像不是很大， 哎，那聪明的同学，我们应该能想到，哎，声音在气体和固体中传播，还有一个这个特性是不同的，我们说传声的效果，也就是说声音通过气体和固体传播，他们的衰减的速度是不一样的。 以这个角度来说的话，我们可以来讨论一下，假如说空气呢，可以让我听到两千米外敌人的这个马蹄声，假如是骑兵突袭过来， 而对应的地面的传声效果会更好，也就是声音通过地面传播过来，衰减的慢，那我就可以听到三千米外这个敌人的马蹄声，这是通过地面， 如果从这个角度来考虑地面，他可以让我提前一千米听到敌人的声音，那我提前一千米在实际运用过程中可以为我争取多少时间呢？ 呃，对于一般的骑兵来说，他可能只有在接近敌人的时候才会全力冲刺，而在这之前还是要保存一下体力，可能跑的会稍微快一点。我们假定平均的这个，呃，如果是骑兵接近我，就是在几千米外的话，是五米每秒，按这个速度，因为不可能我刚开始上来全力冲刺啊，就冲到敌人面前，这个马都累趴下了。 所以的话，如果平均速度五米每秒，提前一千米，他可以给我带来的这个时间领先应该是 t 等于 s 比 v。 哎，就是一千米 除以五米每秒，可以带来两百秒的一个领先，两百秒三分钟多了。注意，这个时间是额外带来的， 就哪怕注意了只有两百秒，对于军纪严明的这个军队来说，也足以我摆好阵型啊，来进行御敌了，更别说我多出来两百秒，这个时候可能还能额外就是把那些骏马呀一些陷阱给布置好。所以啊，从这个角度来说， 为什么我要呃头枕着肩带睡觉呢？其实应该是固体的传声效果更好，而不单单是因为固体传声更快， 而实际上从实际意义来说，固体传升更快这个角度对于我实际作战反而起不到太大的意义。而梦溪笔谈啊，他一般材料中就跟你说，哎，有这个现象，但是人家没有详细告诉你。梦溪笔谈中呢，他也提到了我枕的件带是空件带， 就梦溪笔谈他那个详细讲的比较详细的。而空件带呢，我们在升学中还学到一个听诊器这样一个工具嘛，所以你整着一个空件带，他那个件带中间呢，是一个空腔，他也能起到那个呃，我们说让声音传播到耳朵里更集中的这样一个效果。 所以说孟熙比谈你详细，去看一下他那一句话的话也能理解。他强调的也是第二个原因是固体传声效果会更好，记得点赞关注哦。
00:41查看AI文稿AI文稿朋友，今天咱们学习孟熙底谈的第八层意思，境界修为，达观与随缘。核心名言，境界有大小，不以事而分优劣。解读，沈括认为，山水有精致小巧的，也有壮阔雄奇的，各有各的妙处，不能简单的分高下。 这一层其实讲的是人生哲学，万物各有其美，不必强求统一的标准。我们常常焦虑于不够好、不够大，但沈括告诉我们， 学会欣赏当下的身边的小境界，也是一种大智慧。允许自己做自己，允许别人做别人，领悟历史，感谢您的阅读和聆听哦，请在评论区谈谈您的体会哦！
27领悟历史
01:04查看AI文稿AI文稿朋友今天总结，为什么要读孟熙比谈呢？孟熙比谈就像一面多棱镜，折涉出宋代文明的璀璨光滑。从知识层面看，他是中国古代科技巅峰笔记， 让我们重新认识祖先在物理、壁纸、印刷、医学等领域的超前智慧。从思维层面看，他教会我们一种格物的精神，推论要严谨，对权威要存疑， 观察要精微，对未知要敬畏。从人生层面看，沈括告诉我们，一个完整的人，既可以仰望星空推算历法，也可以俯身倾听工匠的炼钢声。 既可以埋头研究化石，也可以抬头欣赏一幅古画的留白。最终，这部书留给我们最重要的遗产，不是具体的知识万物，保持永不熄灭的好奇心， 而是一种通才的生活态度，对万事，在求真中获得自由，在审美中抵达超越，领悟历史。感谢您认真的聆听和耐心的阅读哦！请您有空谈谈您的体会哦！
30领悟历史
02:58查看AI文稿AI文稿说起范仲淹，多数人只想起岳阳楼记的千古名句，却少有人知道。 近千年前庆历年间，一场关乎财税走向的辩论里，范仲淹说出了戳中千年治理痛点的实在话。这件事就记在梦溪笔谈卷十二观正二中。 当时北宋财政入不敷出，朝堂上有人抛出了一个看起来很美的方案，放开民间查严经营的禁令，再给商人减免商税，以此激活商业满朝复和生理。范仲淹直接泼了一盆冷水，说这事绝不能先干。 很多人看到这段，就给范仲淹扣上重农易商的帽子，其实完全读反了。 范仲淹的逻辑远比我们想的通透。对查严收商税，不过是分走商人一部分利润，本身对商人没有伤筋动骨的损害。可问题是国家的总开支一分没少，每年的财政缺口又不能不补， 不在山泽资源和商人这里收钱，最后这笔钱只能加到农民头上。与其害农，孰若取之于商谷，这句话才是他的核心。 哪里是易商，分明是拎清了利弊轻重。他不是反对给商人让利，他反对的是不顾顺序的懒政。范仲淹说，真要放开净减税，得先做两件事， 第一，先砍掉国家不必要的开支，等财政有盈余了。第二，第一件要做的事是先给农民减田赋，免劳役，最后再轮到给商人让利。上来就先给商人松绑，等于把财政压力全转嫁给农民， 顺序错了，结果只会更糟。这么一说，这场提议也就不了了之了。这段几百字的记载，放到今天看，依然耐人寻味。 财税从来都是此消彼长的事，只说一头利好，不说另一头代价都是耍流氓。 范仲淹最难得的就是始终把最弱势的农民放在政策排序的第一位，喊着放活商业的口号好听，可不能让底层农民替这份红利买单。 既打破了我们对古代施大夫重农抑商的刻板印象，也道出了最朴素的治理道理， 政策分先后，利民分轻重，永远不能让多数人的生计为少数人的红利买单。下一期，我们接着讲官政二里另一个故事， 小官王济公顶着满朝压力为百姓免税，又一身胆气活出了真正的大陈风骨。
29时空画卷
01:17查看AI文稿AI文稿班固论司马迁为史迹是非颇慕于圣人论大道则先皇老而后六经，虚有狭则退出，仕而近前雄 数获职则重势利而修贫富，此其必也。于案后汉王允曰，武帝不杀司马迁，始作傍书留于后世。班固所论乃所谓邦言， 此正是牵之危亦。凡史迹、测叙说论，皆有所止，不图为之。般固乃及千使非颇慕于圣贤论，甚不欠般固论。司马迁所著的史迹 使非标准，和圣人很不一样。论大道时把黄老学说放在最前，而把六经放在后面，为游侠力转推崇奸雄而忽略隐居的高视， 讲述才货和经商时宣扬势力而以贫贱为可耻。据我的查考，东汉王允说，武帝不杀司马迁，始作懦书留于后世。班固所批评的就是王云所谓的诽谤，然而正是在这些地方寄托了司马迁精微的用意。史迹的次序、 说论都是有针对性的，不是随便空写的。班固却批评司马迁是非标准和圣贤很不一样，这个论点很难令人信服。
8平淡微笑
00:49查看AI文稿AI文稿朋友昨天隔了一个经典名著梦溪笔谈的第六层意思，今天咱们补充学习哦。第六层，观察之道，见微之著。 核心名言于奉世河北见太行山崖之间往往有罗蚌壳解读，这是科学史上著名的推理。沈括在太行山上看到罗蚌壳，便推断出这里是古海洋，并提出了这是华北平原，由泥沙冲击而成理论。这一层的核心是 伟大的发现，往往来源于不起眼细节的凝视。不要说生活太平凡，没有素才能从一个螺壳看出一片沧海。 这种以小见大、以经正骨的能力是洞察力的最高体现。领悟历史，感谢您的聆听和认真阅读哦！请在评论区谈谈您的体会哦！
29领悟历史
52:19查看AI文稿AI文稿本视频共计五十一分钟，为大家详细的讲述了火版这篇文言文。 通过首先第一步我们翻译了文章啊，了解了作者，翻译了文章，然后又概括了一下火版印刷术的整体过程， 又总结了一下文章中照扩作者为我们讲述的火版印刷术的使用方法和注意事项， 以及我们已经拓展到了七年级下册历史雕版印刷术我们又讲了活版印刷术和雕版印刷术的区别以区分，又讲述了文章中想表达的精神，表达劳动人民的怎样的精神。整篇文章五十一分钟，适合考试 时文章这个文言文的复习工作。七年级下册语文第二十五课活板 作者赵括，北宋科学家、政治家。自存中钱塘人，今浙江杭州。晚年居润州。筑梦西园，今江苏镇江东据据平生见闻忆梦溪笔谈， 也就是通过他这一生所见所闻，也就是看见的和听到的，就写了梦溪笔谈这本书。 他博学多闻，于天文、地理、点痣、律历、音乐、音药等都有研究，对当时科学发展和生产技术的情况，凡有所见，无不详为记录，也就是他对当时科学发展和生产技术所见到的东西都详细的记录了下来。 背景资料此文选自梦溪笔谈笑正卷十八，题目为编者所加诵代庆历年间这个叫毕生，这是我们这一篇文言文中的主人公，我们在课下注是第八，告诉我们了毕生 他的详细介绍。那么毕生首创用泥活字板，之后又陆续用木、锡、铜和铅等制成活字印刷书印。 毕生的活字印刷早于西方四百多年，开创了现代印刷术的先河。 那么孟熙比谈北宋赵括易，也就是他是由北宋的赵括这个人来写的，因写于润州，今江苏镇江孟熙源而得名。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等。 其中自然科学部分总结了中国古代特别是北宋时期的科学成就，如毕生发明活字印刷术等人物介绍，也就是这个毕生，他是一个北宋的工匠发明家。 那么北宋宋初为书肆刻工，那么宋庆历年间，也就是一零四一到一零四八年，他根据实践经验，发明胶泥活字印刷技术，即在胶泥 片上刻字，一字一印用火烧硬后变成活字。这一技术为及推广，毕生就去世了。 他的字印为赵括家人收藏事迹介于沈括的孟熙笔谈，也就是这篇文章。自此首先了解一下。 读扬笔耕户，切之反刍，弃群从饱藏。 首先我们来阅读一下文章。版印书籍，唐人甚未成，唐人尚未甚为之。 自冯宁王始印五经以后，典籍皆为版本。庆历中有不一必生，又为活板， 其法用胶泥刻字，薄如前唇，每字一印，火烧令间，先设一铁板，其上以松蜡，以松之蜡和蜡或指挥之类，帽之 欲印，则以一铁饭至铁板上，乃密不自印满，且饭为一本，持救火扬之， 要烧熔，则以一平板案，其面则自平如底。若只印三二本，未为简易， 若印数十百千本，则即为神速。常做二铁板，一板，印刷一板字字字， 此印者，才必则第二板以具更呼用之，顺希可救。每一字皆有数印如之也。等字，每字有二十余印以背一板内有重复者，不用，则以止怯之 美，运为一切木格助之，有其字素无被者，玄克之。以草木烧，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木里有密书， 沾水则高下不平，兼与药相沾，不可取，不若凡土，用气在火，令药容以守佛之。其印自落，殊不沾污 生死。其印为鱼群所得，至今保藏。火 朗读课文朗读课文来疏通文艺。首先活板的板，这个板指的是用活字排成的印刷版，那么这个版同版本的版，也就是它是一个通假字。 那么版印书籍，这个版印指雕版印刷，通过雕版印刷来印刷书籍。 唐人指唐朝的人尚未还没有圣，为之圣，凡圣，那我们就可以总结成大规模为之为表示做之是代词。代指这种事，圣为之表示大规模的做这种事， 也就是用雕版印刷了，用雕版印刷术来印刷书籍，在唐朝的人们上没有大规模的这样做。自冯宁王始印五经以后 以后，同，现在的以后也就是一个通假字，以同以，那么从赢从冯宁王开始用这个雕版印刷术印刷五经，从那以后文献都是雕版印刷的本子了， 那么这个版本以后，典籍皆为版本，那么版本的版还是和活版的版是一样的。同啊版本的版， 版本的意思就是版印书籍，相对于抄本而言，抄本就是原本给你一本书，我们通过手抄进行传递。那么现在开始了，雕版印刷术皆为版本，也就是版印书籍， 那么整体翻一遍，也就是用雕版印刷术来印刷书籍。当时在唐朝的人们还没有大规模的这样做， 那么自从冯赢王的时候，他用了雕版印刷术来印刷五经以后的经典文献都是用雕版印刷术印成的本子，也就是不用再手抄了。 那么庆历中有布衣，毕生又为活板，布衣指的是平民，古代平民不能穿锦绣，故称布衣。那么在庆历啊，这个时候有一个平民，他叫做毕生，他开始了活板印刷术， 其法也就是它的方法，其中的方法用书上是怎么说的，其法用胶泥刻字。 薄如钱唇，钱唇指的是铜钱的边缘，钱指的就是我们当时的货币。铜钱唇，我们可以联想到嘴唇，嘴唇表示边缘的意思， 那么每字为一印，也就是每一个字给它做成了一个印，火烧令煎，通过火给它烧啊，给它烧成很坚固的样子。先设一铁板啊，设置了一个铁板， 先设以铁板，其上以松枝蜡或指挥之类帽子，这里这个或它读的是或的音， 表示混合的意思啊，它这是一个多音字，在这里读或的音，像或泥或 啊读这样的一同类的音。冒之冒表示覆盖，就是先放一个铁板，上面用松枝蜡，还有这个纸灰，先给他覆盖上 欲印，想要印的时候，则以一铁饭制。铁板上铁饭，这里指铁制的魔框，你想要印的时候，就用一个铁制的魔框放在这个铁板上，乃密布字印，然后用 这个我们刚刚做好啊，薄如前唇，每字为一印的这个印，把这个每一个字为一印的这个印秘密的放在这个呃制成的这个膜框里面， 然后给它秘密的放在一起。满铁饭为一板，这个铁饭这个大小满铁饭就是满满的一个铁饭，也就是把这个字印放在铁饭中间，它所能放的所有的，也就是最大限度为一板 持就火阳之，也就是将它靠近火来烘好， 那么这里的救持救火羊之，那么这个救表示靠近羊，表示烘好，也就是用我们刚才用这个铁饭呢和字印呢制成的这个一板，还还有用铁板制成的这一板，拿它来把它靠近火进行烘好， 则以一平板按其面，然后用一个平板按住它的面，则自平如底。自平如底指上文说的松脂蜡等的混合物。那么熔呢？指的就是用高温使固态物质转化为液态。 那么整体这段的译文就是宋朝的庆历年间，有一个叫毕生的平民又发明了活字板印刷术 啊，在宋朝庆历年间，有一个平民叫做毕生，他呢发明了火板的印刷术，他的方法是什么？用黏土刻字，字磨薄的像铜钱的边缘，每一个字 刻一个字磨，用火烧使他变得更坚硬。我们再来对照原文，他的方法是用胶泥来刻字， 给他磨薄毛，磨薄薄到起铜钱边缘，那样每一个字设为一个印啊，设为一个字印，用火来烧他，使他更坚固。 然后呢先设置一块铁板，在他那上面用松脂蜡混合指挥之类的东西盖好，也就是先设置一个铁板，也就是先放放在桌子上一个铁板，我们可以这样理解， 把它上面放上松脂蜡混合指挥，哎，这样的东西来给它覆盖住。预印，想要印刷的时候 我们找一下，想要印刷时就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密的排上自磨，排满了一个铁框，就成为一块印板，把它拿到火上去烤，也就是 以它翻译成用，用一个铁框来放在这个铁板上，然后 把这个字印，也就是我们刚才呃做好的这个字印，密密的放在这个铁框里面，放满了就成为一个字板， 把这个字板呢靠近火来烘烤 等。字板上的药物，也就是我们刚才所说的用蜡啊和松枝还有纸灰混合的东西，就这个药物悄悄融化，就用一块平板按在字模上面， 那么所有排在铁板上的字就平的像磨刀石。 若只印二四三二本，为为其极简易。 若印数十千本，即为神宿若止，这个止也是通假字，同现在当今的那个呃，上面一个口，下面两点的那个止，翻译成止紧紧。 若呀，仅仅我只印两三本书，未其简易，那他未必就是很简单，还不如手抄呢。若印刷若印数十百千本，即则即为神速。如果呀是想要印 几十本，乃至上千上百本，那么就显得极微神速了，总比手抄更强。那么念两三本，你就未必会很简单。那么常作二铁板， 这里常作二铁板是一个省略句，它是省略了主语，也就是毕生，这个不一，也就是普通人。那么这个毕生啊，常用两个铁碗。 毕生常常啊，用两块铁板，那么一板印刷第一板呢？用在印刷一板，以字不字， 那么另一版呢？已字是已经的意思，那么另一个版啊，已经在排字了，当时的排字不像我们打印机，现在已经自己可以排字了，需要人工排字。第一版在印刷的时候，第二版就由另一个人来进行排字， 这块印刷完，第二块就准备好了。那我们第二块准备好，第二块印刷的时候，第一块是不是还在进行排版？那么说 句就是准备好此印者才璧，也就是第一、第一，第一个印刚刚印完璧是完璧的意思。 和第二版一句，第二版已经准备好了。耕户用之，耕户是交替轮流，也就是这两板来轮流的。用瞬息可就就表示完成，也就是原来需要手抄好长时间的文案，现在瞬息可就一会就可以完成。 那么每一字皆有竖印，如只也等字，每字有二十余印，印还指的是字印，每背一板有内，内有重复者。也就是说什么呢？ 每一个字都有好几个印模，因为我们知道它是两个铁板轮流来进行交替打印的，那么每一个字至少得有两个 采购这两个铁板进行用的。有可能存在这两个铁板不存在重复字的现象，那么可能这一个可能 啊，多印的这一个就要稍稍搁置。当然也有可能每这两个铁板都有重复字，也就是非常常用的字。像知啊也啊，在古时的文言文中都经常常用，所以知也这样的字就会给他多做几个字印， 这样在重复字的时候，我们可以一次性将它印完。接下来不用则以纸帖之。这里的帖是名词，用做动词，用标签标出， 说什么不用的时候就用纸来标记。活字美运运，纸运部运输中 把同韵的字归在一起，成为一部，这个了解就可以为一铁铁是标签，也就是这些多印的字印啊，不用的时候 就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格分别注存这些活字， 有其字宿，无备者其字。这里指生僻字宿，也就是平时如果出现了生僻字，平时没有多准备的， 即刻之就立刻马上再刻一个啊，也就是重新制作一个字印，以草火烧， 用草烧火来烘烤泥灰，也就能制成。也就是如果遇到生僻字了，我马上再做一个字印，用火再烤一遍，立马它就坚硬了，也就是又能成功了。顺习可成，又能成一个字印。 不以木为枝者，不以木为枝者， 也就是不用木头刻活字的原因。它这里是不是用木头刻的？是用什么？我们刚才前文中说到了，是用 用，用胶泥刻字，也就是我们是用胶和泥啊，泥土，用这个地上的泥来刻字。 为什么不用木头？在这里解释，不以木为之者，也就是不用木头来刻字， 是因为木头的纹理有疏有密，沾水就会显得高低不平。 在文言文中是这样说的，不以木为之者，木里有疏，密沾水，则高下不平。也就是如果用木头来做这个字印，木上他是有那个纹路的，那么沾完水之后，纹路多的他就会 便显得更大一些，纹路少的啊，水就会更充分。那所以呢，沾完水之后就会高低不平。那么这样的时候，兼与药相沾，就是药与药相沾， 就是在高低不平的时候，这个时候你又把这个高低不平的这个字印和药来粘在一起，不可取，是不可能成功的，是不能成功的。 若不若翻土，也就是不用烧过的这个黏土来字印，也就是不用那个胶泥，如果不用这个胶泥来印字， 用气在火令药容， 也就是用这个气翻译成完毕。如果不用这个烧过的这个字印， 印完再用火烧，就容易使它放在上面的药物融化，以手扶之，就用手，假如说就会很容易擦去其印自落书，不沾污，书是根本， 也就是说什么呢？如果不用泥胶制成的字膜，印完之后再用火烧使药物融化，用手轻轻一掸，那些字膜就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。那这里是希望他被药物弄脏还是不希望呢？ 当然是希望被弄脏的，弄脏的当然是不希望被弄脏，弄脏这个字印下次就不会再使用了，只能一次性使用，那这样就会刻很多遍同一个字，这样刻很多遍的字的时候，他就会不如手抄的速度更快。 那么最后一段生死其印为鱼群所得，至今保藏。那么毕生死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，至今还在跪地收藏。那这里的我指的就是本本的作者，也就是沈括。 我们连起来通读一下。一文， 用雕版印刷书籍。唐朝的人们还没有大规模的做这种事，从冯巩王的时候才开始用雕版印刷，五经以后的经典文献都是用雕版印刷的本子了。 那么宋朝的庆历年间，有一个叫毕生的平民又发明了活字版印刷，它的方法是用占土刻字，自磨 薄的像铜钱的边缘，每一个字模刻一个，每一个字刻一个字模，用火烧使他变得更坚硬。先设置一块铁板，在他那上面用松枝蜡混合成纸灰之类的东西盖好， 想要印刷时，就可以把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密的排上字模，排满了一个铁框 就成为一块硬板，把它拿到火上面去烤，等铁板上的药物悄悄融化，就用一块平板按在字模上面。那么所有排在铁板上的字活字，那么就磨的就像磨刀石一样。 如果只印三两本，就不能算是简变，如果印几十本乃至上千本，上百千本，那么就显得极为快速了。 通常是做两块贴吧，第一块在印刷，第二块已经在排字了，这块印刷残完，第二块已经准备好了，两块销户交替使用，很短时间内就能完成。 每一个字都有好几个字模，像知啊也呀这些常用的字，每个字有二十多个印模，用于准备用一版内有重复的字， 那么不用的时候啊，就用纸来标记活字，每一个韵部做一个标签，用木格分别贮存这些活字。 平时啊，遇到平时没有准备的生僻字，随即就制作一个，用火烧， 用草烧火烘烤一会就能变制成。不用木头刻活字的原因是木条的纹理有疏有密，沾水就会显得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起， 拆板的时候拿不下来。不像用胶泥烧制的字母，印完之后再用火烧，使药物融化，轻轻一打，那些字母就会自己掉下来，一点都不会被药物弄脏，也就是他可以重复利用， 那么毕生死后，他的字母被我的堂兄弟和子侄们得到，到今天还珍贵的收藏着。 咳咳，那么我们现在已经翻译完了文章，我们就要逐句来品析这篇文章了，进行精读细研。 那么版印书籍唐人啊，尚未圣之，自冯宁王始印 五经以后，典籍皆为版本，那么圣字前面用上位修饰限制，也就是说之前还没有。 还有一个限制，说明雕版印刷术在唐朝的时候就已经有了。我们在学历史的时候，我们进行历史课学唐宋、元明， 唐宋啊时期有一个隋唐时期的科技与文化，我们在七年级下册历史里面有一张隋唐时期的科技与文化。那么在隋唐时期的科技与文化，找一下教科书。 我们活板是七年级下册语文的内容，也就是在同一年级，我们七年级下册历史。呃，也有过这样内容。 在书籍的第三十期雕版印刷术，它是科技方面的。 嗯，我们的历史书上是这样说的，唐朝时我国已有雕版印刷的佛经、日历和书籍等，目前已发现若干件唐朝前期的雕版印刷品。说明雕版印刷术支持在唐朝前期已经出现。 雕版印刷术传入新罗、日本和波斯，经波斯传入埃及与欧洲，促进了世界不同地区文化和交文化的交流、传播与文明的发展。那么我们中国的雕版印刷术没有被我们 当时所谓的唐朝的唐人所自己收藏，自私自己使用，没有，我们我们当时的大唐帝国非常的大方， 雕版印刷术直接传入了新罗、日本、波斯啊，传入波斯之后，波斯又把他们传到了埃及与欧洲，也就说什么新罗、日本、波斯，只有波斯将这个雕版印刷术传到了埃及与欧洲，说明什么？新罗和日本 接受了我们唐朝的无私馈赠，将这个雕版印刷术这个技术，也就是我们中国的四大发明印刷术之一， 我们中国无私奉献，把他们啊传给了新罗和日本，那么新罗非常新罗和日本非常的自私，他没有把这个技术再传授给别的国家， 他想自己偷偷使用，让自己的国家变得更强大，而别的国家没有这个技术。当然波斯和我们大唐帝国走的是一条路，波斯也是很强大的一个王朝， 那么波斯学到了我们唐朝的雕版印刷术，也是无私馈赠给了埃及和欧洲，那么雕版印刷术也是也就是我们中国最早出现在唐朝就出现的雕版印刷术，它的影响作用也就是促进了世界不同地区文化的交流，传播与文明的发展， 也就是这里的用词非常的科学，他这里的圣字也就是自逢迎啊，唐人尚未圣为，只是唐朝的时候人们还没有大规模的这样做， 证明唐朝的时期已经有了上位，指的是可能因为种种原因，可能因为没人会刻这个字，或者刻字找没找到合适的材料，或者当时的材料比较昂贵，所以当时他没有大规模的流行，只是有这项技术， 那么用词非常严谨，直接说明了雕版印刷术在唐朝的时间已经有了，但还没有普及，那么以后点名了雕版印刷术的这个普及的时间接字，说明了雕版印刷术应用的非常广泛。 那么庆历中有不依毕生又为火把这句话交代了火把发明的时间，也就是我们文章中的庆历中，宋朝的庆历中，庆历中交代了火把发明的时间不依， 不依在我们的课下注释期告诉我们，不依指平民，古代平民不能穿锦绣，故称不依。 那么这个布衣在这里代表的平民有一个平民叫做毕生 啊，他创造了这个伙伴，幼字就与上文呼应，上文中说啥唐人尚未圣之。这个幼 和上文呼应表明确确明确了活板这个数。活板印刷术与雕版印刷术它有源流的关系，也就是先有了雕版印刷术，后有了这个活板印刷术，这个活板印刷术也就是这个毕生 将雕版印刷术进行了一个改进。那么这里明确的明确了活板印刷术与雕版印刷术的原流关系，同时也自然引出了下文中对活板印刷术的介绍，也起到了一个从啊这个雕版印刷术过渡到活板印刷术的这样一个过程。 那么其法也就是介绍一下这个毕生他是怎么进行这个火把印刷术的。其法，用胶泥刻字，薄如前唇，每字为一印，火烧令间先设一铁板，其上以松枝、蜡或指挥之类 指挥之貌之之类。貌之寓意，则以铁饭治。铁板上乃密不自印，满饭为一板，持旧火阳之要烧熔则以以平板，按其面则自如平地。那么 这一部分的划线局就是用胶泥刻字，前薄如前唇，每字为一印，火烧令尖先设以铁板，其上以松之，蜡和指挥之类冒之。 那么这句寥寥数语就非常清楚的说明了活字的材料以及形状和加工的方法。如薄如前唇比喻，也就是 说这个加工出来的这个字印呢？薄，薄，怎么薄的如前唇般薄如前唇。这是用了比喻的修辞手法来写出了这个刻字的厚度。用平， 用字平如底，也是从比喻这个修辞手法的方面上形容板上字母的平整。那么运用了比喻的修辞手法，使文章表达更形象，更准确，突出治板技术的精妙，也更加吸引读者的阅读兴趣。 常作二，铁板，一板印刷一板以不字此印者，才必则第二板以具耕夫用之，顺其可就。一板什么什么一板，什么什么 耕夫用之，说明了两板轮换的印刷方法，非常简洁，顺其可就反映了火板效率之高 啊。也就是他这一段话看似用词都不一样啊，唯独重复出现的只有一版，但是一环扣一环，他每一个字之间，每一个句之间，每一段每一个短语之间，都是相互联系，相互关联的 生死。其因为鱼群所得，至今饱藏。也就是这一段，交代了这个火把印刷术的下落， 与开头毕生又为活板相照应。也就是这篇文章不光讲出了这个活板，还略微的提到了这个毕生的这一生，那么至今强调了作者写此文的时间，至今保藏。也就是说他不是和毕生一个年代的。 呃，或者说不是和毕生在同一个年代做同样的事。也就是说交代了写作的时间，充分证明火把为毕生所创造，是为毕生所创造是确凿无疑的。当然在其他的史书中也有说是其他人知道的， 也就是在同一个年代，也有人因为我们知道什么文章中说这个毕生他是一个叫做不一，也就是平民，那么平民能做出这样的事， 当然有一些豪门贵族看到如此之高的评价，这个如此之高的，如此之大的功劳，当然也是虎视眈眈，所以就想把这个功劳 来把它放到自己的门下。所以呢，这个我们的作者审括也是避免这样事的发生啊，为这个毕生，也就是这个平民，为这个毕生赢得了他该有的尊严，该有的自尊。 那么进行我们文章的第三部分，第一部分我们翻译了整篇文章，第二部分我们 了解了一下文章，我们来啊深刻剖析了一下文章的美字美句，也就是他都讲了什么，都有什么样的特点，运用了什么手法。那么现在我们进入第三部分，熟读课文，思考从治字到印刷的程序是怎样的。 首先第一步治字，首先我们刚才进行了了解，也就是活字印刷术的，它的原料是用胶泥， 当然在文章的末尾也告诉我们为什么不用木头啊，也进行了一个解释，那么字那个活字的厚度是薄如前唇。活字的特点是每字为一印， 活字成型是火烧令尖，也就是一个活字是怎么样成为字印呢？怎样成型呢？是火烧，是它的坚固。 那么第二步啊，就到了排版，排版第一步是设铁板，也就是先设置一个铁板冒药物，文章是这样说的，其上以松枝蜡指挥之类冒之，也就是上面用松枝啊蜡呀或者和这个指挥 啊形成的这样的一个药物来往上涂抹牌子板预印则以铁饭，铁饭至铁板上乃密布字，印满铁饭为一板， 在上面放一个铁饭，也放一个铁矿，放在这个铁板上，把这个字印密密的摆成，摆到他呃，最密了为止，也就是排版。那么救火羊持救火羊之平磨面， 也就是文章中的要稍容则以以平板案，其面则自平无地。 那么我们已经有了字，也有了排版，也排完了版。那我们 进入最后一步，印刷一版，印刷一版，以字不字。你看，我们通过这个插图就能看出，第一个人在印刷，第二个是由人在进行排版，也就是两个人互相协助。 我们又翻译了文章，这是第一部分。第二部分我们又分析了文章中的具体字，具体的含义，具体的手法。第三步，我们又梳理了一下他们具体是怎样印字。那我们进入第四部分，熟读课文，思考活板通。 呃，活板使用的过程中有哪些注意事项，也就是我们文章中结尾说的。首先第一个，一字多印， 每一字皆有数印，如知也等字，每字有二十余印，以背以背。一板内有重复者， 就是告诉我们，像一些经常出现的，比如说知也，在文言文中经常常见， 每次需要准备二十多个印。当然这里这个二十余印也是一个虚词，他这里指的是这个毕生在他那个年代这个文言文当中这个之也啊，这个数量 大概是，嗯，在每一个排版的范围内会出现二十，最多是会出现二十余次。 那么在后面朝代的不同语言的不同语言的改革与改进，现现在的我们这个知字和也字也不算是非常常见，虽然是常见字，也不如古时那样常见了， 那么每一个字需要二十余印以背，一版内有重复者，他告诉我们一字需要有多印来防备在一个排版过程中有个重复的字， 那么这是第一个注意事项，第二个注意事项必胜告诉我们要其字玄刻，有其字肃，无备者，即刻之以草，稍训习可成。如果看到了这个生僻字，也就是呃，我们现在也有很多生僻字，大家都不认识， 只有这篇文章的作者，他看过这个词，他积累过这个词，他用的这个字，当然你没有提前把这个字印好，没有提前把这个这个字印给他制作好，那这时候啊，你就要快速的 再制作一个，如果不快速制作一个，可能因为你干什么事，可能就会把这个好不容易排版的这个字全部打乱， 或者呢，你可能会进行先把你有的这些字印完，然后呢你你再印其他的字，当然这样就会导致有重复印，也就是两个字叠在一起的可能。所以啊，他这里告诉我们，其字玄刻玄指就是快速的， 如果看到了生僻字，我们要快速的印完，不要采用其他耍小聪明的办法。 那么第三个注意事项就是分类储藏，不用则以纸贴，则以纸贴纸。如果你这个呃字印不用的时候，你要用纸给它包裹住，每运为一贴木格 储值，也就是每一个韵角为一切木格给它隔开，以免这两个印之间互相干扰，导致字体不清晰。 好了，刚刚三十九分四十秒，我们讲完了第一课时，我们继续进行第二课时的了解。 上一课我们疏通了文艺，了解了字活字印刷术及其优越性。这节课我们继续通读课文，归类梳理文言实词、虚词的含义，深入探讨课文内容。 上一节课，我们分为四个板块，第一板块，我们解释了文章，翻译了文章，解释了每个字的含义。第二板块，我们对每一个字运用修辞手法，运用的手法交代了什么，我们进行了个分析。第三部分，我们了解了一下 啊用活字印刷术的整体过程。第四部分，我们了解一下需要的注意事项。紧接着我们开始梳理文言文的实词、虚词的含义，探深入探究一下他们内容。 首先第一个问题，为什么在介绍活板之前先介绍雕板？这也是我们七年级下册历史中提到的内容， 也就是在活板印刷术之前，也就是我们先有的雕版印刷术。在唐朝的时期，我国就已经有了雕版印刷的佛经雕版印刷术。什么是雕版印刷术呢？也就是一大块木板，我在这一大块木板上印刻字， 这一大块木板上刻完字，我再用这个这一大块木板来刻印，换了一本书，我这个板也就是一次性的， 因为我是在一整块木板上刻的字，那么活板印刷术就是在每一个字一个印，需要那篇文章，我组成那篇文章，这样我们这个字字印就可以重复利用了。 那么在介绍这个活板印刷术之前，先简述一下雕版印刷术的历史，既明确活板印刷术对雕版印刷术的 方面之上进行了一个发扬和改进，也为下文重点介绍前所未有的活板印刷术做铺垫。 那么第二个问题，用胶泥字母与木质字母相比，其优越性在哪里？文章中，呃，后半部分属于是用大量的笔墨来介绍一下，为什么用胶泥字母而不用木质字母。文章中是这样说的， 不以木为枝者，木里有疏密，沾水，则高下不平，兼与药相研，不可取。不若翻繁土，用气在火，令药容以手扶之， 其叶自落，书不沾污。也就是用这个木，这个焦泥自磨，相比较木质自磨。第一点，他 属于是高低，是很匀称的，如果用木头，他会显得高低高下不平，也就是高低不平。这是第一点，高低不平就会导致有些字印的非常的深，有些字印的非常的浅，看不清。 那么呢，第二点就是用胶泥自磨进行了用，用这个药物融化之后，用火烤干，抹去这个药物的这个字迹，以手扶之，用手来抹去，那么它如同灰一样，就会自己的飘落，也就是这个 字染上了色，但是他却能复原。然而木头这种材质就是不可以的，他不不会复原，也就是只能一次性使用，那么他这个印刷速度就不如这个雕版印刷术了。既然都是一次性的， 还用活板干什么呀？所以活板印刷术必须要用胶泥自磨。活板印刷术的特征是一个活字，那这个活字是怎样体现在 活板制作的过程中呢？也就是说呀，这个活板字是活的密不字印，排版也是活的，一版一版更互用之。那个印刷呀，它就变成了灵活了，每一字皆有竖印， 字，印竖竖母也是活的，其字无被悬，悬刻即用，也就是做法也是活的，如果没有生僻字，立刻再造一个， 所以做法也是活的，用气拆板，便于下次重新排版印刷。这也禁不住说明了字的活用，也就是用了一次，我们还可以重复利用。下一次我还用这个字印，表现了活板的灵活性。 那么作者在介绍活字印刷书的时候，运用了哪些说明方法？第一个就是举例子，他介绍了呃使用率比较高的字， 文章中是这样说的，每一字皆有竖印，如之也。等字，每字有二十余音，以背一把，内有重复者。这个字在活板印刷术肯定是有很多字会重复的， 因为他印的多了，肯定字重复的也会多。在一篇文章中肯定会有很多的重复字，在一个排版中，字的重复也有很多。所以呢， 他这里告诉我们，每一字皆有竖印，每一个字都要有多有几个这个印。那么像他这里用了举例子，像知啊也啊，在文文中很常见的字，他每个字有二十个印， 所以这里运用了举例子。那么第二个方法呢？列数字，若只印三二本，未未为极简简易。若印数十百千本，即十为神速。 这句话准确的说明了活板印刷术的特点，也就是他告诉我们这个活板印刷术在哪个情况下是是适用的。如果你只印两三本，那用这个活板印刷术也未必会很简单。如果你印上百上千本，那么显得就是神速。 第三个就是做比较，如不以木为之者，木里有书，密沾水，则高下不平，皆与药相沾，不可取。不若反土用气在火，令要融以首服之，其印自落书不沾污。 这里通过比较出木料的缺点，明确了用不用木料而用胶泥的原因，也就是继续补充了一下活板印刷术的使用方法和注意事项。 第四步就是打比方，用胶泥来刻字，薄如前唇，形象的写出了字母的厚度， 那么整篇文章我们进行一下总结。火板的板是一个通假字，铜板，上面有文字或图形的共印刷的底子叫做板。 以后的以铜，现在我们熟悉的以和后连用表示，以后表示时间的界限，要烧熔，这里的熔铜表示高温时固态物质转为液态，也就是融化了。 还有一词多义，唐人上上圣为之，这里的为表示作的意思。以后典籍皆为版本，也就是都是 版的，又为伙伴为是发明。每字为以，每字未印是刻的意思。满铁饭为一板，每啊，这个当这个铁矿啊，满了就是一板，也就是成为了一板， 那么其印为于群所得，那么就是被的意思，它的印呢，就被群众所得到了。还有以则以，一铁饭至铁板上， 那么这里翻译成用的意思。用一个铁板放在铁板上，不以木为之者， 不以木为之者的。以也是用的，也是用的意思，不用木头来造。这个呃字印是用的意思， 以背一版内有重复。以背一版内有重复，也就是多印。这几个字印是用来准备万一有一天在以一个排版的范围之内有重复的字。 救，迟迟救火燃之救表示靠近啊，先要靠近我们才能将它烘干。瞬息可救就表示完成， 也就是如果你啊十本啊，百本啊，千本啊，用这个活瓣印刷术，瞬息可救，一会就可以完成，相当于是惊人的速度， 一词多义啊。还有火火烧令间，也就是用火，也就是名词，这个火用火，用火来烧， 那么火烧令间，也就是名词做动词。火原本是指生活中的火烧，用火来烧，现在变成了动词用火的意思变成了使意，动词 在火令要融，在火令要融，也就是在火，也就是还是用火烧的意思，那么这里啊还是名词作动词，火表示名词中的我们生活中常见的火，那么在火令融，也就是这里的火，翻译成了用火烧。 那么印字，冯营王使印五经，这个印是指印刷，其印自落，他的印记，也就是我们把这个药物放到这个字上，放到这个用 胶泥做的字印上，那么我们将手扶一下这个，其印自落，这个字印呢？我们用药物发生这个印记，他自己就飘落了。 此类活用情况版印书籍，这里的版是名词做状语，用雕版名词做状语，也就是在印书籍的时候用这个版，他是做状语，那么火烧令间，他我们刚才说过了，是名词做状语，用火的意思 在用气在火令。如这里是名词作动词，用火烧，则以纸贴贴之。是名词用作动词表示标，标签标书。 这篇文章中啊还有很多的省略句，如用胶泥刻字薄如前唇，这里正确的 呃是完整的格式，应该是用教你刻字。字薄如前唇，这里薄如前唇，形容是刻出来的字，所以它是一个省略句，省略了薄如前唇的主语，也就是字。 还有据呃，原文文中的被动语态被动句，其印为鱼群所得，为什么？什么所表示被动， 也就是这个毕生，他本来这个印是他的，他的这个印归群众所有了，他是被动的，也就是他去世了，这个印才归群众所有。 这里不是想要批评毕生，因为毕竟是他的技术，所以他肯定是需要用这个来生存的。那么整篇文章 此文介绍了毕生发明的活字印刷术及其优越性以及它的好处，赞颂了我国古代劳动人民的聪明才智和卓越的创造精神。
17唐梓轩
01:28
04:02查看AI文稿AI文稿自古言，楚襄王孟玉神女，御以楚辞考之，四为染高堂父旭云习者。先王常游高堂代而周秦梦见一妇人曰，且无山之女也，为高堂之客，朝为行云，暮为行雨， 故立庙号为昭云。其曰香王，常由高堂，则梦神女者，怀王也，非香王也。又神女复续约楚香王与宋玉，由于云梦之普，使玉父高堂之事其业。王寝梦与神女，玉 王亦知。明日以白玉与其梦若合对，曰，薄息之后，精神恍惚，若有所息。 见富人壮士，其意欲曰，壮，如何言？王曰，贸易没以舟好背，以胜以利，已难测究矣。龟子伪太不可胜。赞王曰， 弱子胜已，是为寡人赋之，以文考之所云冒矣，志不可胜。赞云云竭王之言也，总欲称叹之，可也不当。却云王曰，弱子胜矣，是为寡人赋之有曰，明日以白日，人均与其沉雨，不当称，百 有其赴。曰，他人莫堵，欲览其为而严是惜。若刘波之江南，若送雨待王父之弱王之自言者， 则不当自云他人莫堵，欲揽其状。既称欲揽其状，即是宋玉之眼也。又不知称玉者谁也。以此考之，则其夜王寝梦与神女。玉者，王字乃玉字耳。明日以白玉者， 以白王也。王与玉字悟书之耳。前日梦神女者，宋玉也。相王无玉焉， 从来往受其名耳。自古以来，都说楚襄王在梦中与神女相会，根据对楚辞的查考，似乎并非如此。高堂复续说，从前先王曾经寻有高堂， 疲倦了，就在白天睡觉，梦见一位妇人，他说，却是巫山的神女，是高堂的客人。 清晨我化作流云，黄昏我化作飘雨。所以先王立了座庙，名叫朝云旭中说，先王曾经选尤高堂，那么梦见神女的是楚怀王，而不是楚襄王。神女傅德旭又说，楚襄王与宋玉由于云梦之普，是欲富高堂之事， 其夜王寝梦以神女，欲王亦知。明日以白玉与其梦若何。对曰， 薄息之后，精神恍惚，若有所息，见一妇人壮甚，其意预约状如何也？王曰，貌以美，以诸好备盛以利益难测究，以鬼子伪态， 不可胜赞。王曰，若此盛，已是为寡人付之。从字面来考察，所说的貌以至不可胜赞等等，都是楚王说的话。 夏文若紧接着写，宋玉对此进行赞叹是可以的。但紧接着再写，王曰，若此圣意是为寡人父子，却不顺畅。又说，明日已白玉，君主对他的臣子讲话不应当称白。又这篇附中说， 他人莫堵，欲揽其状，望于为二言是惜。若刘波之江南，如果宋玉暗楚王所讲的作父自己，就不应当说他人莫堵， 欲览其状，即称欲览其状。那么附中描写相会情景的那些话，就应是宋玉所说的。另外还不清楚其中对于指代的是谁，由此推论其业亡。寝 梦与神女，玉中的王字应该是玉字，明日以白玉，应该是以白王，王字与玉子抄写错了。从前白日梦见神女的是怀王，那天夜里梦见神女的是宋玉，神女和香王没有关系，香王一直错担了这个名声。
5平淡微笑
02:43查看AI文稿AI文稿沈括梦溪笔谈卷十三权志篇讲了两个关于诈术的生死对决，一千年前的故事把小聪明为什么会害死自己讲的明明白白。北宋毫州定远县有个弓手，是远近闻名的用毛好手， 没人不佩服他的本领。当地有个惯偷，也练得一身鸡刺硬功夫，素来不把官军放在眼里，唯独和这个弓手势均力敌，还放了狠话，撞见了必须决生死。 巧合的是，某天公首因公事到村部办事，正好撞上小偷在集市喝酒，躲无可躲，干脆脱毛开斗，围观百姓挤成了堵墙，两人缠斗许久，谁也没能占上风。僵持之中，公首突然开口喊， 宪卫带兵来了，我和你都是好汉，你敢跟我到宪卫马前分个死活吗？小偷没多想就答应，刚松懈下来准备挪步，弓手的毛硬生刺出，直接一击毙命。 说白了就是靠诈术骗对方分心，抓住空隙一击制胜。沈括紧接着补了个更值得警醒的反向案例， 有个强盗和人对打，靠先含水喷脸的阴招，趁对手惊恶行凶，得手多次。后来有个壮士提前知道了他的把戏，再遇上时，强盗还想故技重施，水刚出口，壮士的毛已经冻穿了他的脖子， 机关早就露了底，还抱着老花招当制胜法宝，制胜施被反而丢了命。 这里补个冷知识点，宋代弓手不是只会射箭，他是地方维持治安的民兵编制近战刺激本来就是必修课，所以弓手善用毛，完全符合宋代兵制。不是审括写错，是真实记载。 这个道理放到今天也戳人，不少人抱着早年的老经验吃老本，规则变了还死扛老路，最后耗光了本钱。反过来，陷入僵局时，别拼蛮力，动点脑子找破绽，比两败俱伤聪明太多。 权志从来不是阴谋，只是认清局势的清醒判断。下一期，我们讲更妙的权志故事。巨石堵河道，官员束手无策，县令只挖了一个洞就解决水患， 也就是卷十三的雷。简夫教大石，敬请期待。
15时空画卷
