无为才能有为含义
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15:10查看AI文稿AI文稿你接受什么，什么就消失。你执着什么，什么就折磨你。很多人可能都有过无力的时候，竭尽全力想做好一件事，结果却失败了。掏心掏肺对一个人好，后来却被辜负了。为什么会这样？因为执着心太重。 人生有一种顶级的形态，就是道德经里说的无违。你觉得无违应该是什么样的？大家可以想一想。先听我讲一个违背天性的故事。 庄子在应帝王中说，上古时期，南海的帝王叫疏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫混沌。疏和忽呢，就经常来混沌这里相会。混沌他俩呢，都很好，他俩就想暴打混沌，说， 人都有七窍，用来看、听、进食、呼吸，唯独混沌他没有，我们替他凿开吧。之后他俩就替混沌开七窍，一天开一窍，开到第七天，混沌就死了。 对混沌来说，无窍就是他的自然状态，是他的天性。而书和呼的有为害死了混沌啊。书和呼在这里犯了三个错误，一、以己度人，以为混沌需要。二、 强行改造，违背了混沌的自然状态。三、好心办坏事。最深的善意，却造成了最惨的悲剧。那反观当下，我们有多少人正活在疏忽之中？父母用为你好，逼孩子学习不喜欢的专业。爱人用我爱你，控制对方的一切。 自己呢？用自己必须成功，强迫着自己违背天性，违背自己的事。老子说，天下神器，不可违也，不可执也。违者败之，执者失之。所以无为是什么呀？ 无为分两层，第一层是对外无为，寻天之道。这个无为不是躺平，而是尊重客观事实，按照客观规律去做事。就像被误读千年的刨冰解釜，没有人会告诉你，他根本就不是熟能生巧，而是道家无为最好的权势。 很多人误以为刨钉解牛强调的是学而实习，熟能生巧，最终达到技艺娴熟或者说熟练工的最高境界。这和刨钉解牛的真正含义难言之背道而驰。 刨钉解牛出自庄子的养生主，说有一位刨钉给梁惠王解牛，注意刨钉呢，他是屠夫的意思，不是说某个人叫刨钉。 联会王见刨钉解牛时啊，惬意自然，毫不费力，就问刨钉是怎么做到的？刨钉说，技术好的厨师每年要更换一把刀，是用刀割断肉筋割坏的， 就像我们用刀割木头一样，你拿刀刀锯子用，那肯定用不久啊。技术一般的厨师每个月就得更换一把刀，是用刀砍断骨头而将刀砍坏的。 如今我的刀已经用了十九年，但刀刃锋利的就像刚在磨刀石上磨好的一样，是因为我发现那牛的骨节啊，有间隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入，有间隙的骨节宽宽绰绰的。因此十九年来，刀还是像第一天一样锋利。 但即使是这样，每当我碰到筋骨交错聚结的地方，还是会小心翼翼的提高警惕，视力集中到一点，动作慢下来， 然后牛的骨和肉一下子就分开了。请问大家，这位刨钉解牛的时候有什么高深的诀窍吗？没有。假如你拜这位刨钉做师傅，他所能传授给你的只有一条准则，这条准则就是无为。 不管你解任何动物，都一概通用，那就是有可能损害到刀的行为都一概不做，只是用刀去划骨头，天然就存在的间隙，所以游刃必然是有余的。 游刃有余这个成语不是目的，也不是在强调熟练程度，而是在说一个客观事实，牛摆在那里，这就是客观。而你在不损害刀的情况下，滑遍牛蹄中最柔软的部分。 带着这条准则，任何一个新手去解牛，都不会磨损刀子的，最差的结果也只是解出来的牛不美观罢了，但一定能解开 刨钉。之所以不用刀锋和骨头硬碰硬，是因为他知道自己要结几千头牛，而自己不是大力士，年轻时即便能挥刀剁骨，六七十岁可就剁不动了，而且也不可能要更换几千把刀。不是说刨钉买不起几千把刀，是因为 庄子在用刀，隐喻的恰恰是人的心灵啊。刀坏了可以立刻更换，一天一把都没有关系，但人的心灵受到社会的磨损和破坏，那才是真正的难以修复。 庄子把人的心灵比作刀，把生活中我们所面对的人生难题，和此生命运所传递而来的种种压力，比作了筋骨密布的牛体。但现实中，我们很多人处理事物，第一直觉都是选择什么呀？ 都是选择硬碰硬。什么叫硬碰硬？熬夜加班，突击训练，受尽委屈的人情世故，为了还房贷忍辱负重，表面上问题一件一件被你解决了， 就像硬批牛身一样，也能达到解牛的目的。但你只考虑了结果，却没有考虑自己内心的磨损啊。长此以往，最终只能收获一把满是豁口、彻底破损的刀。与其对应的则是一颗 唯利是图、遍布创伤、焦虑迷茫的心，这颗心充满了痛苦和煎熬，继续发展下去的话，就会开始抨击那些所谓的理想主义者，开始怀疑社会，怀疑周边的人，甚至怀疑自己本身。 这也是为什么现代人总说自己不快乐的原因。无为用一句话来表述，就是在天然中寻找到能容得下，让自己有为的位置，在正确的位置上去有为。可能有人会想， 能不能再具体一点。翻译成适合现代的三条建行法则，就是做快乐的事、市场空间大的事和走宽敞的大道。首先，什么事做起来能让你有新的快乐，你就去做什么，找到心灵的舒适区。第二， 市场空间要大，大池塘鲤鱼才多呀。第三，什么事做起来让你感觉有无限的耐心，你就去做什么。天道留给人的大道，就是那些你做起来快乐的事情。 一件事情你做起来是由心的，快乐就更容易通往极致，纵使有天大的难度，也会被你每天的成就感一点点击碎的。人世间最锋利的东西，无非快乐而已。所以刨钉解牛之后，他内心也是充满喜悦的。他原文是这么说的， 提刀而立，为之踌躇满志，善刀而藏之。其实 快不快乐啊，别人不知道，只有你自己才知道。这个发自内心的生命感受，就是你的心灵与天道的呼应。你做起来快乐的事情，就是天道为你安排的高速公路。 总结一下，庄子记这个故事就是在说，你的心就是那把刀，生活就是那头牛。问一下你自己，现在的你心灵是否平静， 遇到难题是否有无限的勇气，是否享受解决问题本身，是否享受从失败中学习经验，是否不怨天尤人，是否觉得自己还有提升空间？ 记住，我们要走宽敞的大道，不要走歪门邪道。老子说，使我孑然有之，行于大道为师，是谓大道甚矣。而人耗尽也是这个道理。天道经常会用你自己内心的平静和快乐去作为诱饵，把你往人生的大道上去引。 而人呢，却偏偏喜欢扬长笑道，什么人赚钱了，你也跟着对方去赚，什么人成功了，你也照着对方的职业去学。完全忽略了一个事实，那就是别人做起来可能快乐无比的事情，到自己这 全是学习，全是充电和所谓的成功学书记带来的焦虑和重压。而护心之法，就在于不参与那些驰骋田野，不参与那些赢了这一局不一定赢下一局的事情。也就是说，在生活中，不要逞一时之快，发一时之愤。 您可以将这条视频分享给身边的朋友，因为我们小时候课堂上的刨钉解牛，被错误的解读啊，已经不是一天两天了，他们的心灵也需要和我们一样，从道家哲学的原始发心出发，观切一下自己心灵真正的声音。 这就是用无为的心，行有为的法，不为难自己。下坡走马，顺风使船乘长，风破万里。 第二层，对内无为，心无挂碍，就是对自己所有的都不强维。这里说的是放下对必须结果的期待和恐惧。就像新经里说的，心无挂碍无挂碍。顾无有恐怖，远离颠倒，梦想究竟涅槃。 很多人现在都活在纠结里，每次要做什么事之前，脑子里就会先出现两个小人来打架，一个是对结果的期待，一个是对失败的恐惧。表面上没什么动静，心里却腥风血雨。 庄子说，为外行者，金于木也。为内行者，动于过也。也就是说，外在的痛苦来自刑法，内在的痛苦 源自自己内心的冲突呀。很多时候，人不是在和外界的对抗中耗尽自身能量的，而是毁在自己内心的焦虑和内耗上。但凡起心动念，一定会为情所伤。这里说的情，是指情绪， 就像那个挂衣服的衣钩钩子一样，你心里面的钩子越多，那负担也就越重，哪里还有多余的精力去解决其他的问题啊？但问题又来了，不管是期待还是恐惧，这都是我们人性自带的，能有什么办法，能用什么办法放下他们吗？ 很残酷的一个真相，就是很多时候啊，那种松弛的无为心啊，往往来自于极致的绝望。 就像庄子说的，知不可奈何而安之，若命，唯有得者能知。当你为情为事所困，怎么着都走不出来，也完全没有人能帮你的时候，你才可能会停下来问自己，没他我最坏的结果会怎么样？ 不会死吗？当你想明白不会的时候，就是放下的时候。当你放下期待，放下执念，不怕失去，你就会生出一种无欲则刚的力量，就算后来的结果不是很好，那也不会摧毁你。这份力量，就是无畏的底气，这就是无心生大用。 林哥说，允许一切发生也是这个道理。与其焦虑不安，坐卧不宁，不如顺其自然，接纳命运的所有安排。当我们带着无违心做事，不执着结果，同时还能顺应规律去办事的话，结果没准真的会给我们一个惊喜呢。 不过这里要特别注意的一件事是，心态上的无为是不能直接导致无不为。这个结果的中间的关键步骤就是要按规律的去有为的执行，去有为的做，这样才能够达到无所不为的结果。无心呢，也才能够真正的生大用。 这一点呢，苏轼就很值得学习。有一次他从崂山到淮上需要渡海，中途碰上了大风浪，那船呢，就晃的很厉害，同船的人呢，又晃又难受，都晕船了，一直在吐， 只有苏轼像个没事人一样，别人就问他是有什么艺术吗？苏轼说，无非有艺术也为墨鱼之争而听其所为。你看，这就是顺其自然，从容无为，任凭身体随风浪去起伏，不必刻意的去做什么，这是乘船的法门，也是人生的智慧呀。 人生就像行舟，路上总有风浪颠簸，但是有人就去用力的对抗，有人却随船起伏，而越是对抗，路越不好走。因为世事无常啊，很多事都不是自己完全能决定的，学会无为，才能无不为。 继续说苏轼，苏轼年轻的时候呢，励志学习东汉名士，犯胖，不畏坚硬，反贪制福，造福一方。他寒窗十年，终于等到了金榜题名，本来以为自己可以施展抱负，结果一场五台山，直接被贬到黄州。 苏轼刚开始不甘心啊，也不接受，他说减尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。他还说，爷你哭，涂穷死灰吹不起，整天让自己陷在苦闷和纠结的内耗里，不停的内耗自己。 白天呢不见人，到了晚上才出去透透气。直到后来，他在黄州拯救弃婴并牵头主导育儿会的过程里，重新找回了人生的意义，也重新找回了自己。 他不再去对抗世界，而是开荒种地，安然的去当一个农夫。他也不再内耗自己，伴着清风明月，享受自然和人生，坦然的接受了命运所有的安排。 在杭州，他救助弃婴，废除陋俗。在杭州，他疏浚西湖，改善民生。在惠州，他传播技术，兴修水利。在郴州，他制药绝技教书一人，可以说是以出是心，行入是势。 所以啊，道德经里的无为，从来不是让人躺平，消极避世的思想，而是让我们把自己的精力力量从纠结和执念里收回来，不对抗世界，更不对抗自己。以无为心，行有为法，才能无所不为。 最后分享一段评论区一位非常有智慧的朋友说的话，你面前有一个杯子，你喝水，他就是水杯。你抽烟，他就是烟灰缸，你插花，但他就是花瓶。 杯子本身啊，其实他什么也不是，这叫空性，你用他来干什么，他就是什么，这叫妙用。你非要坚持，他一定就是个水杯，这叫柱香。 为此，你不惜和别人争论抬杠，这叫我直，结果你抬杠，有了情绪和谩骂，这叫烦恼。 最后你对他这个人产生了反感，这叫偏见。然后也就明白了，这个世界啊，其实没有别人，只有你自己。你在时，世界就跟着存在，你走后，世界就跟着消失。那些别人，那些纠缠，那些控制，不过都是你自己 内心跟自己起的各种纠缠。于是你就又明白了另外一句话，本来无一物，何处惹尘埃呀。 记住，当你不再对抗世界，世界开始成全你。当你不再内耗自己，命运开始馈赠你。无为不是什么都不做，而是什么都不强做。 我是林夕，如果您感觉今天的内容有起雾，请收藏并转发给需要的朋友，咱们一起用道德经、智慧把自己重新再养一遍。稳住心境，养好家风，呼出生命的光芒。
106莲曦说道
03:20查看AI文稿AI文稿为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为则无不为。啥意思？就搞学问，要不断的增加， 对吧？如果是求道呢？不断的减损，损到什么程度？损之又损，以至于无为。 所谓的无为，不是不作为，不是不干活躺平，没追求，那是错误的理解。所谓的无为，就是我不带有自我的执着，自我的偏见 去做事情，不为自己去做事情，这个就是无为。只要是为自己做事情，就不是智慧，肯定是欲望。反过来，无为则无不为。当一个人不为自己的时候，想干啥事，哎，他的力量都是心有安处，如有神助， 那个力量是你用脑子想象不来的，就会有无量的贵人相助。哎，有的时候就关键时刻有人点你一下，难的时候有人拉你一把， 对吧？那都是算计不出来的，规划不出来的。那个叫什么？那个叫福报。那你为什么有福报呢？因为你做到了利他无我， 你做到了无为而治，这就是有作为的至高境界。我说一个妈妈，他能顶得住千金房梁，就是为了保护他的孩子。这一刻妈妈保护孩子的时候，他就完全无我了， 他已经把自己的生命置之度外了，所以他呈现出来的力量是平时不可以想象的。说让你去顶个千斤重梁，你能顶得住吗？所以你知道无我的力量远远超越我们的想象。 当然了，也有人说，老师，那我都不为自己，我为什么要做呢？谁来为我呢？哎，你忘了一个问题啊，你如果天天为自己，那最后这个事就干不成， 干不成，你为自己有什么用？如果你一心为十个人，就有十个人为你，如果你一心为一万个人，就一万个人为你。 所以道德经里面还有一句话，因其无私，故能成其私，因为这个人没有私心，哎，反而成就了一个所谓的他的私心，就是别人把他推上去的。 所以人生的成功啊，绝不是自己追求来的，而是被别人成功的。那你为什么能被别人成功呢？因为你懂得利他，你懂得放下自我，放下我值。当然说这么多道理没有用，因为我们该放不下的 还是放不下，那怎么办呢？你就必须要修学根本法啊，这个根本法就是空性，那最好的呢，就是心经，就是金刚经，对吧？当你能把事物的空性的本质能够体会的更加深刻，你自然而然就会放下更多。 所以为了帮助有缘人呢，我专门制作了一个觉悟心经大智慧，我跟大家分享心经 如何通俗易懂，如何在工作生活和家庭里面把它用出来。同时呢，还给你配套了一本心法为根的智慧读本，可以带你轻松的入门三百个儒学道的圣贤智慧。 你一边看书，一边听视频课程，效果是极好的，有缘分的朋友可以点击链接了解学习一下，祝您福会圆满！
236陈平弘毅堂
02:23查看AI文稿AI文稿大家知道什么叫高人？大家知道什么叫真正的智慧吗？我今天告诉大家，什么叫无为，什么叫有？为什么叫出事？什么叫入世？ 一定会颠覆你好好听大家高人，大家是什么呢？很多人在这个世间的所作所为是靠什么驱动的？大家是靠目标， 是靠动机，是靠这些东西去驱动的。说到最根本就是靠欲望去驱动，这是很多人成功的原因。但什么叫高人呢？高人就是没有欲望的状态下， 无私的状态下，干成一件用欲望驱动的大事，这才叫高人。所以说什么叫无为，什么叫有为？ 很多人就说那什么都不做，什么又又去做，所以说我们就不知道什么叫出事，我们也不知道什么叫入室，什么叫以出事之金做入室之事，什么以无为变成有为，什么叫设计是空，空即是色等等的，我今天就告诉大家， 比较容易掌握又通俗的方法，那么大家听好。其实很多人就说，老师，我不能放下自我，我一放下自我，我就无法尝试了，我就没动力吧，我就没有欲望去往前进步了，对不对？很多人都会这么去， 其实无为就是什么呢？以无私之心在这个世间做着有价值的事情，而不是以自私之心在这个世间做着有价值的事情。所以他出事的思想，做肉事的事情，其实最终就是一个无私。 不带着自我之心做的事情，就叫无为，不带着自私自利之心做的事情，就叫出事。但是大家不知道的是，你感觉自私自我很有力量，但是告诉大家，而真正的力量源泉 其实就来源于你的利他，你的无私，你的奉献，他会让你力大无穷， 会让你能量爆棚的。所以说你记住这个世间最聪明的几个人，怎么做你就得学怎么做，因为他们比我们智慧，比我们聪明，学他们一定不会有错的。
3597景阳阁-听书
06:06查看AI文稿AI文稿本视频总时长六分钟，一口气带你读懂道德经中的无为智慧。今天讲什么是无为？如何做到无为而无不为？无为就像一片落叶，在溪流之中，顺溪流而行，这是最快的。 春天到了，万物生长，没有一棵草，一棵树想去生长，但大事是它必然生长。 一个人在二零一零年北京、上海、广州一线城市买了房，一个人在二零二零年左右做了短视频互联网，一个人在二零二六年之前购入了黄金， 他随着势，他必然会有很大的收获，这就是无为为。不争，争无为不是什么都不做，而是顺势而为。 问题来了，我怎么知道什么时候购入黄金？是不是现在还是大牛？是不是现在房子还会来第二波抗波周期还会等涨？是不是现在做互联网还是红利期，还是红海期？那你的想象都是有为。 无为要把你的主观彻底放下，研究这个事物本身的规律。如果读不懂行业独立式， 读行业专家，找十个以上行业专家，他的预测，他的观点一直是对的，就是他是符合到的，按照这个来，而不能按照你主观的来去赌，这都是有为。 有为就是我们主观的去为，无为就是我们按照客观规律无我的去为，这叫无为。尊重事物本身的规律。你比如说养花， 我 n 多次都养失败了，为什么呢？我都不知道。有一个词叫育种，什么意思呢？就这个种子，你刚开始发芽的时候，不能放在大自然之中去暴晒，它 要拿一个塑料布盖一盖，然后一点点，等那个苗长得茁壮了之后，再去把它放到自然之中，其实我应该向农民学习一下就可以了。那这个很简单，但是我在这个事情上，我当时就没有做到无为，我就按照我苏老师认为这个花放在土里就可以种，其实有的很多的植物是需要育种的， 这个叫尊重真相，那这个才是无为的第一层含义。第二个问题又出现了，有人说苏老师，你说无为我考上名校，就是我特别努力，我这场博弈就是我倾尽全力，我赢了，我都是很有为的。 这个也属于无为的第二层含义。无为的无在中国传统文化之中，在象形词中它特像圆， 就是元角分那个元，其实无为他是元，在原始空性无我在没有主观的基础上，增加了一点真心而为。 所以说我们发自真心的去做一件事情，而不是被市场影响，被家人左右，被儿女影响，被老板要去做一件事情的时候，我们最容易成功，因为真心有力量，这就是原委，他根据你的真心去做事情，所以叫心生万法。 那这两条就一阴一阳就出来了，你去思考一下。很多人有的人首先就卡在了第一条，和一个不喜欢的人结婚，一辈子不快乐，做了一个不喜欢的行业，在这里面很难展露头角。有的人去考试考学，找到了一个不符合自己喜好的专业， 这个很多人都跌在这里了，那这个不属于为，这属于自己主观的去为，他不符合原为，他不是真心的。 第二条卡带了，即使是真心的，但不符合客观市场规律。你喜欢的人是个明星，你的身价和他不匹配， 你虽然想考上一个好的学校，你现在基础分是四百分，你想考七百二十分的学校，差太多了。你不符合客观规律，你心是真的没有问题。你要符合客观规律， 你是想投资一个项目，你没有基础的人脉，你不懂这个行业的规则，所以这个是主客观合一，也就是你的真心内心制成的心生万法。想去做一个事情，属于原为， 这种原为要结合上大势客观规律，行业状态，这样的话就是无为的另外一个字，为不争的另外一个字，争，就是无为而为， 不争而争。这是一个完整的逻辑闭环。一般人没有一定的基础知识底蕴，没有一个对社会规律认知高度的人，他不屑于这些知识的，他就必然会选择人生错误角色，他还会失败。所以上士闻道，勤而行之， 中士问道若存若亡。下士问道，大笑时，不笑不足以为道。所以突破自己决策的一个方法，其实就是学习。所以孔老夫思想好学且不之。如果你不知道，那只知一字中妙之文，你去学习啊。 学习就是力量，知识改变命运，学会无为，才能无不为。你的痛苦往往不是来自于事情本身，而是这个事情他人的评价和你对事情的态度，事情本身其实都可以朝着正向发展。 塞翁失马，焉知非福？道德经里面讲，祸兮福之所以福兮祸之所福。祸为什么能转福呢？你要从中总结经验。 所以有人说，失败不是成功之母，失败后的总结复盘到了这个规律，掌握了这个规律，才是成功之母。所以道德经里的无为不是躺平，也不是激进， 而是把力量从纠结执念中收回来，不对抗世界，放下对结果的执着和恐惧。你能接纳春天万物生长，秋天有收获，你也要接受冬天的落叶。 以无为心，行有为法，尊重客观规律，才能无为，为，无不为。所以道德经里面的智慧值得我们每个人去学习。
310苏兴校长
05:26查看AI文稿AI文稿我们讲庄子，老子道家思想的核心就是无为，而且我发现这几年越来越多的西方人也开始关注无为，这真的是一个大智慧。那么到底什么叫无为？解读无数次庄子，但我觉得无为依然值得再深入延展一次。 庄子达生里讲过一个游泳的故事，我认为是对无为最好的权势。孔子在吕梁游玩，看见一道瀑布，二三十丈高，真有飞流直下三千尺的气势。 水流冲刷而下，奔腾激荡，连圆坨鱼鳖这类极耐水的生物都不敢在这一带停留，可见水势之湮急，深水危险，切勿靠近。可孔子远远看见一个壮年男子在水里，以为他要寻短见，赶紧派弟子顺着水流去找人。 没想到那男子在水中潜游了几百步之后，竟悠哉悠哉的唱着歌从水里出来了。孔子以为遇见了鬼，追上去一看，原来是个人。 于是孔子虚心请教，您，游泳这么厉害，有什么门道吗？那位大哥说，其实没什么，我就是做了一件事，顺势而为。我跟着漩涡一起沉入水底，又跟着向上的涌流一起浮出水面，顺着水势而不做任何对抗，这就是我的办法。 我们可能都看过一些溺水自救的视频，答案大多类似。首先不要慌，放松全身，身体会自动漂浮上来，这时再把头抬出水面， 如果越紧张越对抗，反而沉得越快。你看生活中那些让我们痛苦、茫然、棘手、焦虑的问题，道理也是一样的。首先不要慌，放松。 放松的目的是什么？是为了消解对抗，一种是与世界的对抗。当我们从身体到精神都处于高度紧绷的状态时，我们与世界就是硬碰硬的关系，要么你赢，要么我赢。但不管谁赢，都是杀敌一千，自损八百。 另一种更重要的是与自己的对抗。很多时候，我们活得特别纠结，百分之八十的能量都消耗在了自己跟自己较劲上。一个声音说拿起来，另一个声音说放下去。 脑海里好像一直有两个小人在打架，争夺主导权。表面上看，外界什么事都没发生，可我们的头脑里早已经历了一场血雨腥风。 就像手机电量百分之八十消耗在了脑子里，只剩下百分之二十去应付现实世界。那么，什么是无为？无为更多指的是一种内心状态，不内耗 说的容易，不内耗该有多难。不内耗就是让那两个小人停下来，放手允许一切发生。可要让自己对头脑放手，对命运放手，谈何容易？ 这种松弛感不是凭空就能产生的，也不是知道了某个道理就一定能拥有的。很多时候，松弛感来自一种深刻的体验，经历过凄惨的绝望， 知不可奈何而安之若命。当我们面对一个人或一件事，前走后走，左走右走都走不出困境，掉进那种无解无望、无可奈何的无助感里时，只有当面对最凄惨的绝望， 我们才会告诉自己，要不然算了吧。我很多时候遇到走不出去的事，就会反问自己一句，没有他，你会死吗？想想不会啊，那不就得了。那一刻，你突然间就放下了期待。放下期待，其实就是放下执念。 那一刻，我们产生了一种力量，叫无欲则刚。你不怕失去了你，不一定非要得到了，即便得不到，他也摧毁不了你了， 那一刻，内心的力量感才真正生发出来。道德经里说，圣人无为故无败，无知故无知。 说到这里，可能有人会问，你讲的无为是不是什么都不做，干坐在那里等待命运的安排？不是的，无为说的是心态，有为说的是做法无违，心有违法。 我们回到庄子那个故事里，那位大哥真的什么都没做吗？不，他做了，他所有的精力都用来观察和感受水流，然后进入漩涡时与之同频。 就像溺水自救时，我们也不是什么都不做，而是要深吸浅呼，让肺部有更多空气，使身体更容易浮起来。不要慌，放松，消解对水的恐惧和对抗， 这是无为心。观察和感受水流，调整呼吸和姿势，这是行有违法。除此之外，还有非常重要的四个字，等待时机。 有时候，事情办不成，不是因为你不够努力，而是时机不对。如果你不急于一时，如果你相信生命本质的智慧，那么在这场生命的长跑中，你一定能笑到最后。所以，无为真的是大智慧。 无为心就是把我们的生命能量从那些纠结和执念中收回来，不再对抗自己，也不再对抗世界。 只有不内耗自己，我们才能以百分之百的状态去面对世界，以无为心，行有为法。而此时的有为，才是电量满格的真正有力的有为。
601感悟·哲思
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06:45查看AI文稿AI文稿以无为心，行有为法，才能无所不为。你会发现你接受什么，什么就消失，你对抗什么的时候，什么就存在。很多人可能都有过无力的时候， 竭尽全力的我们想要做好一件事，结果失败了，掏心掏肺的对一个人好，后来被这个人辜负了，背叛了。为什么会这样？ 我们的执着心太重了，我们觉得掏心掏肺对这个人好的时候，我就应该是受到他对等的才是对的。当我们有这个执念的时候好，但凡对方做一个辜负我们的事，那就太难过，太伤心了。 戒酒这件事，我们反观到自己的执着心，咱们的人生有一种非常顶级的心态，就是我们道德经所说的无为。什么叫无为？在这给大家去讲个故事啊，咱们南海有个帝王叫叔， 北海有个帝王叫饸，中央有个帝王叫馄饨。书和箬呢经常来馄饨这里相会，这个馄饨对他俩都很好，他俩呢就想报答馄饨，说人呢，都有七窍， 唯独馄饨没有，我们来替他凿开吧，他们就替这个馄饨开七窍，一天开一窍，开到第七天的时候，馄饨就死了。对馄饨来说，无窍就是他的自然状态， 这是属于他的一个天性，而书和书，他的有为害死了混沌。所以无为是什么？第一点就是咱们要对世界无为 这个无畏，不是什么都不做，而是说什么我们尊重客观事实，我们按照这个客观的规律来做事。你就像咱们以前上学的时候，咱们都学过那个刨钉解牛的故事， 在当时那个年纪，我们是觉得这个故事不就是讲个熟能生巧吗？跟那个卖油工的故事，他两个就很像吗？但是你想想哈，庄子是作为我们道家的代表人物之一， 他所讲的故事肯定不是那么的浅，一个屠夫杀牛，下刀精准，一把刀他用了十九年，还像新的一样，非常锋利， 因为他了解整个牛的骨骼结构，每次下刀，我都是顺着骨骼的缝隙走，我这个刀从来没和骨头硬碰硬过，牛的身体结构他就摆在那，这是客观事实。 沿着牛的这个骨骼结构下刀，这就叫按规律办事。无为的这个心，我行有为的法。但是我们现在很多人总想着是逆流而上， 我总想着一夜暴富，我总想着走一些捷径，等摔了无数的跟头，掉了无数的坑之后，才明白 要顺势而为，我要按照这个世界的运行规律来做事，这才是真正的不轨男子 下坡走马，顺风使船成长，风才能干嘛破万里浪。 所以这是无为的第一层。那第二层是什么？咱们第二层就要对自己无为呀，要放下对结果的期待，怕失去，怕得不到。心经里面有讲，心无挂碍，无挂碍顾，无有恐怖。 很多人现在都活在各种的纠结里面，每次要做什么事之前，心里就出现两个小人了，打架一个是什么？对结果的期待能成，获得什么，什么样的一个结果，另外一个人就出来了，失败了怎么办？这个时候表面上没什么动静 哇，在心里面已经打的腥风血雨。所以很多时候人不是在和外界的对抗中去耗尽自身能量，他是毁在哪里，毁在自己的这种内耗上面，但凡起心动念，一定会为情所伤。 咱们这里所说的情，指的是各种的情绪，他就像什么咱们挂衣服的那个钩一样的，你的心里面的钩子越多，负担也就越重，你还有什么心理去解决其他什么问题 呢？但是问题又来了，不管是期待还是恐惧，这是人心里面自带的，堪称是满意。那我们有什么办法能放下他？ 其实这种松弛的无为心，往往是来自于极致的绝望。庄子说的，好 之不可奈何而安之若命。当你为情为势所困的时候，怎么都走不出来的时候，也完全没有人能帮到你的时候，这个时候你才有可能停下来问自己，没他我会死吗？ 这个事我不做，我会死吗？多问几句自己。当你想明白都不会的时候，就是你放下。 这个时候你会放下期待，放下执念，不怕失去。当你放下的时候，不怕失去的时候，就会生气。无欲则刚，咱们就算后来的结果不好，也不会摧毁你。 这份力量是什么？是咱们无为的底气，这就是无心生大用，无用之用，方为大用。我们要允许一切的发生、接纳，从而才能发生转变， 你不允许，他就不发生了吗？与其你坐卧不宁，咱们不如干嘛顺其自。 咱们接纳命运所有的安排，当咱们学会带着无为的心去做事，不执着于结果，咱们同时还能顺应规律去办事的话，哎，这个时候没准会给到你一个惊喜，那这就是无为而无不为。 所以道德经里面的无为啊，肯定不是什么都不用想，什么都不用干，我就躺平。他不是一个消极避实的思想， 他是一个让我们把自己的力量、精力从那个纠结、那个执念当中收回来，不去对抗世界，也不对抗自己，以无为心，行有为法，才能无所不为。
1954-王小亚
01:05查看AI文稿AI文稿别误以为心态，无为就够了。无为而无不为的关键是用无为的心做有为的事。 苏轼在杭州书俊西湖，在惠州兴修水利，在淡州教书做人，没有执着于功名，却实实在在造福一方，这就是以出世心为入世的世 海。林格说，允许一切发生，我们接纳无常，放下执念，什么都 不是什么都不做，而是精力从内耗当中抽出来，专注于按照规律行事，就像刨钉解牛，心态上不执着于要杀牛， 行动上却精准的遵循牛的机理。苏轼不纠结于被贬的遭遇，却在每个地方都踏实做事，这才是无为的真谛。 不对抗世界，不对抗自己，以松弛的心态做扎实的事，最终会收获意想不到的结果。
01:25查看AI文稿AI文稿无为就是合道而为，不争是不争之争。道德经讲的是无为，阴符经讲的是有为吗？道德经讲的无为，不是我们认为的什么都不做，是我们要合道而为，合道而为才是那个无为。阴符经 讲的也是让我们观天之道，知天之行，也是合道而为。所以说他们都在说一个事，看似 道德经说无为不争，因果经好像是要官要职，另一个版本叫这个先杀者降，好像你得干点事，是吧？先下手为强，就那种劲。不是，他们都在说合道而为，无为就是合道而为，不争是什么呢？是 不争之争和道的做事你可以叫他争，也可以叫他不争，无所谓。然后阴符经里面不神之神，天之无恩，而大恩生无恩之恩，都是因为这个道德经里面不仁之人。 天地不仁，圣人不仁，那不仁才是那个真正的仁。阴符经里面天之至思，用之至功。 自私了，你做透了你自己了，你出手就是的，合到了你就是职工，你看他们其实都是可以互解的，你把他们打散了，重新编排一部书都可以，他都在说这些事。
139薛习读透阳明心学
10:11查看AI文稿AI文稿我们要认真谈一下无为，那无为不是见仁见智？不是你，你这样讲，他那样讲，你有你的解释，他有他的解释，无为不是这样的讲法，无为有，老子对无为很清楚的定义，老子把无为讲的很清楚的。 好，要了解无为之前呢，我们先看第二章，天下皆知美之唯美， 这个唯美呢？不是唯，不是说就是美啊，唯是唯，唯是去做做美的意思，唯就是人为无为啊，有为的为，我去把它做做一些美的事情，叫做唯美。 天下皆知道美，然后就唯美，唯美就是现在讲的医美了，就是我把它弄的漂亮一点，就是这个意思啊，所以唯美不是，不是就是美，我那个唯，不是，就是那个唯，就是我就为之，我就把它做一些美的事情，天下都知道这样弄叫美，那我就去把它弄一个，这样子啊，这个叫做唯美。 施二蚁，如果大家都长成那样，大家都知道脸，脸蛋尖尖的比较好，或者说额头比较亮啊，或者怎么样怎么样，或者鼻子把它拉直一点啊，高一点啊，如果大家都那样弄，那每一个人看起来都一样，那就有什么好？灭施二蚁就反而就不好了啊， 这个恶就是丑啊，皆知善之为善哇，这样每天不施，这个叫善，每天捐一点钱叫善嘛，每次到庙里面去捐一点，这个叫善嘛。如果善是这样子，然后才去为善，那就不善了，就不是善。 所以唯美跟为善呢，就是想要去做，想要去做美，想要去做善好。其实呢，美跟恶跟不善呢，是相对的， 所以有无是相生的，有跟无是相对的，难易相成，长短相交，长跟短是比较出来的，难跟易是你做成功或者做不成，做不成就说是难做成就叫易。是这样子吗？ 他告诉你两个，两个高下相亲，高跟下是有一个倾斜的角度，音声相和，前后相随，音声相和啊，声跟音有什么差别？我们都知道声音，声音，可是音跟声是不一样的， 嘴巴出来就是音，耳朵听到就是声，是这样子，所以音声这两个是相克，前后是相随着。这告诉你一对一对的，是以圣人处无为之事，行不仁之教。 圣人做的事情是无为的，我没有刻意的，我不带着我的无欲就是我，我的心，我想要怎么样，没有那个欲望，我就是做该做的事， 我们讲来讲去都是做该做的事，那该做的事就每一个人认为你该做或者不该做是都不一样的，即使是自己。我现在这个年龄，我认为我该做的事跟隔了五年，我在想我当年该做的事可能有不一样的定义，那没关系，反正你就做你当下该做的事，做不好就修正 处位之事，行不言之交就是我，不用不用去讲，我就做就是了啊。做别人或者父母亲就 影响着不言之教嘛，不要叫小爱，你要这样这样这样你就你就做。有一个父亲跟儿子呢，去吃那个吃到饱的那个店里面， 那那个儿子很浪费，抓了一大堆食物，父亲就跟儿子讲说你，你这样说不对，那儿子趁着他父亲不注意的时候呢，把一大堆的东西就丢到那个乐色桶去，父亲一回来发现那一堆怎么不见了，然后问儿子说，你那一堆食物怎么不见了？ 儿子就说吃下去了，父亲把乐色桶那一看，一堆食物丢在那里，这时候父亲做了一个动作， 他把那个乐色桶里面是捞起来，自己就吃起来。他儿子看傻了，这还得了，赶快哭笑，喂喂喂，说你煮了就是要吃，所以我去，我第一次去美国看到这个东西，他英文上写着说 take all you want， 拿所有你想要的，然后呢？ it all you take。 知道这意思吗？把你所拿的，第一个是你可以去拿所有你想要的，第二个是吃掉所有你想拿的，就是 我们讲自助餐就是要这样的观念的，你想要你就去拿，没关系，但是你拿你就把它吃掉，不要浪费食物就是观点，浪费食物就什么鱼食醉行又跑出来了啊。所以当那个父儿子看到父亲居然把乐色桶里面东西拿出来吃的时候，吓坏了， 父亲就做这个事情了，儿子这辈子恐怕不敢再浪费食物，所以有时候呢，做一件很特别的事情，你不用去教他，去骂他说你这样做不对，什么什么不用去讲，父亲就做一个这个事情，然后儿子就学到了，所以呢，不言之教， 万物作焉而不辞，万物并作，所有事情都是他有他自己的作为，不辞就是不离开，不离开谁不离开那个道，万物呢？都在道底下呢，并作，该长大就长大， 生而不有为而不事功成的福居。我把你生下来，道把我们生下来，可是并不拥有我们， 当我们做出了很多事情，可是并不鞠躬啊，唯有不试，就是仗势自己的功劳，功成而不居。成功的时候呢？不居就是不居，功 夫为夫，居以事已不去。因为我不居，所以不去。第一次看到这个的是不去，不去哪里？谁不去？这几句你们猜到意思吗？猜猜看，为什么老子他的语法这么特别？ 前面是为而不失，生而不有，为而不失功，成而复聚，成功之后呢？不鞠躬，夫为夫鞠，因为不鞠，所以不去。这，这什么意思？功成不聚， 那功不去吗？对，功不去，对，很好，会更好。就是因为我不鞠躬，那个功劳就在我身上，我越鞠躬，哇，这都是我的功劳，那边好了，就就你的功劳吧，就这已经结束了，你的不鞠躬一点不着痕迹哇，你才真正是功劳。 所以很多事情就是我们要懂得这个道理，就是任何事情我做成了，没有我的帮忙，那个事情一定不会成功的。但是我做成功的时候，不要一天到晚挂在口里说啊，没有事情，没有我，你们一定做不了，就不要，不需要去居人的功啊。所以要有这样的一个胸怀啊，虚怀若谷，况息其若谷。 好，这一章讲的就是这里讲了几个唯，唯美、唯善。好，知道这几个唯之后呢？我们现在在这里看第四十八章就明白了， 唯学日异，唯学，这个唯学就跟上面的唯美或者唯善是一样的。唯就是去做。如果你要去做学问的话呢，就每天增加。 所以我看到雅虎的英文广告说，如果你要学好英文，就每天增加六个单词，每天记六个单词，这样就增加了。所以做学问是增加，增加。你看一本书不够，再看第二本书，再看，一直看，一直看。 做学问就每天增加一点意，就是韩信点兵啊，多多益善。意就是增加为道，如果你要修道，为就是你要把道做好，为道就要日损。损什么呢？损你的习性，损你的 贪婪，是卖艺，损你的原罪，损你所有过去那个不够完善的地方减损。所以一个是加法，一个是减法。 好损还不够啊，还要损之又损啊，一直损。所以我看到你的缺点，每天一直损，以至于无为。无为是这样的定义，无为讲的这么清楚啊，无为就是你要 维道的话呢？日损损是又损损，到后来就没有什么好损的，这时候就就是无为的。我没有什么刻意要选什么，我已经 在那个未接，我已经在那个高度啊，没什么好损。等到你没有什么好特别去做什么的时候呢？ 你只是做该做的事情，这时候呢？无为而无不为啊，这时候你就什么事情都可以去做啊。所以当你还没有修炼到无为这个境界的时候呢，你做什么事情都是有为的，为学为道上面这个为美或者为善。 我的一个新加坡的朋友每次都要讲他，他每天早上一定要做一件事情，去菜市场里面呢，去买七只小鱼，买两只螃蟹，他家前面正好有一条小河，他能每天行善， 听说放生积功德，他就每天哦在市场买一点，花一点点小钱，然后，哎，行善，行善，行善放生。 然后这个问他，他说，嗯，看他那个鱼这样游到河里面很快乐啊什么的。世上他有个目的，就是他每个礼拜要去牵两次六合彩，他希望我这个为善可以中奖，嘿嘿，有个目的在里面，这是为善吗？这是更是。这个 好像每天做行事的一样，每天做该做他觉得该做的事情，就他该做的事，是为了他中奖，不是真正的行善。所以他呢？放生这件事情呢，跟他的行善一点关系都没有，那是一个目的在后面，这不是为善 好。所以呢，真正的无为就是你做你该做的事，而不是带着欲望的。就像我讲， 你照顾小孩是为了希望小孩长大能够反过来孝顺你们。或者你现在对父母亲好，是希望父母亲留一点遗产给你们。如果你这样想，那，那这是有为了， 那你如果觉得父母亲既然照顾我们家人们，那我也反过来，我也应该照顾他。所以你就做你该做的事。我今天有钱一点，我就带父母亲多去玩一玩。我今天没钱一点，我们就吃稍微节俭一点，反正你就做该做的事，就是 做该做的事，就是无为，无为之后就可以无不为。
58林相如心灵奌拨
00:44查看AI文稿AI文稿我终于悟透了道家的无为。听完这个视频你也可以无所不为，想成为什么就成为什么。什么是无为呢？是无限制的去成为任何你想成为的人。是悟，直接成为妄为， 无所畏惧的为，就是无为本身。这个世界上为什么大部分人根本做不到无为呢？他以为无为是躺平不作为。无为是你不要被你脑中的第二念、第三念去限制你的行为，直接按照你第一念。比如想健身，想去拍抖音，想去啊演说，想去加别人私信，想去谈恋爱，直接去成， 直接去成为你想成为的人，就是无为。
636谋士三喜（卡点咨询）
01:03查看AI文稿AI文稿当我们讲到无为的时候，我们绝对不能把无为理解成为，就是不做事，就是消极，就是怠慢。无为不是两个字，而是三个字， 而是为无为，而是不做不该做的事。到这个时候我们再把无为与无不为联系起来。你对汉文帝、汉景帝这样的人，你给他讲无为，他能听懂， 他也愿意。你对汉武帝讲无为，汉武帝说我为什么要无为？我想有为，这就是老子的一种智慧。你对汉文帝根本不需要讲无不为，只需要讲无为就行了。 你对汉景帝讲无为就可以了。如果他听不懂，你说无为、无不为，你对汉 五帝一定要讲无为而无不为，无为而无不为是对有为的人讲的，不是对无为的人讲的。这个针对的对象是不一样的，就是你自觉的不做不该做的事，最后出现的那个结果一定是非常好的一个结果。
61大道知行讲堂
