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08:06查看AI文稿AI文稿一百个汉语词汇中的古代风俗史鲍鱼之四，为何其臭？ 鲍鱼是今天餐桌上的名贵海鲜，大家吃的心满意足的时候，常常会觉得奇怪，这么好吃的美味，古人为什么说它臭呢？说鲍鱼很臭，很多人都会举严氏家训中的一段话为例， 与善人居，如入知兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 出自南北朝时期著名学者严之推的这本严氏家训，实在是太有名了，加上这段话又流传久远，因此很多人都误以为鲍鱼之肆这个典故最早就出自严氏家训。其实这是一种误解。 先说古金鲍鱼的不同，今天我们常吃的海鲜鲍鱼，在中国古代并不叫鲍鱼，而是叫腐鱼。 后汉书福龙传有现腐鱼的记事。李贤作注引述了三种古籍中的说法。 郭蒲住三苍云富四格，偏着石。广志曰，富无林有壳一面富石，细孔杂杂，或七或九。本草云石绝名，一名富余。 决明是一年生草本豆科植物种子，称决明子，有清肝明目之功效。富余之所以别称石决明，是因为它附着在海中的大石上，壳可入药， 同样有清肝明目之功效，故称食绝名，又称千里光。这些别名都是从功效而来。而古代的鲍鱼指的是烟雨。郑玄为周礼鲍鱼所做的注中解释说， 抱者于必是中糗，干之出于江淮也，必是用火烘干的意思。糗是将米、麦等谷物炒熟后磨成的粉，充作远行的干粮。 江淮是指江淮地区所靠近的东海所产，当然是用来腌制的海鱼，这证明这种鱼乃是海鱼。 郑玄的注解还不清楚，说文解字则解释说报异于也。段誉才注解，说异，犯商师也。故言于师者，为异于 异，指放的长久而变味的食物。东汉学者刘熙所著是明是饮食中写道，报腐也，埋藏烟，使腐臭也。 综上所述，张顺辉先生在说文解字约注一书中总结说，古人所谓鲍鱼，即今俗所称腌鱼。腌鱼之法，用盐不宜少，少则易臭， 或久腌而不使之，早干则臭气大。鲍鱼之四，中年会臭。 古人之所以将这种海鱼做成腌鱼，同糗一样，也是方便。作为远行的干粮。 鲍鱼既是用盐腌过的咸鱼，味道当然腥臭。还记得秦始皇死后的那幕著名场景吗？据史记，秦始皇本记载， 秦始皇在巡游途中病死，李斯和赵高密不发丧会暑上温车，臭乃兆从官令车载，一旦鲍鱼已乱，其臭。 瘟车是用做丧车的卧车，当时刚好是鼠天，为了掩盖尸体的臭味，他们就在秦始皇的车旁再放置一辆车子，上面载满了鲍鱼，以乱其臭，分不清到底是尸臭还是鱼腥。臭 鲍鱼之四的典故，最早并非出自言之推之口，远在汉代就已经成型了。据孔子家语六本篇记载，孔子曰，吾死之后，则伤也，日益次也。日损伤，指孔子的弟子普伤， 字子夏。次指孔子的弟子端慕，次字子贡。孔子说，我死之后，子夏会天天进步，子贡会天天退步。 曾子曰，何谓也？为什么这样说？子曰，商也好，与贤己者，处 次也好，说不若己者，不知其子是其父，不知其君是其所使。不知其地，是其草木。 故曰，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之色，久而不闻其臭，易与之化矣。 这段话很好理解，不再异为白话文。孔子的意思是说，子夏喜欢和比自己贤能的人相处，而子贡则喜欢不如自己的人。前者就有如如武之蓝之事，后者就有如如鲍鱼之色。 孔子最后得出结论，单之所藏者赤，妻之所藏者黑，是以君子必慎其所欲触者焉。所谓近朱者赤，近墨者黑，就是这个道理。 据大戴礼记记载，曾子生了病，同样借孔子的这番话教育两个儿子，与君子，有必乎如入兰麓之势， 久而不闻，则与之化矣。与小人有代乎？如入鲍鱼之刺，久而不闻，则与之化矣。是故，君子甚其所去，就必是芳香之意。 带的本意是给予曾子在这里的意思是说，与小人交游，就像把自己给予对方，却最终会遭弃一样，双方无法共事。鲍鱼之次和鲍鱼之四，都是指卖鲍鱼的市场和店铺。 因为这两个比喻，后人就把君子比作之兰或兰，指这些都是香草 君子所处的地方，即为知兰之士或兰指之士。相反，把小人和坏人扎堆的地方比作鲍鱼之肆。 在鲍鱼之肆里待的时间长了，受小人和坏人的影响，不仅对小人和坏人的举动习以为常，自己也会变坏。因此，孔子和曾子都告诫人们，如果想成为道德高尚的君子，就要远离鲍鱼之肆。 有趣的是，宋氏南渡有以中原文化为正统，乃至将江浙口音贬斥为鲍鱼音。据南宋学者张端义所著贵尔吉载德寿孝宗在御时，隔门多取北人充赞贺生雄如钟 殿壁间，颇有经络气象。自嘉靖以来，多是明台温越人在阁门，其声皆鲍鱼音矣。阁门只负责官员、朝餐、宴饮、礼仪等示意的机关。 宋高宗、孝宗在位的时候，这些官员还都是从北方来的人，唱赞的时候声音洪亮。 自宋宁宗以来，渐渐开始起用江浙人重任，他们的声音被称作鲍鱼音。这里的鲍鱼应该指产自江浙，用来腌制腌鱼的海鱼， 因为那时今天指称的鲍鱼仍然叫富语，可想而知，江浙口音在北方人听来十分难懂，因此才把这种口音贬称为海鱼发出的欧亚朝哲难为听的声音。
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00:34查看AI文稿AI文稿人到中年才明白，择友也是一种养生。近朱者赤，近墨者黑，近近者安，近杂者乱。 与善人居，如入芝兰之室。与不善人居，如入鲍鱼之肆。择友也是养生。浮躁之人，好你，心神狭隘之人，惹你是非自律之人，带你前行， 舍弃烂圈子，远离精神内耗，心尽圈尽，福气自来。
21慧姐悟生活
06:08查看AI文稿AI文稿太合适了，有能力还是女孩子出去啊，出去以后你就知道那个那国外那种教育是咋教育的，咱们这缺少这种的就私变的基础性的启发吗？ 你看国外孩子，就你看为啥人们老说人家啊，外国孩子，嗯，上了一个那个那个公立学校就不就不管了，每天就去学校学一会儿，早早下学就玩啊，就就就学不成东西了。 实际他们不知道，那真正的人家那个那个国外的孩子们几乎每个人都有一都有一，一是一，两手能拿得出能拿得出手的这个体育成绩呢啊，这都都有这个有一下技能呢啊，为啥说野蛮其体魄，文明其精神。 所以呢，有的时候咱不是老培养什么接班人呢，咱们解放全人类呢，你知道美团评三好学生呢？ 所以呢，有的时候你就两个地方不一样啊，你出去以后孩子在那个这个英语，我不是老说英语的吗？学英语那个表达也不一样啊，所以呢，你的思维方式也不一样 啊，所以呢，你真正的生命的成长在于你注意力能从外部那个评价体系呢， 就转向你那个内在的源头认知吗？完这种转向呢，就能同时的解决思想的困惑， 你现在那个像那个行动力缺乏的这种的那个人生的难题吗？你看像咱们的孩子们看，都是躺平的孩子，哎呀，太多了，这就是那个他没有解决好这个问题吗？ 如果你要是把孩子转向了，就像内在源头的认知，激发孩子这种的那个接受社会思辨的能力的话，他就不可能那么多躺平的孩子，所以看现在都是家长都都愁的，都都为了孩子们痛苦的， 反正我支持你啊。那个奥德丽，那个阿德勒不是有句名言吗？幸福的童年可以治愈一生的不幸，这个不幸的童年呢，则需要一生去治愈吗？ 这句话的意思就是结识了原生家庭对这个和对童年孩子那个人格呀，呃，心理呀的这这个带了，我刚说到哪了哦，他说的是不是他说阿德勒了？幸福的童年可以治愈一生的不幸吗？不幸的童年需要一生去治愈， 所以我说这句话就结识了原生家庭这个童年，这个经历对一个人的人格了，或者是他那个人生的轨迹有非常深奥的影响， 从小的这个这个性格底色形成呀，他的安全感啊，或者是和父母那个亲密的关系，这个都有很大的关系啊。所以从同志们，我觉得你那谁你你还是带孩子出去 听我的，错不了，出去以后哪怕孩子长那个学过了，见过世面了，懂的懂的道理了。啥？你再再再回来发展也好，哪都都挺好的啊， 像我儿子家姑娘都是，我姑娘是英国澳大利亚，这不就回来了，这我儿子不是美国也回来帮我啥的也不误事。但是思维就不一样了，人的这感觉也不一样。你这边咱们这边天天你看看。为啥我在网上有时候不太那个， 我就刚才你好，那谁这个平台没声音了？这个平台拿电脑播的平台没声音了啊，那个其他的用手机像你用手机播都有声音呢啊，谢谢啊， 所以有的时候我就为啥说那个很少去，不想跟他们老去抬杠去直播有时候可累，我喜欢那些你看我的网友素质都高。 所以呢，但是有偶尔来几个喷子话其实挺让人闹心的，一天到晚的，你看咱们这个事，现在天天赢麻了。赢赢了啊，都是有赢足嘛，有麻足嘛，你别看人和人都在一个地方活着，但是完全是两种人 天天赢啊，要不先麻后赢，要不先赢后麻，要不就先麻了再说啊啊，完了没？赢了也赢了，人家去月球那边转了一圈，他说厕所坏了，他们主要是要这个主观感觉的吗？ 你你麻你都大家知道只有得了重病的人才才才用全麻的吗？啊，咱们就是全麻，头痛一头脚痛一脚，最后全麻了，所以都是这个。嗯，我又马上不想抬杠了，我们说过两次一次的小日子的，还有德德国的那个 那个科技啊啥的，哎呀，你是不知道的，你看大家看评论区吗，他给我骂的，各种嘲讽的骂骂的，哈哈哈， 所以你你咋说呢啊你你，哎，有啥有有有一期我说德国的机床那个工业啥的啊，德国德国早完了现在啊， 他咋玩的吗？你如果玩的话，那是那个老百姓住不起房吃不上饭上不起学看不起病，那才叫完了呢。所以呢，你你你， 你拿的福利比你好的多了，他咋就能完，你没完他完了，你这这咋想的你你都 不不知道。是啊，我刚才跟这个这个这个平台这个网友说呢，我说带孩子出去啊你，你完了以后出去以后让孩子教育孩子知道啥是事实啥是观点。比方说今天下雨了是事实，我喜欢下雨。是观点就不分对错，只有不一样的 这种教育的才能教育一个就是真正身心健康的孩子，让孩子从小学会思辨，允许孩子有一定有那个不同的想法 啊，允许孩子跟别人不一样啊，允也允许孩子质疑权威啊，如果说让那个那个让花成花，让树成树，允许孩子做自己，这才是良好的教育呢。
118包氏八旗
06:44查看AI文稿AI文稿嗨，大家好，今天读古文观止第两百一十七篇吴三徒记，作者呢是郭有光， 明朝也是很著名的人。这篇文章呢啊，是他为自己的好朋友这个唐裕为魏用会啊啊，写的一篇，这个 就是一幅画，写的一幅传记。 这个郭有光类似什么样的人呢啊？类似忠诚，类似唐顺之这样的人啊，都跟他们都是一类人。都是呢啊，就是属于刚正不阿，不愿意屈服的人。 那这个魏用会呢啊，也是他曾经在这个啊，叫吴宪， 苏州的吴宪啊，做县令的时候呢啊，因为县令干的特别好，老百姓很爱戴他，做了三年呢，政绩突出，被人家举荐到朝廷里面去当官，升职了，升职呢，老百姓啊， 都很爱戴他，不希望他走，但是呢，朝廷给他掉链，让他走又没办法，所以呢，老百姓就送了一幅这个无山图给他，把这个他无限这个地方的这个山水人文景色啊，这些 就是风土人情啊，绘成一幅画叫无山图给他，希望他以后到别的地方呢啊，能想起这个无限的百姓。嗯， 所以呢，老百姓呢啊，就是很敬佩他，很尊重他吧，他呢，同时也很舍不得老百姓。所以呢，郭有光就说了，扶令之于民，沉重于令 城隍也。其地之山川草木，亦备其泽而有龙也， 其臣不贤也。其地之山川草木，亦备其秧而有如也啊，说的是呢，县令对于老百姓是很重要的 啊，确实是很重要，地方父母官嘛，直接参与老百姓的这些日常活动就是相当于叫叫 叫基层官员。如果县令呢，是贤良的是吧， 令臣显眼。如果他是贤良的呢啊，那么当地的三川草木也会萌，承蒙其恩泽而感到荣耀，如果他是不贤明的呢，那么当地的三川草木也会遭受啊， 这个牵连灾害啊，而感受到耻辱啊。所以呢，哎，就是一个好人，就是 到一个地方啊，就是会物以类聚嘛，会聚集一帮好人，一帮积极向上的正直的啊，为老百姓做实事的人 啊，一帮一个昏庸的贪财好色的官员，到了一个地方，他就会带坏一个地方的风气，这就是物以类聚，人以群分嘛，近朱者赤，近墨者黑 啊，还有一句古话叫做和有德之人相相聚啊，如同进入这个啊，兰花芬芳的这个室内，哎， 就是深受身上也会感染这种兰花的香气，和这个，嗯，就是邪恶的人啊， 贪财好利的人在一起呢啊，身上尽是一些啊，余臭，酸腐恶臭的味道，哎，这就是这种感觉。所以呢，这个， 呃，郭友光最后说呀，说曾经韩琦到了黄州四十多年啊，黄州的老百姓呢，也很感念感念他啊，最后 苏轼不也曾经说过吗，问鼎平生工业，黄州，惠州，单州，哎，他曾经去过的那些地方，老百姓都很爱戴他啊，同时呢，他也为当地百姓造福当地百姓，为当地百姓啊，带来了一些文化啊，启蒙啊，哎， 这些，所以呢，这个吴三图啊，就是啊，这个魏用会这个人， 这一年呢，把这个无删图拿出来，和这个归五光一起欣赏啊，一起回忆自己当年曾经在无限做官的这个往事啊，往事不堪回首啊，回忆曾经自己年轻的时候当官如何啊，就是赏善罚恶， 就是为老百姓做实事啊，就是打击豪强。哎，这些事情恍如昨天，历历在目。所以呢，就是 真的会吴山图啊，一边欣赏一边叹惜啊。他就是请我为这篇，为这幅画写一篇，记，记录这件事情啊。这个吴山图呢和。嗯， 就是，还是那句话，人生的选择就是或重于泰山，或轻于鸿毛。哎，每个人的选择不一样，有的人呢就是流芳百世，有的人呢，遗臭万年。 哎，这就是个人的选择吧。哎，就是无三同呢。也是，劝劝大家，还是做好事，做好人，做好官。哎，好，再见。
