山崎青木是中国人还是日本人
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07:22查看AI文稿AI文稿聪明的一休这部日本动画片啊，相信很多人都看过，一休呢是个聪明的小和尚，摸摸脑袋就能想出办法把将军和商人呢说的哑口无言。可是历史上的一休你了解吗？一休又和中国有着哪些联系呢？ 这条视频呢，带你走进一休宗纯，他一三九四年出生，一四八一年圆寂，是日本仕亭时代著名的灵寂宗僧人。 公开资料有很多记载啊，他和候小松天皇有关，六岁左右就被送入到了佛门，一个孩子为什么这么早出家呢？这就要讲到日本南北朝， 十四世纪啊，日本天皇和幕府政权，京都呢，有北朝，吉野有南朝，两个朝廷都说自己才是正统。一三九二年， 侍廷幕府第三代将军足力一满，出面让南北朝合一了，表面上天下太平了，可南朝旧臣的愿，北朝皇室的遗幕府，手里的刀都还在啊。一休就出生在这道裂缝里，他身上有着皇室血脉，也有着南朝的记忆。 这样一个孩子，在普通人眼里是个小和尚，在权力的眼里可能就是个麻烦。所以动画里的那个出家设定，放到真实的历史上，忽然就有点令人颤栗了。 再去看屏风老虎那一段啊，将军呢，让一休把画里的老虎抓出来。一休说，请您先把老虎赶出来，我好抓呀。小时候呢，我们都笑，现在想一想，那不是小聪明，那是一个弱小的人，站在权力面前，把危险轻轻划开的本事 讲。一休就不能只在日本讲，因为一休所属的林记禅，源头就在中国 杭州有一个静山寺啊，就是日本禅宗和茶道绕不开的祖庭啊！静山寺建于唐天宝年间，距离今天已经有一千二百多年了。 南宋时期呢，他位列江南五山十刹之首，鼎盛时殿宇楼阁林立，僧侣众多，被称为东南第一禅寺。那是谁把静山的东西带到了日本呢？这里要记住两个人的名字， 第一个叫圆耳变圆，也叫圣衣果实。在一二三五年，他入赘求法，在杭州的净山万寿寺，师从无准师范学成后呢，回到了日本。后来呀，他成为京都东福寺的开山祖师。 东福寺是什么地位呢？他后来位列京都的五山之一，是日本林记中的重镇。远尔变远，带回去的绝不是己卷经书，还有静山的法脉，禅院的规矩， 诵戴禅林的空间美学。换句话说，他把在静山看到的一整套寺院，怎么修， 僧人怎么住，礼法怎么行，带进了日本禅宗世界。第二个人叫南普少明，也叫大印国师。在一二五九年，他追随净山寺第四十代驻持须唐治医禅师，一边参禅，一边学习净山的茶礼， 前后长达九年，深得气重。在一二六七年，南普少明呢，回到日本，又将净山法脉与查验疑轨带回了日本。后来由弟子宗风妙超在京都开创了大德寺，成为日本林记禅 重要的一支。所以今天很多人说日本茶道安静，克制、讲究，很多人不知道他的根源来自于杭州净山的茶宴。茶榜一张，茶鼓一响，森柯入堂上香，礼佛 煎汤点茶行盏分茶参，话头说寄语，茶杯端起来，喝的是茶，修的是心。 二零二二年，靖山茶宴，作为中国传统制茶技艺及其相关习俗的组成部分，被列入到联合国教科文组织的人类非遗代表作名录。 这个身份呢，给了全世界一个重新看待日本茶道的视角。日本京都的武山制度，学的也是中国南宋武山制度。京都的禅寺格局，山门、佛殿、法堂，那种中轴展开， 清规森严的寺院气质，也和中国宋代禅林呢关系很深。 日本建筑史里有一个词叫唐漪，后来呢，也叫禅宗。漪，说的就是随着禅宗传入日本的中式建筑审美。 京都这座城市更早的格局啊，也学过唐代长安。今天你在京都看见棋盘一样的街道，看见寺院里的山门呐，廊柱呀，斗拱啊，庭院秩序啊，背后有一层又一层的中国影子。 一休宗纯后来在大德寺学习，正是承接了这条法脉。他自居为须堂七世孙，甚至呢，将自己的肖像画也模仿须堂治淤的法相，提为须堂再来相，已是对这位净山寺祖师的追慕与认同。 你会发现，一休的一句，休息，休息一下，突然和中国净山寺的禅宗连上了， 那不是偷懒啊，不是逃避呀。禅宗讲的是修，是把心呢，从执念里放出来。外面越乱，心越要低，权力压过来，人心先不要倒， 风浪扑过来，先稳住一口气。八十一岁时，衣袖宗纯接手破败的大德寺，费心费力把寺院重新打理，兴旺重振后呢，再仇恩安安享离世，终年八十八岁，寿终正寝。 一休的一生，恰好活成了这句话。他从皇室阴影里走进寺院，从小和尚变成狂放的禅僧，会写汉诗，会书法，也敢讽刺权贵，他不把自己活成一尊完美的佛像，他活得锋利，活得清醒，也活得孤独。 所以我们今天讲一休，不止讲童年回忆，要讲他背后的仕亭乱世和中国的禅宗，要讲日本京都的寺院和茶室，也要讲杭州净山寺的悠久历史， 要讲一个小和尚的聪明，也要讲一条文化怎样从中国出发，渡海东船， 最后又被我们重新认出。如果有机会去杭州，大家一定要去一趟静山寺，观竹海，走古道，看一杯抹茶。怎样从唐宋走到了今天。你站在那里啊？在想一休， 你会突然明白很多我们以为属于别人的文化往深处追根啊，还在咱们中国，一杯茶，漂洋过海，一座寺，影响千年。一个小和尚，让我们重新看见中国禅宗走向世界的背影。
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