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阿松3周前
阿松作品 《卫风·硕人》#古韵 硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。 东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。手如柔荑, 肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉, 巧笑倩兮,美目盼兮。硕人敖敖,说于农郊。 四牡有骄,朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退, 无使君劳。河水洋洋,北流活活。施罛濊濊, 鱣鲔发发。葭菼揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅。 硕人:古代对美人、贤者等的称谓。 本词条是多义词,共4个义项展开 "硕人"是中国古代汉语中具有多重含义的复合称谓词,最早见于《诗经》文献群。其核心语义包括: 1)《诗经·卫风·硕人》中塑造的齐国公主庄姜形象,成为"高大丰美白净的美人"的文学典型; 2)《考槃》等篇章引申出'隐士'的象征意义; 3)《邶风·简兮》《魏书》等文献中特指"大德贤德之人"的道德评价; 4)宋代职官制度中成为侍郎以上官员之妻的官方封号,至元代废止。该词语的语义演变体现了先秦贵族文化向封建礼制转变的语言印记。 "硕人"的语义体系形成于先秦时期: 《诗经·卫风·硕人》"硕人其颀"首现该词,毛亨传注为"大德之人",郑玄笺补充为"仪容俊美者",孔颖达疏解为"身份尊贵者的通称"。 《考槃》"硕人之宽"被解读为隐逸贤士的代称,朱熹《诗集传》阐释为"退处深宫之士"。 《邶风·简兮》'硕人俣俣'与《魏书·高祖纪》结合,衍生出对品德高尚者的尊称。 文学形象 在《诗经》文学传统中: 庄姜形象的塑造确立了"硕人"作为美人的标准范式,"手如柔荑,肤如凝脂"开创了博喻写人的创作手法。 "巧笑倩兮,美目盼兮"的动态描写突破形体刻画局限,成为两千余年美人描写的典范。 《泽陂》'硕大且卷'等表述反映先秦以身份尊贵为重的价值取向,与贵族社会的德行崇拜相关。 文化内涵 该词承载的礼制特征: 周代贵族服饰'褧衣''翟茀'的穿戴规制,体现了'硕人'身份的外在标识 汉代经学家通过声训法(如'硕'通'石')、义训法(如'螓首'喻额)构建词义解释体系。 《毛诗序》将庄姜'美而无子'的史实与诗歌创作背景结合,赋予词语悲剧色彩。
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王天骏3周前
10月7日 评“孔孟之道消失千年论!”-为“劳心者治人”辩诬 基本同意“孔孟之道已戛然中止千年矣”的作者看到的各种现象, 此文也算是“崖山之后无中华”的一种注脚吧 然而,历史不能一言以蔽之,不能断言元朝崖山之后孔孟之道荡然无存! 中华文明在北宋发展到顶峰, 南宋崖山之后,中华文明受到蒙古、满清蛮族痞子的致命摧残 但是孔孟之道中许多无形的思想财富, 如汉朝以前就基本形成的孔孟儒家的基本世界观和核心价值观 以及由此发展出来的大部分理性思想成果, 如血缘价值观、独亲其亲独子其子的家庭观、 不追求虚幻的乌托邦世界、学以致用的教育观 子不语的现实主义等等,并没有摧毁。 也就是说,中华文明无形的那部分精神成就和核心价值观的东西基本还在! 借用奥古斯丁的话来说 中华文明的“上帝之城”并没有被摧毁....... 真正被游民文化摧毁的, 是汉朝董仲舒独尊儒学之后, 辛辛苦苦建立起来的那些看得见的纲常名教的生活方式 那些看得见的、按照天地君亲师和仁义礼智信的礼教建立的文化伊甸园被摧毁了, 那些以仁义礼智信为价值取向的文化金字塔被摧毁了 对于中华文明来说 这些都不是致命的,是可以复兴的。 崖山之后无中华!我始终认为,崖山之后,对于中华文明伤害最大的、最致命的, 是中华文明在崖山之前的两千多年的进程中悟出的“劳心者治人”的共识丢失了! 今天的中华文明要谈伟大复兴, 最关键、最急迫、最重要的,就是要为崖山以后,八百年来, 已经被污名化的“劳心者治人”的价值观正本清源 ! 智人啊、智人,我思故我在! “劳心”就是人类文明发展的原动力! “劳心者治人” 这条天经地义的价值观一定要正本清源! 一个文明,一定不能是“劳枪者治人”! 崖山800年以来的神州,流民痞子登堂入室, 开启了“劳枪者治人”的世道, 游民有枪的世界,就是痞子统治奴才的世界, 文化就是下跪文化,下跪之道就是生存之道! 宋朝和宋朝以前的人与人之间只有作揖,没有下跪。 流民、痞子的天下,就是“劳枪者治人”的世界, 太平天国、义和团、湖南农民运动、红卫兵、抄家、土改奉为圭臬, 文明、秩序丧失,熵增世界再现! 世界一天不能由劳心者登堂入室,世界一天不能由“劳心者治国治人”,文明就永无天日! 只要世界是游民痞子的世界,任由忽必烈、朱元璋、努尔哈赤、洪秀全这些游民痞子为所欲为,文明就没有希望!
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#每日分享 #抖音推广 #热搜 #记录生活 #万能的抖音 @外交部发言人办公室 @沈逸老师 @新西兰三妹Summer @太极灵儿招熟课堂(招生版) @游安 】时至寒露 岁在深秋 寒露是秋天的第五个节气 也是第一个带寒字的节气 因为天气从凉爽到寒冷 每一个渐凉的秋天 都少不了渐浓的祝愿 草木萧疏梧落黄 天高昼暖夜来凉愿你天】✔☯→寒露节气的文化意涵与自然哲思研究 一、绪论 1. 研究背景与意义:阐述寒露作为秋季第五个节气、首个带“寒”字节气的独特地位,结合其在二十四节气时序与物候转换中的节点价值,说明研究对挖掘节气文化深层内涵的意义 2. 国内外研究现状:梳理现有关于寒露节气的研究成果,聚焦物候观测、民俗文化等领域的研究缺口 3. 研究方法与创新点:采用文献研究法、文化阐释法,创新点在于从“寒”的意象延伸,挖掘节气背后的自然哲思与人文情感 二、寒露节气的自然特征与物候表征 1. 气候与物候的过渡性:分析寒露“天气从凉爽到寒冷”的气候特征,结合“草木萧疏梧落黄”的物候现象,阐释其作为秋冬转换关键节点的自然规律 2. 时空维度的节气特性:从地域差异视角,探讨不同地区寒露时节的气候与物候差异,体现节气的时空适应性 三、寒露节气的文化内涵与情感表达 1. 节气文化中的“寒”意象:解析“寒”字在寒露节气中的文化寓意,关联传统农耕文明对气候变化的认知与应对 2. 人文情感的寄托与传递:以“每一个渐凉的秋天,都少不了渐浓的祝愿”为切入点,研究寒露时节的民俗活动、诗词创作中蕴含的情感表达与文化传承 四、寒露节气的当代价值与哲思启示 1. 对现代生活的生态启示:结合寒露气候与物候特征,探讨其对当代生态保护、农业生产的现实指导意义 2. 节气文化的传承与创新:思考在快节奏现代社会中,如何传承寒露节气蕴含的自然哲思,实现传统文化的创新性发展 五、结论 1. 总结寒露节气的自然、文化双重价值,凝练其作为节气文化重要载体的核心意义 2. 展望后续研究方向,提出从多学科交叉视角深化寒露节气研究的可能性 【最佳时段金字塔】 🥇 清晨5-7点(卯时·阳气开关) → 大肠经当令,如灵儿老师“起势”托举朝露 🥈 傍晚5-7点(酉时·阴气初萌) → 肾经值班,似春爱大师“云手”收纳暮霞 🥉 碎片时间(午休/工间) → 重在“规律性”——每日15分钟>偶
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