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#大足石刻 #照片集锦 下集 #大足石刻 #大足石刻风景 #大足石刻国风赏玩季#大足石刻宝顶山 20251018从成都出发到大足石刻,一天来回,早上5点半起床,6点出发,晚上约10点到,全程近500公里,又完成一次特种兵式文化巡礼。 导航“大足石刻景区”,在游客中心,买电影票,人均50,含两部电影 ,一部是4K平幕,另一部是球幕,在相邻不同厅放映,总时约50分钟,感觉不错。后坐交通车(每人20),分两段路,先排队坐大巴,下车,再排队换乘观光车,浪费大把时间,总感觉景区赚钱套路低级,让人不爽。看在世界文化遗产份上,忍了。先去看宝顶山,天下着小雨,人多,挤,事前不做功课,或不听讲解,很难看明白。女儿上网买了讲解,和她妈两个耳机分开,听得饶有兴味。我行前看了些介绍,能看个大概。游客中,有许多沿海及东南亚装束、腔调老人,也有本地人,现场闹哄哄的,完全没有安岳看石刻那种闲适。总体感觉这里规模比较大,保存比较完整且集中,不象安岳石刻那么分散。15点才去北山,看完回到城里,去吃了“满屋香邮亭鲫鱼”,还加了份肥肠,鱼肉嫩,刺多,作料劲爆得恰到好处,但肥肠特有的那股子味却很让人皱眉捏鼻,也许当地人就是喜欢这个味吧。 大足宝顶山石刻是南宋石窟艺术巅峰之作,南宋淳熙至淳祐年间,高僧赵智凤以 “劝人为善、教化众生” 为核心,历时 70 余年营建,依托当地质地细腻、易于雕刻砂岩,将佛教教义与民间需求融入造像,形成系统性石窟群。 特点尤为鲜明:一是整体性强,全山造像围绕 “佛本生故事”“因果轮回” 等主题规划,大佛湾 31 组造像构成完整弘法体系,无零散之作;二是图文结合,如《父母恩重经变像》配刻经文,以图像解经,降低理解门槛;三是生活化突出,造像题材贴近百姓日常,如农桑、市井场景,打破宗教艺术的疏离感。 集中于大佛湾,既有华严三圣、千手观音等庄严佛国形象,展现佛教宇宙观;也有六道轮回图阐释因果规律,父母恩重经变融合儒家孝亲思想,牧牛图以 “牧牛喻修行”,生动呈现从 “心性浮躁” 到 “觉悟澄明” 的过程,涵盖宗教、伦理、哲学多重内涵。 艺术上,它兼容圆雕、浮雕、线刻技法,人物神态鲜活(如观音慈悲、孝子虔诚),比例精准,是中国晚期石窟雕刻的集大成者;人文上,它融合儒释道思想,记录了南宋社会伦理与市井风貌,成为研究当时文化、民俗的 “活化石”。作为世界文化遗产,它不仅是艺术瑰宝,更承载着 “向善向美” 的人文精神。
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#大足石刻 #照片集锦# (中集) #大足石刻 #大足石刻国风赏玩季 #大足石刻宝顶山 20251018从成都出发到大足石刻,一天来回,早上5点半起床,6点出发,晚上约10点到,全程近500公里,又完成一次特种兵式文化巡礼。 导航“大足石刻景区”,在游客中心,买电影票,人均50,含两部电影 ,一部是4K平幕,另一部是球幕,在相邻不同厅放映,总时约50分钟,感觉不错。后坐交通车(每人20),分两段路,先排队坐大巴,下车,再排队换乘观光车,浪费大把时间,总感觉景区赚钱套路低级,让人不爽。看在世界文化遗产份上,忍了。先去看宝顶山,天下着小雨,人多,挤,事前不做功课,或不听讲解,很难看明白。女儿上网买了讲解,和她妈两个耳机分开,听得饶有兴味。我行前看了些介绍,能看个大概。游客中,有许多沿海及东南亚装束、腔调老人,也有本地人,现场闹哄哄的,完全没有安岳看石刻那种闲适。总体感觉这里规模比较大,保存比较完整且集中,不象安岳石刻那么分散。15点才去北山,看完回到城里,去吃了“满屋香邮亭鲫鱼”,还加了份肥肠,鱼肉嫩,刺多,作料劲爆得恰到好处,但肥肠特有的那股子味却很让人皱眉捏鼻,也许当地人就是喜欢这个味吧。 大足宝顶山石刻是南宋石窟艺术巅峰之作,南宋淳熙至淳祐年间,高僧赵智凤以 “劝人为善、教化众生” 为核心,历时 70 余年营建,依托当地质地细腻、易于雕刻砂岩,将佛教教义与民间需求融入造像,形成系统性石窟群。 特点尤为鲜明:一是整体性强,全山造像围绕 “佛本生故事”“因果轮回” 等主题规划,大佛湾 31 组造像构成完整弘法体系,无零散之作;二是图文结合,如《父母恩重经变像》配刻经文,以图像解经,降低理解门槛;三是生活化突出,造像题材贴近百姓日常,如农桑、市井场景,打破宗教艺术的疏离感。 集中于大佛湾,既有华严三圣、千手观音等庄严佛国形象,展现佛教宇宙观;也有六道轮回图阐释因果规律,父母恩重经变融合儒家孝亲思想,牧牛图以 “牧牛喻修行”,生动呈现从 “心性浮躁” 到 “觉悟澄明” 的过程,涵盖宗教、伦理、哲学多重内涵。 艺术上,它兼容圆雕、浮雕、线刻技法,人物神态鲜活(如观音慈悲、孝子虔诚),比例精准,是中国晚期石窟雕刻的集大成者;人文上,它融合儒释道思想,记录了南宋社会伦理与市井风貌,成为研究当时文化、民俗的 “活化石”。作为世界文化遗产,它不仅是艺术瑰宝,更承载着 “向善向美” 的人文精神。
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