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河里井3周前
《渔樵问对》 第十章 祸福·分命之辨 【经典原文】 樵者曰:“人有祷鬼神而求福者,福可祷而求耶?求之而可得耶?敢问其所以。” 曰:“语善恶者,人也;福祸者,天也。天道福善而祸淫,鬼神岂能违天乎?自作之咎,固难逃已。天降之灾,禳之奚益?修德积善,君子常分。安有余事于其间哉!” 樵者曰:“有为善而遇祸,有为恶而获福者,何也?” 渔者曰:“有幸与不幸也。幸不幸,命也;当不当,份也。一命一份,人其逃乎?” 曰:“何谓份?何谓命?” 曰:“小人之遇福,非份也,有命也;当祸,份也,非命也。君子之遇祸,非份也,有命也;当福,份也,非命也。” 渔者谓樵者曰:“人之所谓亲,莫如父子也;人之所渭疏,莫如路人也。利害在心,则父子过路人远矣。父子之道,天性也。利害犹或夺之,况非天性者乎?夫利害之移人,如是之深也,可不慎乎?路人之相逢则过之,固无相害之心焉,无利害在前故也。有利害在前,则路人与父子,又奚择焉?路人之能相交以義,又何况父子之亲乎?夫義者,让之本也;利者,争之端也。让则有仁,争则有害。仁与害,何相去之远也!尧、舜亦人也。桀、纣亦人也,人与人同而仁与害异尔,仁因義而起,害因利而生。利不以義,则臣弑其君者有焉,子弑其父者有焉。岂若路人之相逢,一目而交袂于中逵者哉!” 【总结升华】 《渔樵问对》通过对话探讨福祸本质,提出“命运(幸不幸)与本分(当不当)”的辩证观:小人得福属偶然,君子受祸非本分。深刻揭示利害关系对人际的异化——父子可因利益疏于路人,强调“义为让本,利为争端”。启示当代人:当修德尽分而知天命,在利益社会中坚守道义,方能破解现代性焦虑,构建仁善和谐的人际生态。
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