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洪彡4天前
复姓的人越来越少了 #创作灵感 复姓的起源核心是古代社会身份、职业、地域等特征的“姓氏化”,其历史背景与先秦至秦汉的社会结构、官职制度、民族融合紧密相关。 复姓主要有6大起源,对应不同历史背景: 1. 源自官职:最常见的起源之一,先秦时期官职是重要的身份标识。担任特定官职者,后代以官职为姓,如“司马”(掌管军事)、“司徒”(掌管民政)、“司空”(掌管工程)。 2. 源自封地/居住地:贵族受封土地或家族长期居住于某地后,以封地或居住地名称为姓。如“欧阳”(封于欧余山之南)、“濮阳”(居住于濮阳邑)、“钟离”(源自钟离国封地)。 3. 源自爵位/身份:以贵族爵位或特殊身份为姓,体现等级差异。如“公孙”(诸侯之孙)、“王孙”(帝王之孙)、“公子”(诸侯之子),后逐渐固定为复姓。 4. 源自少数民族改姓:历史上民族融合的产物,北方少数民族入主中原后,将本民族姓氏简化或汉化为复姓。如“慕容”“宇文”“拓跋”(均源自鲜卑族)、“尉迟”(源自匈奴族)。 5. 源自祖先字号/谥号:以祖先的字、号或帝王赐予的谥号为姓,纪念先祖功绩或身份。如“东方”(部分源自祖先字“东方”)、“公羊”(源自先祖字号)。 6. 源自职业/技艺:以家族世代从事的职业或掌握的技艺为姓,如“巫马”(负责管理马匹的巫官)、“漆雕”(擅长漆雕工艺的家族)。
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#五帝 说法四 西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音,东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙。 西游记第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪:仙女道:“上会自有旧规,请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音,东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙,这个是五方五老。 还有五斗星君,上八洞三清、四帝,太乙天仙等众,中八洞玉皇、九垒,海岳神仙;下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神,俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道:“可请我么?”仙女道:“不曾听得说。”大圣道:“我乃齐天大圣,就请我老孙做个席尊,有何不可?”仙女道:“此是上会旧规,今会不知如何。”大圣道:“此言也是,难怪汝等。你且立下,待老孙先去打听个消息,看可请老孙不请。” 《洞玄本行经》云:东方安宝华林青灵始老帝君者,往在白气,御运于金劫之中,暂生郁悦金映云台那林之天,西娄无量玉国浩明玄岳,厥名元庆。于此天中,大建功德,初无懈心,勋名仰彻,朱陵火宫,书其姓名,记于赤简。仙道垂成,而值国多采女,元庆遂以寄世散想,灵魔举其浊目,朱宫辍其仙名。一退遂经三劫,中值火劫,改运元庆,又受气寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色,故转为女子。朱灵元年,岁在丙午,诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿,改姓洪,讳那台。年十四,敬好道法,心愿神仙。常市香膏,然灯照暝,大作功德,诸天所称,名标上清。南极上灵紫虚元君托作佣人,下世教化。见那台贞洁,好尚至法。回驾于丹霍之阿,授那台《灵宝赤书·南方真文》一篇。  于是那台励志殊勤,自谓一生作于女子,处于幽房,无由得道。因斋持戒思念,愿得转身为男。丹心遐彻,遂致感通,上真下降,元始天尊,时于琅碧之溪、扶瑶之丘,坐长林枯桑之下,众真侍坐。是日,那台见五色紫光,曲照斋堂。于是心悟,疑是不常。仍出登墙四望,忽见东方桑林之下,华光赫奕,非可胜名,去那台所住数百里,中隔碍阳谷沧海之口,心怀踊跃,无由得往。因叉手遥礼,称:名那台,先缘不厚,致作女身。发心愿乐,志期神仙,高道法妙,不可得攀。日夕思念,冀得灭度,转形为男。历年无感,常恐生死,不得遂通,弥龄之运,有于今日,天河隔碍,无由披陈。今当投身碧海,没命于天,冀我形魂,早得轮转,更建功德,万劫之中,冀见道真。言讫,便从墙上投身掷空,命赴沧海极渊之中,纷然无落,即为水帝神王,以五色飞龙捧接。
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