凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。 世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是“必须拥有”的执念。《道德经》 有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在 “占有”的执念里。 手是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。 而觉悟的开始,正是承认“万物非我所属”的真相,不是失去了什么,而是本就不该以“拥有” 定义归属的意义。真正的自由,从不是“拥有”多少,而是能放下多少 “执念”。当你不再把自我价值系于外物,便不会在 “得失” 中颠簸。 当你明白万物只是“借你一程”,而非 “归你所有”,便会在得失中生出从容。“无为”不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。“无欲”不是无追求,而是“剔除贪念”后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。 你的力量从不在“占有”里,而是在你“放下执念”的清醒 里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的“执念” 过招。读懂了“万物为我所用,而非我所属” 的 智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。 能拯救你的从来不是外物,而是那个终于学会放下的自己。#人生感悟 #道德经 #人生哲学 #
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#凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。 世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是 “必须拥有” 的执念。《道德经》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。” 人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在 “占有” 的执念里。 于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。 而觉悟的开始,正是承认 “万物非我所属” 的真相,不是失去了什么,而是本就不该以 “拥有” 定义归属的意义。真正的自由,从不是 “拥有” 多少,而是能放下多少 “执念”。当你不再把自我价值系于外物,便不会在 “得失” 中颠簸。 当你明白万物只是 “借你一程”,而非 “归你所有”,便会在得失中生出从容。“无为” 不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。“无欲” 不是无追求,而是 “剔除贪念” 后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。 你的力量从不在 “占有” 里,而是在你 “放下执念” 的清醒里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的 “执念” 过招。读懂了 “万物为我所用,而非我所属” 的智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。 能拯救你的从来不是外物,而是那个终于学会放下的自己。#道德经 #道德经智慧 #人生智慧
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等風來1月前
#道德经 凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。 世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是“必须拥有”的执念。《道德经》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在“占有”的执念里。于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。 而觉悟的开始,正是承认“万物非我所属”的真相,不是失去了什么,而是本就不该以“拥有”定义归属的意义。真正的自由,从不是“拥有”多少,而是能放下多少“执念”。当你不再把自我价值。 系于外物,便不会在“得失”中颠簸。 当你明白万物只是“借你一程”,而非“归你所有”,便会在得失中生出从容。“无为”不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。“无欲”不是无追求,而是“剔除贪念”后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。 你的力量从不在“占有”里,而是在你“放下执念”的清醒里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的“执念”过招。读懂了“万物为我所用,而非我所属”的智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。 能拯救你的从来不是外物,而是那个终于学会放下的自己。#道德经 #道德经智慧 #人生智慧
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凡我所失皆非我所有,凡我所求皆受其所困,万物皆为我所用,而非我所属,大道至简,无欲则刚,无为则无所不为,世人痛苦的根源,从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部,人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是必须拥有的执念,道德经有言“五色令人目盲”“五音令人耳聋”,人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在占有的执念里,于是经历了各种“求不得”“怨憎恨”“爱别离”。 过度思考未来无异于杀死现在的自己,言未出结局已演 千百遍,身未动心中已过万重山,行未果假象苦难愁不展,事已毕过往仍在脑中演,生而悦己,而非困于他人! 你在脑海中上演的千般苦难,不过是未曾发生的臆想,你以为的深思熟虑,不过是用虚妄透支当下!《道德经》有言:“致虚极,守静笃。”过度担忧未来恰是背离了这份虚静,未来的影子还未成形,便已在心中填满了焦虑;脚下的路尚未迈开,精力早已在空想中耗尽,所谓的困顿,都是自己用念头编织的牢笼,困住了此刻的生机,也阻塞了前行的可能。真正的清醒,从不是在脑中预演千万种可能,而是在每一个“当下”里守住本心,能救你的从不是对未来的焦虑,而是对当下的笃定,能让你自在的,从不是他人的目光,而是与自己的和解。
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1月前
我送你一句人生箴言,你一定要铭记于心:我所失,皆非我所有;我所求,皆受其所累,皆为我所用,而非我所有。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。痛苦的根源从来不是失去,而是把拥有当成了生命的全部。你的牢笼从来不是外界,是“必须拥有”的执念。《道德经》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”在追求外在物质的路上,我们患得患失,失去时痛苦万分,困在“占有”的执念里,滋生出各种求不得、怨憎会,开始产生了大量的执念,执着于钱、执着于名、执着于利,被永远填不饱的欲望所困,把情感、物质都系于自身价值,给自己套上无形的枷锁,抓得越紧,越被勒得喘不过气。而觉悟的开始,是从“万物非我所属”的认知开始,不是失去了什么,而是不该以“拥有”定义自我价值。自由从不是“拥有更多”,而是能放下多少“执念”。当你不再把自我价值系于外物时,就不会在“得失”中痛苦挣扎,明白万物只是“借你一用”,而非“归你所有”,你就会在得失中生出从容。无为不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒;无欲不是无追求,而是剔除贪念后的坚定。通透从不是向外求来的,而是向内关照的顿悟。真正的力量从不在“占有”里,而在你“放下执念”的那一刻,是在与自己和解的自洽里。人生这场修行,就是不断与自己的“执念”和解。当你真正懂了“万物为我所用,而非我所属”的智慧时,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。记住,能拯救你的从来不是别人,而是那个终于学会放下的自己#人生哲理#智慧人生 #道德经
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凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。 世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是“必须拥有”的执念。《道德经》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在“占有”的执念里。于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。而觉悟的开始,正是承认“万物非我所属”的真相,不是失去了什么,而是本就不该以“拥有”定义归属的意义。真正的自由,从不是“拥有”多少,而是能放下多少“执念”。当你不再把自我价值系于外物,便不会在“得失”中颠簸。当你明白万物只是“借你一程”,而非“归你所有”,便会在得失中生出从容。“无为”不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。“无欲”不是无追求,而是“剔除贪念”后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。你的力量从不在“占有”里,而是在你“放下执念”的清醒里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的“执念”过招。读懂了“万物为我所用,而非我所属”的智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。能拯救你的从来不是外物,而是终于放下的自己。
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