伯彦7月前
面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝闻寡人之耳者,受下赏。能当面指责我的过错的,受上等奖赏;上奏章直言劝讳我的,受中等奖赏,能在公共场所议论我的过失使我听到的,受下等奖赏。 【感悟】:这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏“是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出:平时说他的好话的人,不是偏受他,害怕他,就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理,就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏,表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度,值得后世的政治家借鉴。 从多维度分析齐威王求谏的政治智慧,结合古今中外的理论和案例,保持与之前对话一致的深度和结构,同时突出其现代意义和应用价值。 一、权力自反性解构的拓扑模型 1.君主制的超循环悖论 齐威王的悬赏令构成政治哲学史上的“默比乌斯环”——绝对权力通过自我否定实现自我巩固。这颠覆了霍布斯《利维坦》中“权力不可分割”的铁律,创造性地将福柯“真理政权”转化为“谬误收购体系”。诏令中“面刺-上书-谤讥”的三级梯度,实为信息筛选的贝叶斯网络,通过激励机制完成对统治盲区的概率覆盖。 2.规训与惩罚的倒置架构 传统法家的“刑名之术”在此发生镜像翻转:韩非“刑过不避大臣”的威慑逻辑,转化为“赏谏不避庶民”的引力模型。这种权力毛细血管的逆向流动,预示了哈贝马斯“交往理性”在帝制框架下的畸形萌发——市井谤讥经制度性通道反向渗入庙堂,形成早期公共领域雏形。 二、信息生态系统的耗散结构 1.熵流控制的三体模型 面刺(强干扰):御前直谏相当于政治系统的“麦克斯韦妖”,在封闭体系中制造负熵流 上书(弱耦合):文书进谏形成耗散结构中的“贝纳德对流”,维持系统远离平衡态 谤讥(混沌涨落):市井议论如同量子真空涨落,为相变提供临界涨落能量 2.认知遮蔽的拓扑突破 邹忌的镜喻揭示权力场中的信息曲率:妻(情感参照系)、妾(权力梯度)、客(利益曲面)构成三重扭曲的认知流形。齐威王的悬赏实为安装“政治黎曼几何”算法,通过不同谏言路径的测地线修正信息畸变。 三、现代治理的量子纠缠态 1.组织透明度的量子隧穿效应 谷歌“Project Aristotle”研究发现:心理安全环境可使团队效能发生量子跃迁。齐威王制度实为古典版的“心理安全工程”,允许负面信息穿越权力位垒,避免组织陷入信息势阱。 2.舆论
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孟子-4--中华蒙学经典 燕王哙因让国给燕相子之,引起燕国内乱。齐宣王六年(公元前314年),齐宣王乘机派兵伐燕,只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子说:“王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。”宣王不听,“燕人畔”,宣王后悔说:“吾甚慙于孟子。” 孟子对齐宣王的进言很多,并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张,但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重,而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点,便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子:“我欲中国(国都中)而授孟子室,养弟子以万钟,使诸大夫国人皆有所矜式。”这实际上是把孟子当作一块招牌,博得尊贤重士的名声。 《公孙丑》下记载,孟子离开齐国,在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他:“为什么这样迟缓?”他说:“予三宿而出昼,于予心犹以为速,王庶几改之。王如改诸,则必反予。”“王如用予,则岂徒齐民安,天下之民举安。”又有人说:“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说:“五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?我何为不豫哉?”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起,来统一天下。他寄希望于齐宣王,企望在齐国有所作为,但愿望落空了,只得离开齐国。 再游宋国 齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交,楚也发觉见欺。公元前312年,楚大发兵与秦战,两次大败于秦。 当秦楚正要交战的时刻,孟子从齐国到宋国去,在石丘遇到宋牼。《告子下》记,宋牼听到秦楚要打仗,准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼用什么宗旨去说秦、楚。宋牼说:“我将言其不利也。”孟子反对言“利”,主张讲“仁义”。他说:“先生以利说秦楚之王,秦楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终(尽)去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?”他说:“先王之志则大矣,先生之号则不可。”孟子再游宋时,宋君偃早已自立为王。《滕文公》下记载,孟子的弟子万章问:“宋,小国也。今将行王政,齐楚恶而伐之,则如之何?”孟子说,汤、武行王政,他们的征伐,是从水火中拯 #蒙学#经典#儿童读物#孟子#亚圣
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