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咫南6月前
在农村发现村里凡是上过大学的,无论是博士,硕士还是本科,过年回家都很安静,那些早早外出打工的,表现的很热情!年夜饭的圆桌上,两个世界正在割裂。大学生们低头扒饭,手机屏幕在红灯笼下泛着冷光,打工归来的发小们却端着酒盅满屋转悠,把陈年糗事说得满屋哄笑,这幕几极具魔幻主义色彩,现实主义的春节图景,正在中国无数村庄悄然上演。教育这架社会阶梯在向上输送知识精英的同时,也在故乡的土地上划出深邃的裂痕和隐性的鸿沟,文明正在成为知识分子的枷锁吗?当演讲竞赛时侃侃而谈的大学生,面对大姑”读这么多书有啥用”的质问却瞬间失语;当论文答辩时滔滔不绝的硕士生,面对二婶儿“怎么学越上话越少,书越读人越呆的轻声吐槽时惊慌到即生气而又无力反驳.当能在学术论坛舌战群儒的博士生,被三叔公”每月挣多少钱?”的关切时,措不及防,心.理防线瞬间崩,一个个既真实而痛苦的对话,一个个无能为力的瞬间,让无数大学生,深切感受到文化身份的撕裂,和精神的质疑失语,我们又难以回归乡村的宗族伦理。当中存在着两种认知和主导系统的对抗,一个是以大学生等知识分子为主体的知识构建的认知体系,一个是以家乡当地人和返乡务工人员为主体的乡村经验主义的话语系统。这两种孕育在不同环境中,起着不同作用的话语体系随着春节的到来,人情世故为主场的家乡,显然后者更胜一筹,仿佛在我们眼里呈现出一种,不知是真还是假的现象,即“ 高等教育正在批量生产新型‘哑巴’,当母亲炫耀”我家娃在写SCI论文”时,邻居却更关心打工青年新买的轿车。价值坐标系的错位,无疑让知识成了封印乡音的咒语。返乡大学生等知识分子更深的困境在于知识精英的身份焦虑。当背负着“全村的希望”标签返乡,却发现自己既改变不了老屋漏雨的屋顶,也解释不清 论文里的数学模型。即不能用所学为家乡增收致富,也难以用专业知识实际答疑解惑,村里人有时无疑将大学生等高等知识分子过度美化甚至“神话”,用过去的认知和眼光审视当今大学生的含金量。可是他们殊不知,时过境迁,明月还是那轮明月,可大学生”早已不是那时的大学生了。同时,大学生也时常潜意识里以过去大学生的稀缺性和含金量自诩或抬高身价,可是只有自己才清楚,有些技能学校是没教的,或者自己的主场根本就不在这里,而不得不沦为脱不下长衫的孔乙己。这种无力感转化为沉默的自我保护,在七大姑八大姨的攀比中筑起无形的知识堡垒#大数据 #落差 #农村 #文案 #热门 #校园里的精选
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你有没有发现:村里凡是上过大学的,无论是本科、硕士还是博士,过年回家都很安静,反观那些早早外出打工的,表现的却很热情。年夜饭的圆桌上,两个世界正在割裂。大学生们低头扒饭,手机屏幕在红灯笼下泛着冷光;打工归来的发小们却端着酒盅满屋转悠,把陈年糗事说得满屋哄笑。这幕极具魔幻主义色彩,现实主义的春节图景,正在中国无数村庄悄然上演。 教育这架社会阶梯在向上输送知识精英的同时,也在故乡的土地上划出深邃的裂痕和隐性的鸿沟。 当演讲竞赛时侃侃而谈的大学生,面对大姑"读这么多书有啥用"的质问却瞬间失语;当论文答辩时滔滔不绝的硕士生,面对二婶儿“怎么学越上话越少,书越读人越呆"的轻声吐槽时惊慌到即生气而又无力反驳。一个个既真实而痛苦的对话,让无数大学生,深切感受到文化身份的撕裂,和精神的质疑失语。 这当中存在着两种认知和主导系统的对抗,一个是以大学生等知识分子为主体的知识构建的认知体系,一个是以家乡当地人和返乡务工人员为主体的乡村经验主义的话语系统。 这两种孕育在不同环境中,起着不同作用的话语体系随着春节的到来,人情世故为主场的家乡,显然后者更胜一筹。 当母亲炫耀"我家娃在写 SCI 论文"时,邻居却更关心打工青年新买的轿车。价值坐标系的错位,无疑让知识成了封印乡音的咒语。 返乡大学生等知识分子更深的困境在于知识精英的身份焦虑。当背负着"全村的希望“标签返乡,却发现自己既改变不了老屋漏雨的屋顶,也解释不清论文里的数学模型。即不能用所学为家乡增收致富,也难以用专业知识实际答疑解惑。村里人有时无疑将大学生等高等知识分子过度美化甚至“神话",用过去的认知和眼光审视当今大学生的含金量。可是他们殊不知,时过境迁,明月还是那轮明月,可"大学生“早已不是那时的大学生了。 有时,身份的割裂感和不适,是由经济独立带来的话语权来反映的。当大学生还在为助学金盖章时,打工青年已能给父母翻新房子。这种肉眼可见的“成功”,让他们在乡村舆论场掌握绝对话语权。 务工者不必须以现实报酬攀比求学之人来获得外人称道;求学者也不必须以知识傲居轻易诋蔑务工人而显得格格不入。"没有人是一座孤岛”,务工者应积极拥抱新事物,求学者也应看到每个人的努力而适时参与。 教育的意义究竟是什么,我想并不是塑造精致的利己主义者,而是培养出可以穿越不同维度自由公民。#农村生活 #大学生返乡 #记录我的农村生活#返乡大学生现状
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