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论语 子张品 第356集 论语文化儒家士的四大要求,行言中见风骨显君子。落实际生活中方为读书明理的君子。 1. 见危致命(见危授命) 国家或集体遇难关,像消防员冲进火场、战士冲向战场,不贪生怕死。 舍生取义(舍弃生命坚守道义) 临危受命(危难时主动担当) 以身殉国(为国家献出生命) 2. 见得思义 看到利益像面对装满钱的箱子,先想“这钱该拿吗?合规矩吗?”,不贪不义之财。 取之有道 (获取利益符合道义) 义利之辨 (分辨道义与利益的取舍) 见利忘义 (反面成语,警示不可为) 3. 祭思敬 祭祀时像面对最敬重的长辈,态度庄重不敷衍,心里满是敬畏,不走过场。 毕恭毕敬 (态度十分恭敬) 诚心敬意 (怀着真诚的敬畏之心) 敬天法祖 (对天地祖先心存敬畏) 4. 丧思哀 居丧时像丢了最珍贵的东西,发自内心难过,不装腔作势,不敷衍应付。 哀戚动人 (哀伤之情令人动容) 慎终追远 (慎重对待丧事,追念祖先) 哀而不伤 (哀伤有节制,不失分寸) #论语遍地开花 生活智慧 道义处世三鉴 临财当守义为先 临难尤须气骨坚 可惜世人多反是 苟求苟免失其全 三祭诚心敬天地 不忘祖脉与贤思 精神相感修明德 岂容他人代此仪 死后归处终难定 亲情诀别自伤情 丧仪最重思哀戚 一片真心见性情
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我们从小就被灌输善总会胜于恶的观念,许多人深信不疑,即使现实中证据显示相反,我说我们因为这种情况也发生在地球以外的地方,只是地球上更为严重。而且这种观念明显是权力者的宣传工具,用来让群众更容易被控制与操纵,当人们从小就被灌输正义终将降临的信念,他们就会坐等问题自行解决,他们会等待就是有出现却什么也不做。因此对掌权者来说,他们不构成威胁。 既然善与恶只是观察者的相对概念,那我们要谈的应该是什么?是作为人类天琴人的我们所共有的一套价值与利益,不论我们出生在哪个星球,这些价值观连接着我们整个物种,透过集体潜意识穿越所有空间距离。因为从灵性与以太的角度看,时间与距离只是幻觉,那么为什么邪恶会胜利?为什么看起来如此?理由可能无穷无尽,但我此刻想到的是他们拥有不同的道德框架,或者根本就缺乏道德。例如一个坏人之所以在人生各方面都更容易成功,是因为他毫不犹豫的伤害或剥削他人来为自己谋利,这本身就让他在整体社会中比拥有高道德标准的人更有优势,这同样适用于zf,你就会明白为什么邪恶似乎总是胜利。 在地球以及银河联邦内部,我们可以看到那些真正掌权的显然并非人类天琴人,他们的利益与地球人,甚至那些属于联邦的其他人类天琴种族的利益都不一致。再一次说明善恶的定义取决于观察者的立场、需要与处境统治。银河联邦与地球的那些存有绝对不是人类天琴人,他们利用并剥削人类天琴人的一切心理与特质,以极为残忍与不道德的方式获益。这里的不道德是以我们的标准来说,例如他们利用我们的天生同理心作为武器对抗我们自己,让他们在对抗我们时拥有压倒性优势,因为我们会在采取行动前设想他人的立场,而他们却不会或不以同样方式看待。他们只关注利益与对其种族道德观有利的行动,而这些观念往往与我们的不一致。 作为极具同理心的生物,我们倾向认为如果我不会伤害别人,别人也不会伤害我,这观念正被zf利用。人们想如果我不做坏事,那zk们也不会。这种想法极其危险,在生活中这也会导致很多人受到虐待与剥削,因为他们以为身边的人,同事,朋友,家人也会像自己一样行事。很多人内在的同理心与高尚道德正被拿来作为操控与剥削的武器,地球上大多数人,尤其是星际种子,其道德水平远高于那些所谓的领导人与代表,这些统治者完全无法代表地球真正的人类特质。 斯瓦鲁 #正义 #善良 #宇宙 #生活是一种态度 #能量
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