阿松3周前
阿松作品 《诗经》国风 · 郑风 · 褰裳#古风 子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且! 子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且! 白话译文 你若爱我想念我,赶快提衣蹚溱河。你若不再想念我,岂无别人来找我?你真是个傻哥哥! 你若爱我想念我,赶快提衣蹚洧河。你若不再想念我,岂无别的少年哥?你真是个傻哥哥! 《郑风·褰裳》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一位女子戏谑情人的情诗。此诗女主人公虽用责备的口气指责男子的感情不够热烈,实则表现出女子对男子感情的真诚、执着和热烈,而且表达得大方、自然而又朴实巧妙。全诗二章,每章五句,以独白的方式铺陈其事,叙事中又有抒情,又含笑谑,迂回曲折,跌宕多姿,表达其微妙的内心情感。 整体赏析 《郑风·褰裳》是一首以粗犷泼辣见长的民间情歌,写一位女子戏谑其情人,即打情骂俏之语;但这里也并非一味的戏谑,乃是戏中有真,谑内寓庄的。 溱、洧是流经郑境的两条水,河水不深,《孟子·离娄》中即有郑子产用车渡人过溱洧的记载,可见其浅处当可褰裳而涉。既要冯河,难免湿腿。想吃鱼又怕沾腥,只享受爱的权利而不尽爱的义务,天下没有如此便宜的事。诗中“子惠思我,褰裳涉溱”“子惠思我,褰裳涉洧”的戏谑语中,实含有深层的隐义,即“嗜好不顾高,嗜桃不顾毛”(毛奇龄评)之意。所以特别经得起咀嚼。
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鹰解读《弟子规●信》皮绳捆绑物体时所呈现出的顺序启迪我们,祸乱的发生是也有一定顺序,那就是同父母(或只同父、只同母)的比自己年纪小的男子,作为弟弟在社交场所要谦逊,像学生对老师自称或别人指称学生时那样,对兄长恭敬有礼,体现一种伦理道德(弟),国家管理者要像作为兄长要爱弟弟那样,爱民如子深夜依然为国为家和人民辛勤的工作,如同江河里的水惠及万物而不与民争利(子),没有规矩不成方圆,所以他以“步规”丈量和分配土地(规)●智人俯身柔声细语地对着天下两批人说教,言语要真实,言必行,行必果,做人要履行诺言才能有信用,必须坚守诚实不欺的底线思维(信)。2、话说多,不如少;惟其是,勿佞巧。字义:人类是会使用工具并且有语言的群居的高等动物,日常交流中表达思想的声音或文字,如对话、话题、话别、话旧、会话、电话、话本、话剧,进而引申出“话柄、话题”等抽象概念(话),用语言表述一下(说),就像始于商代多父鼎的多氏家族为贵族阶层,多为卿大夫的家臣的成功案例告诉我们的道理是一样的(多);追溯到早期生活在未经缔结构造而直接使用树杈上原始巢居的时候,经过了上百万年在黑暗中的摸索,直到开天眼的智人洞悉宇宙和人的本原,带领大家走出了一条农耕文明实践的道路,并直视所行道路产生了超越宗教的全民道德信仰和信念(不),顺从智人这个幽灵及其传承者的指令(如),虽然当时数量不多(少);思考思念仅仅只是希望顺承(惟),中华民族的祖先,洞悉宇宙和人本原的智人及其传承者,像簸箕一样筛选精神食粮(箕同其),不偏斜告诉我们,同意、赞成、服从东方中国洞悉宇宙和人本原的智人,带领大家走出的农耕文明实践的道路(是),古代大夫、士那样,建立半赤半白,是用来汇集人众的旗帜(勿),要远离花言巧语谄媚的人(佞),高超的技巧精美绝伦恰到好处,低劣的技巧花言巧语虚伪欺诈(巧)。这个群公告不知道属于哪个技巧: 欢迎您回家 🇨🇳中华传统文化博大精深 🇨🇳🇨🇳新时代家风家教🇨🇳🇨🇳,践行好家风 幸福千万家,欢迎您加入咱们群,1、本群昵称实名制,请修改您的微信名为:真实姓名加地方名(靠谱)。2、本群一切言论必须遵守国家法律法规(对)。禁止谈论政治、玄妙或其他敏感性言论(亦对亦错)。3...... http://t.cn/AXLLtKYS
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一,《诗经》郑风·褰裳(学习之第40首) 子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且! 子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且! 二、现代诗 思念 你心中挂念我, 我便轻裳踏水而行。 你若不思念我, 难道世间就没有他人? 你心中挂念我, 我便轻裳踏洧水而行。 你若不思念我, 难道世间就没有其他人? 三、现代散文诗 思念的水边 在清晨的水边, 我轻轻褰起衣裳, 如同轻盈的柳絮, 在风中舞动, 心中满是对你的思念。 你曾在我耳畔低语, “我会思念你, 如水流淌, 如阳光洒落。” 而今,你的沉默, 如波澜不惊的湖面, 让我无法揣测你的心意。 我在洧水旁徘徊, 心中满是期待, 但你却似乎已然忘却, 我在想, 难道在你的世界里, 就没有其他的情感, 可以替代我这份执念? 而我, 在这片水边, 独自面对自己的思念, 如狂童般无所顾忌, 在波光粼粼的水面上, 描绘着你我之间的故事。 四、赏析 《诗经》中的《郑风·褰裳》是一首充满情感张力的作品,展现了对爱的渴望与对情感回应的期待。诗中通过“褰裳”这一细节,象征着轻盈与柔情,表达了诗人对爱的向往与追求。 在现代诗的翻译中,诗人的思念之情得到了更直白的表达。每一次轻裳的动作,都是对彼此情感的追寻,流露出一种期待与不安。诗人用水边的场景,传达出一种自然的美感,同时也暗示了情感的流动与变化。 散文诗则将这种情感进一步深化,通过细腻的描绘,展现了思念的孤独与无奈。诗人在水边的徘徊,既是对爱的渴望,也是对现实的反思。思念的水面如同心湖,波澜不惊却暗藏涟漪,映射出内心的复杂情感。 整体而言,这首诗通过简单的意象,传达了深刻的情感体验,反映了人们在爱情中所经历的期待与失落,提醒我们珍惜与他人之间的情感联系。#学诗爱之人#每天一首君共享#现代音乐古诗美##好运诗中来#
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雄鹰解读《弟子规●谨》皮绳捆绑物体时所呈现出的顺序启迪我们,祸乱的发生是也有一定顺序,那就是同父母(或只同父、只同母)的比自己年纪小的男子,作为弟弟在社交场所要谦逊,像学生对老师自称或别人指称学生时那样,对兄长恭敬有礼,体现一种伦理道德(弟),国家管理者要像作为兄长要爱弟弟那样,爱民如子深夜依然为国为家和人民辛勤的工作,如同江河里的水惠及万物而不与民争利(子),没有规矩不成方圆,所以他以“步规”丈量和分配土地(规)●智人俯身柔声细语地对着天下两批人说教,言语要真实,言必行,行必果,做人要履行诺言才能有信用,必须坚守诚实不欺的底线思维(信)。1、凡出言,信为先;诈与妄,奚可焉。字义:凡尘普遍的所有的大概都是要经过学习积累,才能凤凰涅槃脱胎换骨扬帆起航,如同雄鹰之《悟》总纲:我们的知识都是建立在前人认识概念基础上的实践认识在实践再认识循环往复不断提高的过程,知识的堆积+实践经历和超强的感知力+谦虚谨慎善于总结=智慧(凡),离开住所,演绎一出出文明实践的赞歌(出),智人俯身柔声细语地对着天下两批人说教,言语要真实,言必行,行必果,做人要履行诺言才能有信用,必须坚守诚实不欺的底线思维(信);智人俯身柔声细语地对着天下两批人说教,言语要真实,言必行,行必果,做人要履行诺言才能有信用,必须坚守诚实不欺的底线思维(信),带领大家种植五谷、建造房屋、制作工艺、充当劳务、掌管国家事务当作日常工作(为),他们是领先时代走在时代前面“开拓者、改革者、未来的引领者”(先);用语言试探,让对方突然暴露假装诚实不欺的虚伪嘴脸(诈),为随从或着寻求帮助,交往交好赐予施予或者给予(与),就像女人缺乏理性思维,表现为虚妄、不真实(妄);奚为女奴,隶为男奴,奚女指婢女、奚奴指女奴,今泛指奴仆、奚童指未成年男仆、奚隶指男女奴隶,大腹便便的女奴,妄想像骏马一样(奚),担负起早期中华民族的祖先,对于雷电造成的洪水火灾和劈死人的情况不明白,出于对大自然的敬畏,拿着羽毛或牛尾跳舞祈求上天赐予和主动担当作为,化作和谐自然不去不饶抗争自然地奋斗精神(可),就像金凤凰飞翔啊(焉)。 http://t.cn/AXLLyby4
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