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读《草斋集》有感 捧读崔兄《草斋集》上卷,一千三百二首诗词如春江奔涌,扑面而来,直教人心潮澎湃,叹服不已。五年光阴,两千余首佳构,这份执着与才情,放眼今时,实属罕见。古人云“诗言志,歌咏言”,崔兄以笔为舟,载着山河之秀、心境之幽、世事之悟,在诗词的海洋中遨游,每一首皆如精雕细琢的美玉,温润而有光。 其诗或如李白之雄奇,气吞山河,笔落惊风雨;或如孟浩然之清雅,闲云野鹤,意境淡远天成;其词或效易安之婉约,情真意切,语浅韵深;或仿义山之蕴藉,弦外有音,余味悠长。不必深究其韵律平仄,单是那字里行间的清芬与力量,便足以摄人心魄。春有“桃花带雨笑东风”的明媚,夏有“荷风送香入醉眠”的清凉,秋有“霜叶红于二月花”的绚烂,冬有“红梅映雪立清寒”的傲骨,四季风光、人生百态皆入诗来,读之如行山阴道上,目不暇接。 身为诗词爱好者,虽仅粗通皮毛,却也能从这些诗词中感受到那份对生活的热爱、对美好的追求。崔兄以五年之功,筑就这般诗词盛宴,不仅是个人才情的彰显,更是对传统文化的坚守与传承。掩卷沉思,只觉满室诗香不散,满心敬意油然而生。愿《草斋集》下卷早日问世,更盼崔兄笔耕不辍,再谱新篇,为诗词之坛再添锦绣。 2025.11.27凌晨
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蔬菜的表面意思 “蔬菜”一词中,“蔬”字上有“艹”,表植物;下为“疏(疎)”,本义为稀疏、间隔。在古汉语中,“蔬”指疏生的草木、可食之草,后引申为“蔬食”,即素食。“菜”字同样“艹”表植物,“采”表采摘,本义为可采食的植物。“蔬菜”二字合起来,意为“可供采食的疏生植物”。蔬菜的表面意思是人类日常饮食中不可或缺的植物性食物,指供食用的植物部分,如根、茎、叶、花、果等。它们营养丰富、味道清淡,是健康饮食的基础。 毫无疑问,蔬菜亦有生命。它们萌芽、生长、枯萎,也感受着光与水的变化。生命之间并非对立,而是循环往复、互为成全。蔬菜被人采食,进入人体,转化为新的生命能量,成为天地循环中的一环。这正是自然界“以生养生”的规律,一种生命的圆融之道。 在中国文化中,“以生养生”被视为顺应天理的行为。未得长生之前,人可借自然之物滋养自身,但这种取用仅限于顺理、合道的范围,不包括任何违背生命本意的行为——如器官摘取。自然的生死,是天地的呼吸;而人为的掠夺,则是道的破裂。强制摘取器官,彻底背离了“以生养生”的自然之道,其最终结局,必是自毁。 “真”,意味着不自欺。当我们明白蔬菜亦有生命,便应认识到:人类并非自然的主宰,而只是借自然以延续的存在。吃蔬菜并非理所当然,而是一种自然的恩赐。若能在取食之前怀着“知其生命”的敬心,便已接近“真”的境界。古人言“饭前三思,思其来处”,此“思”正是“真”的体现——对生命本质的认知与敬畏。 蔬菜被食,本无怨尤,因为自然的法则是互助与成全。然而,人若滥取、浪费、亵渎,便失去了“善”的根。一菜一饭,皆来不易。善的根源,不在于是否取用生命,而在于取用时是否怀着慈心。 同时,吃蔬菜亦是一场对“食欲”与“心欲”的考验。若被口腹之欲所驱,贪多浪费,便失了“忍”。“忍”,体现的是节制与克己的智慧。
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