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《礼记·仪礼·丧服》篇实际上涉及的是《仪礼》中的《丧服》篇,以及《礼记》中对丧服制度的阐释和补充。传统上,《丧服》是《仪礼》中的一篇,而《礼记》中也有相关论述(如《丧服小记》《大传》等)。以下结合《仪礼·丧服》及《礼记》相关内容,对古代丧服制度作一概要说明: 一、《仪礼·丧服》核心内容 《丧服》篇系统规定了古代中国人为亲属服丧的等级制度,根据血缘亲疏、尊卑关系,将丧服分为五等,即“五服”: 斩衰 服制:最重的丧服,以粗麻布制成,不缝边,象征悲痛至极不修边幅。 期限:三年(实则二十五个月)。 适用对象:子为父、妻为夫、臣为君等。 齐衰 服制:次重丧服,麻布缝边,较斩衰稍轻。按期限分不同等级: 齐衰三年:子为母(父已卒)、母为长子。 齐衰一年(期年):夫为妻、子为母(父在世)、为祖父母等。 齐衰三月:为曾祖父母等。 大功 服制:以熟麻布制成,做工较齐衰更细。 期限:九个月。 适用对象:为堂兄弟、已嫁姊妹、已嫁女为伯叔父等。 小功 服制:以更细的熟麻布制成。 期限:五个月。 适用对象:为从祖祖父(伯叔祖)、从祖祖母等。 缌麻 服制:最轻的丧服,以细麻布制成。 期限:三个月。 适用对象:为族曾祖父母、族兄弟、外亲(如舅、姨)等。 二、《礼记》对丧服制度的补充 《礼记》中的《丧服小记》《大传》《问丧》等篇,进一步阐释了丧服背后的礼法原则: 亲亲尊尊 丧服等级体现“亲亲”(血缘亲疏)与“尊尊”(社会尊卑)的结合,如父尊于母、夫尊于妻。 名分与义理 为“义服”(如臣为君)与为“正服”(如子为父)并存,强调社会伦理秩序。 降服与变礼 女子出嫁后为本族亲属降一等服丧(如为父母由斩衰降为期年); 因特殊情况(如承重孙、嫡庶之别)调整服制。 三、丧服制度的文化意义 维系宗法制度 通过丧服区分嫡庶、亲疏,巩固宗族伦理,如“庶子不为长子斩衰”体现嫡系优先。 强化社会秩序 丧服不仅是家庭私礼,更是国家礼法的一部分,如“君为臣服”体现君臣纲常。 情感与礼制的统一 《礼记·问丧》强调“丧服唯哀为主”,主张外在服制需与内心哀痛一致。 四、重要概念辨析 “父在为母期”:若父在世,子为母服齐衰一年,因“尊父”;父卒则服齐衰三年。 “承重孙”:嫡长孙在父亲早逝时代替父亲为祖父母服斩衰,承担宗庙重任。 “出母无服”:子不为被父亲休弃的生母服丧(但孔子弟子冉求曾破例)。 五、后世影响与演变 唐代《开元礼》、明
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