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#上热门 #国学文化 #学习 #智慧人生 #读书 有教无类 【原典】子曰:“有教无类。 【典出】《论语·卫灵公》 【释义】夫子说:“人人都可以接受教育,不分族类。” 【解读】中国是世界上最早开创平民教育伟大传统的国家之一,这应归功于孔子“有教无类”的思想。所谓“有教无类”,教即教育;类即类别。通常有两种解释:其一,不管什么人都可以受到教育,不应因贫富贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外;其二,人原本是“有类”的。比如有的智,有的愚;有的贤,有的不肖。但通过教育,却可以消除这些差别,“有教则无类”,可见“有教无类”是教育的结果,不是前提。孔子自己是这样说的,也是这样做的。孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育,反映了当时文化下移的现实学在官府的局面得到改变,除了出身贵族的子弟可以受教育外,其他各阶阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒,不分种族、氏族都可以到他的门下受教育。所以我们说,孔子是中国古代伟大的教育家开创了中国古代私学的先例,奠定了中国传统教育的基本思想。 有哲人说,每个人都有与生俱来的高贵。这就是说,每个人都有他自己的特质和特点。所以,孔子所倡导的“有教无类”“因材施教”思想对于现代普及教育、促进教育公平而言,仍然具有重要的指导意义。犹太经典《塔木德》中说,一个教师所教的学生不得超过25 名,如果一个班的学生超过这个数,就得雇请助教。好学生要和差学生坐在一起,借以带动差学生。要奖励学生的成就,而不去惩罚他们的失误。这种倡导实施小班学、学生不分好差即“有教无类”以及以奖励为主的教学管理方法值得人人继续发扬光大。与此相比,在我国许多地方大中学校所畅行的大班教警好差学生分开,甚至体罚学生的现象,需要我们反思和改革。 应当明确,真正的教育,就是先进的理念和最优的实践,或者说世界观和方法论的结合。用一句话概括就是:培养一个好人加一个认知世界的方法,或者是先进的理念加最优的实践。其实,教育说复杂也复杂,说简单也简单。教育是农业而不是工业,因为农业中,每一粒种子种下去以后需要阳光、空气和水,而工业是批量生产的。所以我们现在的很多学生都是批量生产的,生产完了以后都差不多,没有个性,没有思想,没有头脑,情感和心灵都被阉割了。对他们影响最大的也就是电影明星和歌星但是真正的具体分析能力、理解问题的能力是没有的。这样的人将来到社会上怎么才
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述而篇第七 6 孔子在西方国家的学术界备受推崇,美国联邦最高法院的三角门楣上就有孔子的雕像。孔子提倡仁,忠恕,子所不欲勿施于人,己欲立而立人,己欲达而达人,以全方位的教育唤醒每个人心中的理性和良心,从根本上构建一个和谐社会。今天所说的全人教育,孔子在两千六百多年前就提出来了。但是这并不是孔子的创举,他也只是把先贤的思想加以精炼,以大家能听得懂的语言说出来。中华民族的智慧来自于广大的劳动人民,先贤们只是负责思维、整理、提炼、精准的表达,这也就是为什么孔子说‘述而不作’,这是真正理解了历史,懂得了社会发展的本质。孔子和周公等先贤们,都是发奋学习和实践,用心地去感悟那似有若无、虚无缥缈却无处不在的道---即人类、社会、万物发展的规律,试图以理性去看清去描述去把握去利用这些规律,制定有利于社会发展和人类福祉的规矩。远古时期人们的农业生产是刀耕火种,一开始是一年一轮,到了商朝,改为三年一轮,就是开垦的田地经过几个月的润泽后耕种三年,然后丢荒,等到这些地方长出荒草树木再放火焚烧,重新开垦来种植农作物。到了西周,农业和畜牧业的生产力提高了,人口聚集形成了更多的村落和城邦,更多的水渠和大量的有机肥让人们有能力对田地进行精耕细作,又使得人们能够固定一个地方生产生活,安定的生活使得更多的人有时间去从事一些生产之外的活动,所以后来东周末期,春秋战国出现百家争鸣的文化鼎盛时期,都是几百年逐渐积累起来的民众基础,在时代需要的时候就激发了民众的热烈探索。生产力提高社会变化了,官府的管理制度也要改革,所以有了周公作周礼。我们的文化是农耕文化,我们的文化离不开大自然和高山平原土地河流海洋,只要是参与劳动的人都有机会积累经验和迸发出独到的见解,所以中国会有轩辕、神农、黄帝(黄地)、尧、舜、大禹、商汤、文武、周公、老子、孔子,大禹之前的几位他们就是广大劳动人民的一员,后来到了孔子的时代,已经有固定的阶层是脱离生产的,但是这些阶层久而久之就没有追求自甘堕落,孔子就是要告诫这些人应当明白自身的地位是老百姓给的,自身的价值要体现在为广大百姓服务上,应该秉持仁心,发奋努力,学有所成,造福百姓。直至今日,一个人想要获得尊重,就必须以各自形式的劳动服务老百姓,而且符合道德规范。每个人都应当自立自强,坚持终生学习精进,沐浴在理性的熠熠光辉之中,明心正行,做一个真正的'全人'。
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