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送往长安的荔枝究竟是为“一骑红尘妃子笑”,还是为马嵬坡上的“一尺白绫”而做的铺垫?红了荔枝,红了颜色,国家的衰落与覆灭全系于一名女子,这真的符合男权社会的伦理价值吗? 现存的史料中大唐女性道形象往往是男性欲望与时代焦虑的投射。 我们想了解的是真实的长孙皇后、武则天、太平公主、上官婉儿、薛涛、鱼玄机还有文成公主。。。。。。 作者试图打破男性诗文、传奇小说和野史的滤镜,在其所能掌握的历史与证据的基础上重新推论。 娘子关是中国军事史上唯一因女性统帅命名的关隘。而这位女将军就是李渊的第三女,唐高宗李世民的三姐。李唐的开国🈶这位女将的血汗功勋。这样一位开国元帅并没有名字,也没有确切的生日记载流传下来,史书也没有为她立传,所幸她的德昭于天下,没有被湮没于历史之中。 我们总认为后宫干政是禁忌是不允许的。但是长孙皇后却能时常提醒唐高宗,魏征是谏臣,长孙皇后可谓“谏妻”。出身名门的她既能做到克己复礼又能谦恭节俭,她对朝政、对外戚与皇室的关系深谋远虑,可惜后人并不能知她的良苦用心。长孙皇后36岁薨,实在可惜。 谈到大唐的红颜,武则天是不可或缺的。她能被称为“媚娘”足见她十分貌美,她做了前无古人 后无来者的中华帝国史中唯一的女皇。是她个人能力的卓绝?还是时代环境的造就?作者提出一个十分有趣的问题:武则天称帝真的成功了吗?武则天只享受了有限的皇权,但是死后却被诟病。并且在考虑她的继承人的时候,万般为难。民间尚有不拜姑山的说法,何况有哪个皇帝会祭祀姑姑呢?所以江山又回到了李家的手中。可为什么武则天不把皇位传给自己最爱的小女儿太平公主呢?因为男权社会不会再允许另一位女皇的诞生。 有人说《莺莺传》写的是元稹与薛涛的爱情故事。实则,元稹和薛涛在出身喝年龄上皆悬殊。并且,两人通过书信和诗歌交往,地理距离却甚远,薛涛可能经由诗文情根深种,但是元稹却可能只是欣赏她的才华,或者就像我们今天所说的“食草男或者“海王”,他玩的是暧昧,薛涛却付出了真心。
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