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惟天覆善恶,惟地载善恶,惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆,地无私载,仙师无私恩。人有私欲则见理不明。地理者,天理也。既有天理,即无人欲。故此道惟聪明正直贤良之士,乃克言之。今汝世人妄谈风水,冒渎山灵,举亲骸以求福禄,对时师以论殃祥。或代搜求,或自寻觅,赚人货财,要人夸好。如此人心,安知天惠。十个堪舆九个穷,何见怪也?天地真机,吉人与吉,凶人与凶;吉不受恩, 凶不受怨,理自公也,心自明也。吾尝与人讲堪舆,即以堪舆兼报应,亦是如此。 堪舆学,就是探寻人与天地最佳关系对应的学问。人有善恶之分,故天地也会给予相等的关系对应,而不会排除于天地之外。所以从堪舆学的本质上讲,天覆盖着一切的善恶,地负载着一切的善恶,代天地行使公理的得道仙师为天地埋藏着善恶。天不会循私情地去覆盖,地不会循私情地去负载,仙师也不会循私情地埋善藏恶。而世上大多数人看重堪舆学,其目的都是从私欲出发,想从中得到好处,而对堪舆学的本质道理一点也不明白。 风水的现象属于特定时空内的现象。这种特定时空内的风水现象称之为地理。地理即特定时空内的自然规律。这种特定时空内的自然规律乃是宇宙大自然规律演示的局部反应。换言之,地理乃是天理的体现。既然风水现象从本质上讲是天理的反应,属于天道的自然规律,那就不是人想怎么样就会怎么样的。所以,真正能掌握好运用好堪舆学的,惟有那些具有大智慧大道德的贤达,只有他们才有资格谈论这门学问。而今天这个社会上,居然有很多人在妄谈高深的风水学问,真是冒犯污渎天地山水间的神灵。他们对自己亡故的亲戚朋友,都力求找到最好的风水宝地埋葬,以期亲属的后人们安享荣华富贵;他们在时尚知名的风水先生群体中,经常辩论着对于风水与凶吉祸福联系的判断水平高下,谁都把自己视为高明。他们不仅要为别人不断地寻找好风水,更要为自己和自己的亲人寻找好风水;不但要赚别人的钱财,还要叫别人夸奖自己。怀着如此偏私的人心,他就没去想一想,天道就会顺着偏私的人心去施报吗?
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