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盘古瑶的历史脉络 一 名称与族属 “盘古瑶”是瑶族的一个支系称谓,因特别信奉“盘古(盘瓠)”而得名,最早见于清嘉庆五年(1800年)《广西通志》:“盘古瑶……伐木耕山,土薄而去,故又名过山瑶”。在自称上,盘古瑶多称**“优勉”(意为“优人”);与其相近的“蓝靛瑶”自称“金勉”**(意为“山人”)。二者同属瑶族支系——盘瑶,语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支,是瑶族的主体部分之一。 二 源流与迁徙 瑶族整体历史上经历了自北向南、由华中—华东向两广—云贵的多次迁徙。盘古瑶(盘瑶)在明清时期从广东进入广西东部,随后沿多条路径扩散至桂西、滇东,并继续南迁至越南、老挝、泰国北部山区;在东南亚,他们按自称称为**“优勉/勉人”(Mien)。20世纪70年代起,部分勉人又远迁至法国、美国、加拿大**。这一迁徙链条解释了盘古瑶在华南—西南—东南亚的分布格局与族称差异。 三 生计与社会形态 盘古瑶传统上采取山地游耕生计,因“伐木耕山、土薄而去”,被史籍称为**“过山瑶”。在广西田林**等地,盘古瑶与蓝靛瑶在内部以自称区分(优勉/金勉),在宗教上遵循不同的师、道传统;村落与宗族组织、婚姻圈与祭祀网络在长期的山地互动中逐步整合,形成“大散居、小聚居”的居住格局。 四 信仰与仪式传统 盘古瑶的核心祖先信仰为盘古(盘瓠),与伏羲、女娲等祖先神祇在瑶族经书、歌谣与祭祀中被联结为一体。围绕盘王形成了完整的仪式体系与口头传统,包括长篇史诗**《盘王大歌》、祭祀礼仪“打幡拜王”与“还盘王愿”等;在西京古道沿途的乳源等地,盘王传说与祭祀直接孕育了具有地域特色的瑶族民歌文化。节日方面,各地瑶族普遍在农历十月十六祭祀盘王;1984年在南宁召开的全国瑶族代表座谈会将这一天确立为全国瑶族共同的盘王节**,节日期间常举行唱《盘王歌》、跳长鼓舞等活动。 “盘古”与“盘瓠”:学界多指出两者在文化传说与背景侧重上有所不同,实际应为不同的两个人物/神祇;但在瑶、畲等族群的历史记忆与仪式实践中,二者常被联结或混称。 “盘古瑶”与“过山瑶”:在华南与桂西语境中,“盘古瑶”常作为对奉盘古的盘瑶支系的他称,亦因其游耕生计被称为**“过山瑶”;而在东南亚与学术语境中,多直接按自称称为“优勉/勉人”**,淡化了“盘古瑶”的他称色彩。
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