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文质彬彬真君子:不要让你的虎皮光秃秃 文质彬彬真君子:为何心肠不错但说话直爽的男女不受人待见? 《论语》通过虎豹之皮和狗皮羊皮的异同论述了什么才是“文质彬彬”的君子之道。很有趣哦! 1.《论语·颜渊》:“文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟犹犬羊之鞟也。” “文”指外在文采、礼仪规范;“质”指内在本质、质朴本性。虎豹与犬羊的皮,去掉毛(文)后,皮革(质)本身并无区别,强调文与质缺一不可、相辅相成。 2.《论语·雍也》:子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 这是孔子对文质关系最直接的核心论述,指出质朴多于文采会显粗野,文采多于质朴会显虚浮,只有二者协调统一,才符合君子的标准。 3.《论语·颜渊》:棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟,犹犬羊之鞟也。” 卫国大夫棘子成认为君子有内在本质就够了,无需外在文采,子贡反驳他,强调文和质同等重要,就像虎豹与犬羊的皮,去掉体现文采的毛后,皮革本身并无区别,以此凸显外在文采对内在本质的重要辅助作用。 4.《论语·阳货》也通过礼乐的形式与本质展开相关探讨。子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!” 这里的“玉帛”是礼仪的外在器物,“钟鼓”是音乐的外在乐器,二者对应“文”;而礼乐背后承载的恭敬之心、和顺之情,以及用以规范人伦、教化人心的道德内核,对应“质”。孔子用反问语气,直指当时人们只看重礼乐的外在形式,却忽略其内在精神的弊病。他强调,缺少了内在道德与真情实感的支撑,玉帛、钟鼓这些外在形式不过是空洞的摆设,这和“虎豹之鞟犹犬羊之鞟也”的核心思想相呼应,均是凸显外在形式需与内在本质相辅相成。 现在你明白了吧,为何有些性格直爽、刀子嘴豆腐心的人不受人待见,就是“质胜文则野”,就是把自己这张老虎皮上的美丽花纹去掉了,结果被人当成光秃秃的狗皮板板。 礼仪不是虚头巴脑,适度装扮自己也不是伪饰,口无遮拦不考虑别人的感受也算不得正直淳朴。心地再善良,行为粗鲁、嘴上不饶人终究算不得君子。 心肠好又言行温柔敦厚,即所谓“文质彬彬”,这才是真君子、真淑女。 从今天开始,精心梳理你的虎豹之毛,做一个文质彬彬的真君子、真淑女吧! #国学文化 #国学智慧 #论语 #中国传统文化传承 #中华优秀传统文化
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