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看着上期视频的评论区,不禁陷入沉思。 没错,我授的是‘假箓’。 而且我知道它是‘假’的。我甚至为此专门花了钱。 但请问:如果我不这样做,各位此刻会在哪里?是在翻阅《道藏》?是在静坐内观?还是依然滑动着屏幕,沉浸于下一个娱乐片段? 庄子·齐物论》有言:‘方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。’真假之辩,有时正是觉悟之始。我此举,便是掷入平静水面的一颗石子——涟漪之下,才有倒影可观。那些批评‘此箓不真’的声音,恰恰证明了我预设的成功。因为你们开始认真了。你们开始在意何谓‘真箓’,开始追问传统的尊严与边界,开始思考道教在消费时代面临的语境——而这,正是我所有投入想买来的东西:一次集体的警觉。道教讲‘道法自然’,并非被动妥协,而是洞察规律后的主动运用。我以极致的世俗形式(拼多多),触碰极严肃的宗教传统,制造的张力本身,就是一面镜子。镜中照出的,是文化传承的焦虑,是符号在传播中的异化,也是我们每个人对‘真实’的执念。 《悟真篇》云:“始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是根基。” 今日之‘有作’,恰为引向明日对‘无为’之真谛的追问。所以,感谢所有批评。你们没有落入圈套,你们正是这思考实验中最重要的参与者。钱花在此处,便是买了满屏的质疑与辩论——而这,远比沉默可贵。 接下来,关于何谓真箓、何为道统,让我们带着此刻的清醒,继续谈下去。#热门 #道 #授箓 #道教 #道教文化
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