敝屣功名尊道义 以下讲到仁人对社会做大事业的原则:子曰:能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?古代的诸侯立国的大原则,是要谦让就位,最后又功成不居,所以老子就说:"功成,名遂,身退,天之道也。"这是上古文化的传统思想,后来儒道两家都奉为圭臬。而中国几千年来历史的事实,每当拨乱反正的时候,都是道家的人物,用道家的思想来完成大业的。等到天下太平了,才由儒家的人物出来大讲治平之道。 道家的功成身退,而又退得不大好的有两人,一个张良,一个诸葛亮。比较退得可以打八十分的是姜太公,诸葛亮大概可以打六十五分到七十分,因为欲罢不能,只好鞠躬尽瘁了。 道家的人不求名不求利,隐显无常,所以更觉亲切可爱。这与西方文化的观念大相异趣。我们看历史上道家的人物,要去考证他们可真要命,他们学问再高,功劳再大,最后还是隐掉了,修道去了。修道以后连自己的名字都不要了,最多报个代号叫什么子,什么老的就算了,有时还装疯装癫,如神龙见首不见尾。近世的西方文化可不然,一个人如果成功了,就要拿什么什么奖金,名要大,利要多,越大越多越好。由此看来,中西文化的确在基本上有所不同。中国文化真诚谦虚的精神,是孔子非常赞成的事,他大加赞扬身退之道。尤其他对吴泰伯,伯夷,叔齐等不肯当帝王,最后逃走了的这些人,称扬得不得了。这并不是他鼓励人不要当皇帝,不要搞政治,而是说你有才干的话,就好好干一番,成功了就退隐而不居功。所以孔子在这里感叹,能以礼让为国的人哪里有呢?不以礼让为国,用争夺来的,或用手段起来的,那么文化的精神就不要谈了。司马迁就根据这个道理,写了一部《史记》,大谈其历史哲学的观点了。 《伯夷叔齐列传》真难懂,司马迁的全部思想的纲要都摆进去了。在《史记》中,帝王的传记叫"本纪";诸侯,宰相等,有功业成就的人的传记叫"世家";再其次为"列传",为某人的传记。讲列传,大体上应该和我们现代的传记一样,某人,某地人,家世如何,出身什么等等。可是《伯夷叔齐列传》中,叙述伯夷,叔齐的话没有几句,初看起来,还真似"两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。"不知他说些什么,越说越远。文章一开头是:"夫学者载籍极博,犹考信于六艺......"等等,一路下来,乱七八糟,东一句,西一句,伯夷,叔齐的事情,倒是没说几句。 #南怀谨先生 #论语别裁 #论语遍地开花
00:00 / 05:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞26
00:00 / 02:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞285
00:00 / 01:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞4392
00:00 / 06:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞2181
00:00 / 03:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 00:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞358
00:00 / 00:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞703
00:00 / 00:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞356
00:00 / 00:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞101
00:00 / 01:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞37
00:00 / 02:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞18