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明代人怎么喝茶 陈继儒《茶话》 · 采茶欲精,藏茶欲燥,烹茶欲洁。 · 茶见日而味夺,墨见日而色灰。 · 品茶一人得神,二人得趣,三人得味,七八人是名施茶。 · 山谷《煎茶赋》云:“汹乎如涧松之吹清,浩浩乎如春空之行白云。”可谓得煎茶三昧。 · 山谷云:“相茶瓢与相邛竹同法,不欲肥而欲瘦,但须饱风霜耳。” · 箕踞于班竹林中,徙倚于青矶石上;所有道笈梵书,或校雠四五字,或参讽一两章。茶不甚精,壶亦不燥;香不甚良,灰亦不死;短琴无曲而有弦,长讴无腔而有音。激气发于林樾,好风逆之水涯,若非羲皇以上,定亦嵇阮之间。 · 三月茶笋初肥,梅风未困;九月莼鲈正美,秫酒新香。胜客晴窗,出古人法书名画,焚香评赏,无过此时。 · 昔人以陆羽饮茶比于后稷树谷,及观韩翃书云:“吴王礼贤,方闻置茗;晋人爱客,才有分茶。”则知开创之功,非关桑苎翁也。 · 太祖高皇帝极喜顾渚茶,定额贡三十二斤,岁以为常。 · 洞庭中西尽处有仙人茶,乃树上之苔藓也,四皓采以为茶。 · 吴人于十月采小春茶,此时不独逗漏花枝,而尤喜日光晴暖,从此蹉过霜凄雁冻,不复可堪。 · 宋徽宗有《大观茶论》二十篇,皆为碾余烹点而设,不若陶谷十六汤,韵美之极。 · 徐长谷《品惠泉赋序》云:“叔皮何子远游来归,汲惠山泉一罄遗予东皋之上。予方静掩竹门,消详鹤梦,奇事忽来,逸兴横发,乃乞新火煮而品之,使童子归谢叔皮焉。” · 琅琊山出茶,类桑叶而小,山僧焙而藏之,其味甚清。 · 杜鸿渐《与杨祭酒书》云:“顾渚山中,紫笋茶两片,此茶但恨帝未得尝,实所叹息。一片上太夫人,一片充昆弟同啜。”余乡佘山茶实与虎丘伯仲,惜收置不能五十斤也。 · 蔡君谟汤取嫩而不取老,盖为团茶发耳。今旗芽枪甲,汤不足则茶神不透,茶色不明。故战之捷,尤在五沸。 · 琉球亦晓烹茶,设古鼎于几上,水将沸时,投茶末一匙,以汤沃之,少顷捧饮,味甚清。 · 山顶泉轻而清,山下泉清而重,石中泉清而甘。沙中泉清而冽,土中泉清而厚。流动者良于安静,负阴者胜于向阳。山峭者泉寡,山秀者有神。真源无味,真水无香。 · 陶学士谓汤者茶之司命,此言最得三昧。冯祭酒精于茶政,手自料涤,然后饮客,客有笑者。余戏解之云:“此正如美人,又如古法书名画,度可着俗汉手否?”#茶文化 #明代文人茶事#工夫茶 #茶人茶事#日常茶事
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读崔涂《旅怀》有感:在诗韵中品味羁旅愁思 “水流花谢两无情,送尽东风过楚城。”初读崔涂的《旅怀》,这开篇之句便如同一股无形的力量,将我拽入了诗人所营造的暮春情境之中 。 诗的首联,诗人目睹着春水悠悠流去,春花纷纷凋零,这本是自然的常态,可在他眼中,却满是无情。那“送尽东风过楚城”,一个“送”字,写尽了他在异乡送别春天的无奈与凄凉。东风本应送他归乡,如今却只能送春离去,这其中的落差,怎不让人黯然神伤?由此,思乡之情如潮水般在心底涌起,为全诗奠定了基调。 颔联“蝴蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更”堪称千古名句。诗人巧用庄周梦蝶的典故,在梦境中,他好似化身为蝶,翩然回到了万里之外的家乡,那是心灵的短暂慰藉。可当梦醒来,迎接他的却是三更时分清冷的月光,以及杜鹃那声声“不如归去”的啼鸣。梦境的美好与现实的孤寂形成了强烈的反差,一虚一实,一乐一悲,层层递进,将诗人的思乡之情渲染得淋漓尽致。此时,我仿佛能看到诗人在异乡的客栈中,从甜美的梦乡中惊醒,望着窗外那轮高悬的冷月,听着杜鹃的哀啼,泪水悄然滑落,心中的思念如野草般疯长。 颈联“故园书动经年绝,华发春催两鬓生”,直接倾诉了诗人内心的愁苦。家乡的书信常常经年断绝,音信全无,这份对亲人的牵挂与担忧,在岁月的流逝中愈发沉重。而春天,这本应是万物复苏、充满生机的季节,却无情地催生出诗人两鬓的白发。一个“唯”字,将他内心的愁苦推向了极致,让人深切感受到他的无奈与沧桑。 尾联“自是不归归便得,五湖烟景有谁争”,看似洒脱,实则饱含无奈。诗人说自己想归乡随时都可以,可真的如此吗?那五湖烟景虽美,却无法轻易抚平他内心的波澜。这里的“归”,或许不仅仅是回到家乡,更有着归隐田园之意。在仕途坎坷、漂泊不定的人生中,他内心充满了矛盾与挣扎,想要有所作为却又处处碰壁,想归隐又心有不甘,这种复杂的心境,又有几人能懂? 读完这首诗,我的内心久久不能平静。崔涂以简洁而富有感染力的文字,将羁旅之人的思乡之情、迟暮之感以及仕途的无奈与挣扎,刻画得入木三分。他没有直白地呐喊,却让每一个字都饱含深情,于字里行间渗透出浓浓的哀愁。这不仅是他个人的情感抒发,更让我们看到了那个动荡时代里无数游子的缩影。在生活中,我们或许也会有身处异乡、思念故土的时候,那种对家的眷恋,对亲人的牵挂,与诗人笔下的情感产生了#dou上热门 #古诗词的魅力 #诗词 #国学文化
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