解构《师说》 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇经典议论文,是韩愈倡导古文运动的代表性作品,文章针对当时社会“耻学于师”的陋习,阐发了从师求学的道理,至今仍有深刻的思想价值。 基本信息 - 创作背景:《师说》创作于唐德宗贞元十七年至十八年(公元801-802年),当时韩愈担任国子监四门博士。魏晋以来门第观念盛行,士大夫阶层普遍存在“耻学于师”“羞于为师”的错误观念,加上当时科场黑暗、朝政腐败,不少学子放松学业,韩愈为了振兴儒教、改革文风,澄清人们对求师与为师的模糊认知,借回答李蟠的提问创作了这篇文章。 - 核心主旨:文章论述了老师的作用、从师学习的必要性与择师原则,批判了当时上层社会耻于从师的不良风气,提出“道之所存,师之所存也”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”等先进的教育观点,倡导人人都应当虚心向他人学习。 原文及白话译文 原文 «古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。#韩愈师说朗诵 #解构《师说》@YoYo时装秀场@YouYou
00:00 / 11:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 01:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
00:00 / 05:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 01:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞430