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天意君须会1年前
文言文实词“孰”#国学文化 #文言文学习 #dou上热门 #高考 @@DOU+小助手 #人文星闪耀计划
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陈雪峰（雪锋）4年前
雪峰说字 孰#书法 #训诂 #每日一字 #汉字之美
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关关讲小学语文11月前
“是”和“孰”分别是什么意思？#语文 #教育 #传统文化 #国学文化 #学霸秘籍
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一勺老师讲文史8月前
是可忍孰不可忍里的是和孰是什么意思？#国学文化 #人生哲理
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古宇清魂5月前
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
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雪糕ice1年前
熟读并背诵全文之《孙权劝学》#孙权劝学 #初中语文 #高中语文 ##熟读并背诵课文 #资治通鉴
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宇曉鱼2月前
#日积月累 #古文 孙权劝学 北宋·司马光 《资治通鉴》 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
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西安陆老师语文1周前
第99天 孰和属的用法 #中考语文 #文言文阅读 #答题技巧
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人之初，性本善1年前
如何评价一个人的内在品质？ 文章探讨了名誉与实际才能之间的关系，以及个人修养与内心安宁的重要性。 “与其有誉于前，孰若无毁于其后？”这句话的意思是，与其在生前获得赞誉，不如在死后没有受到诋毁。这表达了一种对真正价值的追求，即一个人的品德和才能应该经得起时间的考验，而不仅仅是追求短暂的名声。 “与其有乐于身，孰若无忧于其心？”这句话则是说，与其追求身体上的享受，不如追求内心的平静和安宁。这强调了内在修养的重要性，认为一个人的内心状态比外在的物质享受更为重要。 “轻重分辨甚明，此昌黎实受心法，不可不知。”这句话是对前面观点的总结，指出名誉和物质享受都是外在的东西，而真正重要的是一个人的内在品质和修养。这是韩愈所倡导的儒家思想的核心内容之一。
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子瑜妈妈的美食与育儿2月前
孙权劝学 [宋] 司马光 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。#孙权劝学 #资治通鉴#文言文#窦神文言文 #窦神归来文言文
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名大师13142天前
孩子取名禁用字：诺 诺是什么意思？诺字取名好吗？#起名 #改名 #取名 #广东取名老师 #孩子取名
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东方SR慈务03721年前
有若说：“如果百姓的用度够了，哪个给予您的不足够呢？如果百姓的用度都不够，谁又会给到您足够呢？”#国学文化 #家庭教育#企业管理 #儒家思想
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云居4月前
修道者是什么样的呢？曰：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。#
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从一雪儿8月前
暖心故事《道德经》第十五章之7：孰兮，其若朴 《道德经》第十五章之7：孰兮，其若朴 | 师徒交流别有洞天的道德经故事，人生智慧受益匪浅。
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日常即是道场2天前
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
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墨里寻言2月前
七年级下册语文《孙权劝学》 重读经典《孙权劝学》，才懂成长从不是天赋使然：昔日吴下阿蒙，终成文武双全，别让自我设限，挡住未来的光芒✨ #七年级下册语文 #文言文 #成长励志 #历史故事
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名大师（粤语起名字）4天前
女性取名禁用字：诺 #取名 #改名 #起名 #取名改名 #宝宝起名 诺是什么意思？诺字取名好吗？
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酒瓶子马掌柜4月前
道德经 第15章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容 豫若冬涉川 犹若畏四邻 俨若客，涣兮若冰将释。敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈 夫唯不盈，故能蔽不新成。#道德经 #个人成长 #女性成长
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用户84185737733632天前
孰为夫子的孰什么意思谁是您那边有什么事
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洋洋得意1月前
2-4道德经第十五章✊
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。`余生安2周前
来诗所夸孰与此
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知微图书馆7月前
每个孩子的初中，都应该有这本《初中生必背文言文》漫画笔记 三年一本就够了 #初中文言文 #初中语文 #教辅推荐 #初中生 #学霸笔记
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王正义8281年前
老子心狠手辣吗？#道德经 #国学智慧 #智慧人生 #观点分享 #读书
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牡丹（儒家文化苑）6天前
吾子谓：“语孝于温凊（qing）定省，孰不知之？”然而能致其知者鲜矣。若谓粗知温凊定省之仪节，而遂谓之能致其知，则凡知君之当仁者皆可谓之能致其仁之知，知臣之当忠者皆可谓之能致其忠之知，则天下孰非致知者邪？以是而言，可以知致知之必在于行，而不行之不可以为致知也明矣。知行合一之体，不益较然矣乎？大舜之不告而娶，岂舜之前已有不告而娶者为之准则，故舜得以考之何典，问诸何人，而为此邪？抑亦求诸其心一念之良知，权轻重之宜，不得已而为此邪？武之不葬而兴师，岂武之前已有不葬而兴师者为之准则，故武得以考之何典，问诸何人，而为此邪？抑亦求诸其心一念之良知，权轻重之宜，不得已而为此邪？使舜之心而非诚于为无后，武之心而非诚于为救民，则其不告而娶，与不葬而兴师，乃不孝不忠之大者，而后之人不务致其良知，以精察义理于此心感应酬(chou)酢(zuo)之间，顾欲悬空讨论此等变常之事，执之以为制事之本，以求临事之无失，其亦远矣！其余数端皆可类推，则古人致知之学从可知矣。#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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庄里辉哥3天前
#读书 #每天学习一点点 #道德经 《道德经》第七十六章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。 #庄里辉哥 #每日分享 【今译】 倘若百姓不畏惧死亡，为什么用死来震慑他们呢？倘若百姓害怕死亡，对于为非作歹的人，把他们抓来杀掉，谁还敢为非作歹呢？经常有专管刑杀的来执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就好比代替能工巧匠去砍木头，代替高明的木匠干活的人，没有不伤到自己的。
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珞涵卿4天前
道德经第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊.(澹兮其若海，飕兮若无止。)孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。#道德经#古之善为道者，微妙玄通，深不可识。#保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。#道德经第十五章
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李老师好书甄选2天前
#老子 #老子道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #道德经   民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斵。夫代大匠斵者，希有不伤其手矣。
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清祈5天前
《道德经》第七十四章：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。#道德经 #国学文化 #道教
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清秀巴蜀4月前
#文化#经典#感恩#朗读 《道德经》第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻；…… 夫唯不盈，故能蔽而新成。
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天行4天前
#道德经38 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？ 故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。 信不足焉，有不信焉。 这几句话翻译过来，意思就是 少发号施令、顺其自然才是合乎大道的。所以，狂风刮不了一整个早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成狂风暴雨的呢？是天地。天地尚且不能长久维持这种剧烈的状态，更何况是人呢？ 因此，遵从道的人，就会与道相合；遵从德的人，就会与德相合；背离道和德的人，就会与失败相合。与道相合的人，道也乐于接纳他；与德相合的人，德也乐于接纳他；与失败相合的人，失败也乐于伴随他。 自身的诚信不足，才会有人不信任他。
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昭明分享1天前
#国学文化 #国学智慧 #国学经典#传统文化#道家文化
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酸梅儿5月前
道德经第七十四章。民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。#万万没想到 #知识分享 #热点 #道德经 #国学文化 @DOU+小助手 @DOU+上热门 @抖音创作小助手 @抖音创作者大会 @
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为道日损4月前
道德经第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。 夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。 夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 #道德经 #国学文化 #越俎代庖 #创作人计划 #抖音精选
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若静3月前
古为善之士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容，豫兮，若冬涉川。犹兮，若畏四邻。俨兮，其若客。涣兮，若冰之将释。孰兮，其若朴。旷兮，其若谷。混兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。#道德经
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无道2月前
今天读《道德经》 第七十四章： 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 读这章时让我想到了最近的战争， 不是杀戮或强制控制，就可以达到目的，对方不再惧怕死亡时，死亡就威胁不了他们，威慑就失效了。 古代打仗，在身处绝境时，往往会把退路堵死，激发将士们不畏死的斗志，从而突围，逆转局势，比如，项羽的破釜沉舟，韩信的背水一战。 其实不光是战争，我们日常生活中也一样。 我们对家人，孩子，不要以自己的意志，以高姿态要求对方做什么，也不要干预他人的选择。 你看有些孩子训多了，也就疲了，不再听话了， 训斥，惩罚孩子，只会让他更对抗 有的孩子还会起叛逆心理，我们的控制预欲强，总觉得自己是对的，为孩子好，其实也会加剧对方的对抗， 包括公司对待员工，老师对待学生，领导对下属等等，也不要用自己的身份施威，责骂 不管是战争还是我们生活中的方方面面，如果以死惧之，结果都是稀有不伤其手矣，都会伤己，对自己无益#道德经#感悟人生真谛智慧点亮人生
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诊室里的故事6天前
《道德经》第74章 民不畏死 民不畏死，奈何以死惧之 若使民常畏死，而为奇者 吾得执而杀之，孰敢 常有司杀者杀，夫代司杀者杀 是谓代大匠斫 夫代大匠斫者，希有不伤其手矣 老百姓自然而生，自然而死 何惧也？何畏也？ 让百姓不得其生其死，坏人！ 以奇治者，就是以人道之奇治理，首先该被杀！ 天下万物，天生天杀，顺乎自然规律。奈何：大道甚夷，而人好径。 敢于代天司杀者，自伤其身。 警告治理之圣人：切勿代天刑杀，逆天而为。 这一章，有点杀气，不象：“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。 己经第74章了，老子急了？天与人之争该有个说法了。 可也彰显了老子急切的心情，春秋将逝，战国己临，天下百姓又将面临：师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。 冥冥之中，感觉到先贤的护佑！感觉到文明的护佑！ 致敬老子！#传统文化 #国学文化 #读书#笔记
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思想蛄蛹者5月前
#道德经 #传统文化 #个人成长 #原创视频#抖音合集升级计划
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奔流的河2月前
《道德经》第74章：若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斲也。夫代大匠斲者，则希不伤其手矣。#道德经 #传统文化 #国学智慧 #豆包播客
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Vicky224月前
#论语 颜渊篇 鲁哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？ 有若对曰：盍彻乎？ 曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？ 对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
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东方SR1071慈孰唤人醒学三圣智慧進大5月前
第七十四章《道德经终极版》及管理智慧 【原文】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斵；夫代大匠斵者稀，有不伤其手矣！ 【译文】百姓不畏惧死亡，为何还要用死使他们惧怕呢？如果要使百姓总是畏惧死亡，而那些做邪恶事的人，我们必须依法杀掉他，那谁还敢为非作歹呢？通常都是由掌管杀人的人（由刽子手）去执行杀人的，那些代替刽子手杀人的，就如同代替高明的重工工匠做工一样；这种人做事技能生疏，或许不会妨碍他的本领发挥吧！
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玉兔3周前
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。#道德经#国学经典#老子智慧#处世之道
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城市酷选西北战区负责人 冉小林（全国招商2月前
国学文化 #热点 #国学文化 #国学智慧
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城市酷选西北战区负责人 冉小林（全国招商2月前
国学文化 #热点 #国学文化 #国学智慧
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心灵港湾2周前
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊； 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成 。#道德经#智慧人生 #传统文化
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松原紫玲3年前
初高中语文：“若”的意思#语文 #初中 #学霸秘籍 #高中
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优选刷题2周前
文言文实词每天打卡5分钟 文言文实词初中150字，高中300字，今天打卡100分#文言文 #高考 #中考 #倒计时 #语文
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辰巳书阁49132周前
《道德经》第十五章：微妙玄通，深不可识 原文 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮若冰之将释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 浑兮其若浊。 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。 夫唯不盈，故能蔽而新成。#道德经感悟与心得体会 #创作者中心 #创作灵感
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瘦西去造船厂2月前
道德经七十四章 道德经七十四章原文 民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者， 吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。 夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。 夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 1. 别用你的想象，去对待别人的人生。 2. 猜人心思、研究潜规则，最耗精气神。 3. 不用懂全世界，修好自己，就够幸福了。 4. 越界干预，就是代大匠斫，早晚伤自己。 5. 守好自己的道，不越界、不瞎管、不瞎猜。 6. 术会变，道永远不变；根在自己的心。 7. 反观内心，修正偏心，就是七窍玲珑心。#道德经 #道德经解读
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黑色周五2周前
学习汉字“孰、塾、熟”。#幼儿识字 #成人识字 #一般人不告诉他 #知识播种计划
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正毅科技林焰1周前
《道德经》第十五章“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 《道德经》第十五章“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”描绘了“善为士者”（得道之士）的精神境界与行为风范。
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煜衡2周前
#国学文化 #道德经 第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。 白话文翻译 古时候善于行道的人，精微奥妙、深邃通达，深得难以被常人理解。正因为难以被理解，所以只能勉强形容他们的样子： # 谨慎啊，像冬天涉水过河； 警觉啊，像畏惧四方的邻居； 庄重啊，像在外做客； 洒脱自然啊，像冰块缓缓消融； 敦厚朴实啊，像未经雕琢的原料； 心胸开阔啊，像空旷的山谷； 浑厚包容啊，像浑浊的河水。 谁能在浑浊中安静下来，让杂质慢慢沉淀而变得清澈？谁能在安定的状态中持久运行，让生机慢慢萌发而焕发活力？保持这种道的人，不追求盈满。正因为不追求盈满，所以看似陈旧，却能不断更新，而不是表面上做成新样子。#
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小羽爱写字2周前
《道德经》第七十四章 一、原文+拼音 民不畏死，奈何以死惧之？ Mín bù wèi sǐ，nài hé yǐ sǐ jù zhī？ 若使民常畏死，而为奇者，吾得执而S之，孰敢？ Ruò shǐ mín cháng wèi sǐ，ér wéi qí zhě，wú dé zhí ér shā zhī，shú gǎn？ 常有司S者S。 Cháng yǒu sī shā zhě shā。 夫代司S者S，是谓代大匠斫。 Fú dài sī shā zhě shā，shì wèi dài dà jiàng zhuó。 夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 Fú dài dà jiàng zhuó zhě，xī yǒu bù shāng qí shǒu yǐ。 二、逐句翻译 1. 民不畏死，奈何以死 百姓不畏惧死亡，为何还要用死亡来恐吓他们呢？ 2. 若使民常畏死，而为奇者，吾得执而S之，孰敢？ 如果百姓向来怕死，对那些作恶的人，我可以抓来处死，谁还敢作恶呢？ 3. 常有司S者S。 自有掌管生S的天道（或执法者）去执行诛S。 4. 夫代司S者S，是谓代大匠斫。 若人代替天道去诛S，就好比代替高明的木匠砍削木材。 5. 夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 代替高明木匠砍木的人，很少有不砍伤自己手的（终将自害）。 三、感悟 本章核心是警示暴政失效、不可越权妄s。老子开篇直击要害：当统治者苛政压榨，让百姓生不如S，S亡便不再是威慑，反而会激起反抗。这说明高压统治有极限——民不畏s时，刑罚彻底失效。老子强调，生杀之权属于天道与公正法度，非个人私权。若统治者凭一己好恶滥施刑杀、越权行事，便是“代大匠斫”，终将引火烧身、自食恶果。此理古今相通：治国当以民生为本，让百姓安居乐业、珍惜生命；做人需守边界、敬畏规则，不越权、不妄为，方能避免自伤，方能行稳致远。 #道德经#写字是一种生活 #朗诵 #原创#国学文化
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朴见道中2周前
民不畏死，奈何以死惧之 5分钟悟透《道德经》第74章智慧：为何“民不畏死，奈何以死惧之”是治世与处世的警示钟？ #国学智慧 #道德经 #治世哲学 #人性洞察#自我修行
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害羞斑马3周前
《道德经》第76章：越位者 帛书版原文：若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为奇者,吾得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斲也。夫代大匠斲者，则希不伤其手矣。 白话文翻译：如果百姓一直就不怕死，用死来恐吓他们又有什么用呢？如果百姓一直都怕死，那么对于那些为非作歹的人，我把他们抓来杀掉，谁还敢再作恶呢？ 但如果百姓总是怕死的，就应当有专门掌管刑罚的人（司杀者）来执行死刑。代替司法者去杀人，就好像代替高明的木匠去砍木头一样。代替高明的木匠去砍木头的人，很少有不砍伤自己手的。“斲”（zhuó）指砍削。#道德经 #帛书 #国学文化 #哲学 #认知
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麦口2月前
子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。#论语
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张先生聊国学2周前
#中国传统文化道德经
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玄鑫6月前
#道德经 #人生智慧
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玥3周前
第七十四章 刑典辩证 #道德经智慧#助力中高考 民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者， 吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀，夫代司杀者杀， 是谓代大匠斫，夫代大匠斫者， 希有不伤其手矣！
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为道日损6月前
道德经第十五章#道德经 #道德经解读 #国学文化 #国学智慧 孰能浊以静之徐清？ 孰能安以动之徐生？ 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故能蔽而新成。
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🌈静默清雲🪷1周前
【道德经】第十五章 为道谦恭 【原文】 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏(wèi)四邻；俨(yǎn)兮，其若客；涣(huàn)兮，若冰之释(shì)；敦(dūn)兮，其若朴(pǔ)；旷兮，其若谷；混兮，其若浊(zhuó)。孰(shú)能浊以止？静之徐清；孰能安乃久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽(bì)而新成。 【译文】 自古遵循“道”的人，精微深远而明达，高深到难于认识。正因为常人难于认识，因此只能勉强来形容他：慎重啊，像冬天踩冰过河；犹豫啊，像害怕惊扰四邻；庄严啊，像在外面作客；自在啊，像冰凌消融；敦厚啊，纯朴自然；豁达啊，像幽深的山谷；混沌啊，像混浊的水。谁能使混浊清澈？静到清澄；谁能使安定持久？动而有生机。保持这种“道”的人，不要求盈满。正因为不要求盈满，所以能够推陈出新。 【悟道心得】 1、天道难以了知，不必老想去窥视。须知：有几分敬畏就有几分福气。 2、生命不是用分别心去认识，而是用无分别心去感通，真切的感通起于敬畏。 3、宁静之后，再启动，这样的启动才是强劲而有力的。 4、不避混浊，能让混浊澄清，这才是真功夫。朋友，息心止虑吧！ 5、心灵等级的高低，人生境界的大小，决定一个人的命运。        本章主要描述和歌颂“善为士者”的举止容态及精神境界,其主要表现为--谨慎稳重、畏惧小心、严肃端庄、清心寡欲、敦厚朴实、心胸旷达、和光同尘等,旨在教人效法之,以完善其人格修养。 #道家文化 #道系青年 #宇宙 #道德经
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麦口3月前
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？” 对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” 子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”#论语
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张先生聊国学1月前
#传扬中华文化#道德经
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梁豆豆..2天前
精神锻炼第三十九天：#道德经 #道德经解读 #道德经智慧
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