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最新作品发布时间：2025-10-28 16:18
镜寰先生赋 有客问于铅山故老：何世之人文不坠耶？对曰：昔有程公镜寰者，字览宇，紫溪篁村人也。清光绪庚寅生，少习经史，长入江西法政学堂。然其志不在刑名，每以诗书自娱，遂执教鞭于浔阳江畔，四十载春风化雨，桃李成蹊。今试为君赋之：若夫紫溪孕秀，武夷储精。篁村竹影，涵养冰清。少年负笈，早探法政之奥；壮岁传薪，独守诗书之盟。杏坛振铎，化雨频沾九派；绛帐灯青，明星永耀双弹。黄祖洽院士尝谓“诗纪心声，行垂师范”，此非虚誉也。观其执笔挥毫，形若粟米而神贯斗牛。莽园先生见而惊曰：“此必耆宿手泽！”盖其行楷融二王之逸，纳颜筋之遒。章法虚实相生，笔意晋唐接武。虽曰课徒余事，实见文脉渊流。至若吟咏情性，尤擅体物写心。庐山十一首，列翠屏而接香垒，物我双融，承变启新。浔阳十景，砧声远而柳色新。咏剑则“寒光夜吐”，气冲牛斗；赋梅则“雪貌冰魂”，格迈古今。至若《甘棠小景》诸作，烟波满纸，尽是家国之思；其词融稼轩之豪宕，纳白石之清奇；毫素通灵，浑成天人之契。贺敬之叹其“形质俱佳”，良有以也。及其桑榆晚景，犹怀梓里深衷。献茶经于故园，绘导游于闽峤。桐木关前，曾记红茶馥郁；龙潭瀑畔，尚留墨渖氤氲。铅山档案庋藏遗稿，非独一家之宝，实为四方之珍。若乃人生抉择，尤见达士襟怀。仕途既塞，转修文德；沧海横流，自立崚嶒。《七十自吟》云：“饱尝世味终无补，几度颠狂欲问天。”然观其授业铅山，政协委员参议政；蜚声艺苑，关山月魄照遗编。岂非失之东隅，收之桑榆者耶？今后辈辑其文遗稿，广陵刻印流芳；沈鹏题笺，苏子作序增重。篁村旧居，犹闻鹧鸪天籁：“红米饭，绿篁庐，粗衣大布胜罗襦。”此非屈子涉江之吟，实乃陶公归田之续。天地终酬素志，诗文永证丹心。乱曰：武夷苍苍兮紫溪长，有美一人兮佩琳琅。抛却青衿冠冕兮，赢得诗赋千章。今我溯洄从之兮，惟见月照篁村霜满堂。 #
元稹《咏廿四气诗·霜降九月中》风卷清云尽，空天万里霜。 野豺先祭兽，惊鸟未为藏。 菊色方披靡，松声自慨慷。 谁言秋色尽？赤叶枫林藏暖光。
婺源弦高古城，即古徽州婺源县治所在地（今紫阳镇），自唐末以来已有千余年历史，是徽文化的重要发祥地之一。古城依山傍水，格局完整，街巷肌理保存完好，徽派建筑鳞次栉比，马头墙与青石板路相映成趣。近年来重点打造的西湖凼街区，以非遗体验、特色美食和沉浸式夜游为核心，重现古商埠繁华。日可观徽雕、砚台等传统工艺，夜可赏鱼灯巡游、灯光秀，是集历史韵味与当代文旅活力于一体的“活态古城”。
婺源根雕则重在“巧借”与“天然”。它以盘根错节的树根、树瘤为基，主张“三分雕琢，七分天成”。艺术家依形取势，巧妙利用根材天然的形态、纹理和疤节，稍加雕饰，化腐朽为神奇，强调神似与意境，作品多展现抽象、自然的意象，充满返璞归真的雅致。
辛弃疾田园词作
上饶旅游发展前景
民国诗人程镜寰《庐岳纪游.东谷 》 踯躅河东路，杉松夹道凉。霜渲枫叶赤，墙挂薜丝黄。广厦游踨杳，奇峰过眼忙。呼儿施画笔（珊儿随侍），云起莽苍苍。 《庐岳纪游·东谷》一诗以行旅足迹为线，勾勒出庐山东谷的深秋画卷。首联“踯躅河东路，杉松夹道凉”以“踯躅”二字点出诗人漫步沉吟之态，杉松成荫的清凉感瞬间将读者带入幽深山径。颔联“霜渲枫叶赤，墙挂薜丝黄”巧用“渲”“挂”两个动词，令霜色点染的枫红与薜荔垂悬的藤黄形成色彩碰撞，仿佛画师挥洒的浓彩笔触。 颈联笔锋转向时空的苍茫感，“广厦游踪杳”暗含对往昔人文痕迹的追忆，与“奇峰过眼忙”的动感形成张力，既见山川亘古，亦叹过客匆匆。尾联“呼儿施画笔”的温情场景尤为精妙，稚子展纸作画的日常举动，与“云起莽苍苍”的浩瀚景象相映成趣——人间烟火与天地壮阔在此刻交融，既是对前文景致的收束，更将诗境推向混沌初开般的永恒之境。 全诗以脚步起，以云烟收，其间色彩、动静、古今、大小多重意象层叠，在纪游的框架中寄寓着对自然造化与生命传承的深邃观照。
汕头陶瓷摆件以嵌瓷工艺最为独特，利用彩色瓷片剪裁镶嵌，制成花鸟、人物等立体图案，色彩绚丽，历经风雨而不褪色。这项“永不褪色的艺术”源自建筑装饰，现已创新开发出挂屏、立体摆件等形式，融入现代生活，成为集收藏与观赏于一身的潮汕文化名片。
石磴千级踏云行 程镜寰 《庐岳纪游，岁丙戌十月望日率幼儿珊承李生际春导游各处纪之以诗》 天池口 石磴巍千级，依徊惴惧深。 白云生足下，红叶向头侵。 贾勇有余力，豪游惬素心。 世途正险巇，乘兴一登临。
民国诗人程镜寰《鹧鸪天.世居篁村》
民国诗人程镜寰游庐山佳作： 《庐岳纪游，岁丙戌十月望日率幼儿珊承李生际春导游各处纪之以诗》 其一、天池口 石磴巍千级，依徊惴惧深。 白云生足下，红叶向头侵。 贾勇有余力，豪游惬素心。 世途正险巇，乘兴一登临。 石磴巍千级，依徊惴惧深。 陡峭石阶如天梯盘空，千级悬垂令人望而却步。小心翼翼地拾级而上，心中满是踌躇与敬畏——山势之险峻，人之渺小，尽在这“依徊”与“惴惧”的动作情态中。 白云生足下，红叶向头侵。 行至山腰，境界忽开：云气自履底氤氲升腾，仿佛踏足仙寰；抬首之际，霜染枫林如火如荼，枝桠斜侵，鲜烈欲燃。一“生”一“侵”，白云的轻盈与红叶的秾艳形成奇妙映衬，写出山行的立体空间感与自然扑面而来的视觉冲击力。 贾勇有余力，豪游惬素心。 愈攀愈勇，险途激发出潜在气力。这种超越自身体能的攀登体验，使酣畅淋漓的壮游与内心对山野的深切渴望相契合。“素心”二字含蓄点出隐逸之志、山林之好，此刻得偿夙愿的喜悦不言而喻。 世途正险巇，乘兴一登临。 尾联由实入虚：眼前山道之崎岖（险巇），恍若尘世之路的隐喻。然诗人于此际暂抛纷扰，以“乘兴”之洒然姿态奋步登顶。乱世中的片刻超脱，正显其以登临寄傲的文人风骨。结句掷地有声，尽显逸兴遄飞的气度。 整体赏析： 1. 意象如画，动静相生： “石磴”的险峻固化为静象，“依徊”的动态则赋予其压迫感。随后“生足下”的流云与“向头侵”的红叶皆具生命力，构成空灵与浓烈交织的视觉奇观。 2. 情感递进，卒章显志： 起笔的惴惧→行间的惊叹→攀登的豪情→至登顶的旷达，情感脉络清晰。尾联点睛，将个人游兴升华为对现世的观照与精神超脱。 3. 字句精研，含蓄蕴藉： “贾勇”典出《左传》，以古语写今事，凝练有力；“惬素心”不说乐而乐自见；“险巇”双关，山险世艰并置，笔力千钧。 4. 乱世中的清音： 1946年（岁丙戌）中国仍处烽烟之中，“世途险巇”的现实感尤显沉重。而诗人执意“乘兴登临”，恰是以山水清音涤荡尘嚣的文人风骨体现。程镜寰先生笔下的山水，俨然成了动荡年代文人精神的诗意栖居，有鲜明的时代印记。
民国诗人程镜寰《牯嶺晚眺》 呼吸上天通，云光万顷中。 身疑依碧落，世竞辟鸿蒙。 楼阁参差认，江山点缀工。 夕阳西遁去，灯火六街红 堪为民国庐山山水诗压卷之作
程镜寰《牯嶺晚眺》 呼吸上天通，云光万顷中。 身疑依碧落，世竞辟鸿蒙。 楼阁参差认，江山点缀工。 夕阳西遁去，灯火六街红。
程镜寰《庐岳纪游》天池口 石磴巍千级，依徊惴惧深。 白云生足下，红叶向头侵。 贾勇有余力，豪游惬素心。 世途正险巇，乘兴一登临
《千佛洞书殇》 ——敦煌藏经洞文物的世纪离散与数字重聚 第一章：尘封之光 三危山的月色浸透戈壁的夜晚 一道裂隙在1900年的夏日颤栗 王道士的油灯照亮洞窟的深眸 五万卷经文在尘埃中睁开千年瞌睡 梵语与汉文在绢帛上缱绻成纹 《放妻书》的墨痕还带着唐代的温存 “愿娘子重梳蝉鬓”———句祝福 被西夏的战鼓封存于岩壁的腹腔 第二章：驼铃西去 斯坦因的驼队载着二十四箱月光 伯希和的行囊装满识字的贪婪 蒋孝琬的算盘敲碎道德的锁链 五百两银元买断文明的脐带 伦敦的展柜里《金刚经》开始流泪 巴黎的库房中于阗文契约轻声叹息 “敦煌者，吾国学术之伤心史也” 陈寅恪的判词刺穿整个时代的胸膛 第三章：碎镜重洋 大英博物馆的玻璃隔绝故土的呼吸 吉美博物馆的标签贴住菩萨的悲悯 圣彼得堡的雪冻僵粟特商人的账本 京都的展灯灼烤唐代飞天的霓裳 而北京图书馆里残卷们抱紧彼此 用断裂的笔画拼凑母亲最初的容貌 第四章：数字归帆 新世纪的光纤接通千年前的脉动 扫描仪的光斑抚平卷轴的褶皱 三十个洞窟在云端重新睁开眼眸 巴黎的数字副本向着东方回流 伦敦的高清影像与北京残卷相拥 ——那些被撕碎的地契重新拼接 离婚文书与婚约在虚拟空间和解 第五章：永恒重聚 而今当我在4K屏幕前轻触指尖 看见《金刚经》的墨迹渗出长安烟雨 看见于阗王子的信札飘出玉门关沙尘 看见放妻书的毛笔被敦煌女子握暖 所有离散的魂灵在数据流中相认 用二进制代码完成一场文明的和解 千佛洞的月光终于照彻所有大陆 每一卷漂泊的经文都找到回家的星图 终章： 故纸不再哭泣 数字成为新的舟楫 人类用光缆缝合文明撕裂的伤疤 当东京的学者与巴黎的修复师 在云端共同拼接第158窟的涅槃图——— 我们终于懂得：文明真正的归途 不是将碎片强行粘回原来的墙壁 而是让每粒尘埃都成为照彻世界的光粒
《白露为霜》芦苇弯腰 蘸取月光的乳漆 在黑色水面 写下闪亮的句读 船桨惊醒寒雾 碎银在波痕中重组 成霜的片刻 雁鸣沉入三角洲 睫毛承重 坠着整个季节的 透明砝码 ——拂晓时溶解
海边酒店小憩
深圳街头随拍
深圳吳冠中画展
深圳美术馆大厅
深圳华强北博物馆
广州陈家祠堂
《岭南文脉的千年回响：陈白沙祠》 江门蓬江区白沙大道西，陈白沙祠静立如时光灯塔。这座明万历年间为纪念大儒陈献章而建的祠堂，是岭南学派的精神圣地。木石牌坊巍然，旌表其母林氏贞节，湛若水题字遒劲，石柱刻痕诉说“母节子贤 ”的传承。祠内四进院落，春阳堂、贞节堂等古建沉淀哲思。陈白沙塑像凝望后世，碑刻留存其茅龙笔挥洒的墨迹——他以草木为锋，破旧书风，开岭南书法新境。他弃科举苦读，悟“学贵自得，以自然为宗”，创心学端倪，弟子湛若水承其志，使“江门学派”光照儒学史。 祠外铜像与牌坊轮廓重叠，古今交融。2019年列为国保，其价值不止于砖木，更在思想不朽。每年庙会钟鸣、重阳登临，文脉于此生生不息。陈白沙祠，是岭南精神的永恒容器，千年回响不绝。
岳麓书院：千年文脉的守望者 岳麓书院，这座坐落于长沙岳麓山脚的千年学府，自北宋开宝九年创建以来，始终是中国文化长河中的一座灯塔。朱洞初创，周式获御赐匾额，朱熹、张栻在此论道，湖湘弟子云集，成就了“潇湘洙泗”的盛名。它不仅是知识的殿堂，更是精神的熔炉——从王船山到曾国藩，从左宗棠到杨昌济，一代代经世之才于此淬炼，将“忠孝廉节”的理学精髓化作经邦济世的实践。 书院建筑如时光的印章：讲堂中“学达性天”的匾额与石刻“忠孝廉节”相映，御书楼藏着千年文脉的密码，赫曦台曾回荡着朱熹与张栻的辩论之声。漫步其间，青瓦飞檐间流转着哲思，每一方庭院都沉淀着“业精于勤，学以致用”的教诲。 千年弦歌未辍。今日的岳麓书院，既是湖南大学的重要组成部分，更是文化传承的活态载体。它用古老智慧滋养现代学术，让“惟楚有材，于斯为盛”的期许在新时代延续。这座书院，始终以静默的姿态，守望中华文脉的生生不息。
江门大西坑知青宿舍旧址
