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最新作品发布时间：2025-10-24 14:13
若能在日常生活中时刻提起觉照，那么每一个当下都是修行的契机，每一个境遇都是成就的助缘。——莲花生大士
一个人要到寂静处修持，需要具备相当多的条件和要求。首先，他必须要恭敬上师，恒常修上师瑜伽，一心一意地祈祷上师，如此才不会有非人的侵扰；其次，对大悲心也必须要修持，如果真正生起了大慈大悲的菩提心，任何非人都无法加害。 现在有些人，不愿意闻思而热衷于修行，认为整天闭着眼打坐才是究竟的修法。对此我有点不以为然。虽然有些利根者不经闻思就可以成就，但你是否是那样的根基呢？——法王如意宝晋美彭措
般若波罗蜜多心经（唐三藏法师玄奘译）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。🙏🙏🙏
若能以菩提心摄持自己的生活与修行，将会得到不可思议的利益。不仅能带来健康、长寿、富足，同时，还可遣除自己乃至整个社会的种种负能量。 ——晋美彭措法王
藏历一月（神变月）、四月（萨嘎月）、六月（明净月）、九月（天降月）是Z传，F教一年中最为殊胜的四个月份。从10月22日起，进入藏历木蛇年的天降月（公历10月22日——11月19日）。 藏历九月“天降月”，特别的吉祥和殊胜，日日好日，若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，尤其是藏历九月二十二（11月11日）“天降日”，行持善法功德尤为增上。 对佛弟子来说，逢此殊胜月正是清净业障，积累福德智慧资粮的最好时机，千万不要错过，希望大家能够尽己所能地食素，戒杀，放生，同时行持修法，荟供，闻法，供养三宝，供灯，礼拜，挂经旗，布施等善行。 修持一切法门都要有三个殊胜的摄持：加行发心殊胜、正行无缘殊胜和结行回向殊胜。 首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。 愿大家积累善法不疲厌，福德智慧如日轮般圆满！🙏🙏🙏
我们拥有这种学甚深佛法的机会， 是非常好的一个缘分。 自己应该值得珍惜这样的缘分， 多生累劫当中很难得的，说实在的， 因为我们有信仰的人千千万万特别多， 但他们虔诚的清净信和欲乐信是有的， 不退转信和胜解信呢，很少很少的。 所以我们拥有这样的机会时候呢， 大家把目标应该将来利益终生，这个很重要。 ——大恩上师
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。 此身不向今生渡，更待何时渡此身。
如果祈祷地藏菩萨，究竟而言，自相续中必定会得到声闻、缘觉、菩萨、佛陀的无上功德与智慧。 这位地藏菩萨，是十万个如意宝也无法与之相比的独特宝珠。若是祈祷普通的如意宝珠，它只能给予世间的财富，而不能赐予出世间的戒、定、慧等一切功德。”——法王如意宝
身体无常悬崖树，呼吸无常山顶雾， 心念无常空闪电，寿命无常草尖露。 ——莲花生大师
什么叫修行呢？修行分为观察修、安住修。观察修是先听经闻法，再进行思维，以自己的智慧观察这些法义；安住修，是在寂静的环境中，断除粗大的分别念去观修。所以，不仅仅打坐是修行，听法也是一种修行。 ——索达吉堪布
破自杀咒 大千世界，无挂无碍，自来自去，自由自在，要生便生，莫找替代 #南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
莲师告诉毗卢遮那说，时值末法五浊恶世之时，众生福报日衰损，天灾频传，谷不丰收，邪崇厉行，世风日下，种种不知名、无药可医的恶疾传染病毒流行，「金刚凯甲」力如转轮，能摧毁一切障碍，有如一切咒语、口诀心眼般地珍贵，极难值遇，无论在印度、中国、金刚座等地，均找不到此殊胜稀有的伏藏，即便是印度所有成就者与学者口中，也不可能听闻此法，因为此法及口诀，仅莲师拥有，谁有此法，便有金刚身。此法似如意宝珠，能满足众生一切愿望。对如此珍贵稀有法要，受法灌顶者必须对上师三宝无比虔诚及发菩提心，并如法修持，再加上遵守三昧耶戒，必能获得金刚盔甲功德，具足无比大力，往生莲师净土并且有彩虹舍利。
世上最有意义的事情，就是发菩提心，行菩萨道，用各种方式来利益所有众生；同时通过修行断除自己的烦恼，把自己的生命升级，以便更好地利益众生。#愿众生平安吉祥 #人生是一场修行 #观世音菩萨 🙏🙏🙏
通过对不放逸品的学习，我们应该深深明白：不放逸是一切善法的根本，是获得解脱的必要条件。作为修行者，我们要时时刻刻用正知正念来守护自己的身口意，在现代社会的种种诱惑和变化中，保持清醒的头脑和坚定的修行决心，最终获得真正的智慧和解脱。——索达吉堪布
念佛障碍太多怎么办？ 这桩事情只有佛搞清楚、搞明白了，教我们远离，不受外头的环境干扰，我们念佛功夫才得力；如果还受外面干扰，我们念佛的功夫被它破坏了。这是要很高很高的警觉。如果这个障碍太多，我们自己要想方法帮助自己，或者是换个环境，或者是继续深入经藏。 深入经藏不是说很多经典，就这一部经典。这部经典深入不够，古人讲「读书千遍，其义自见」，我现在只念了五百遍，不够。 念上千遍还受影响，我再念一千遍，你要这样去深入，肯定有好处。为什么？遍数愈多，你熟，熟透了，不定什么个缘一触动，就开悟了，问题真解决了。 愈深入就是愈向三昧里面去扎根，这是念佛三昧。念佛三昧功夫有浅深，大的区别，理一心不乱、事一心不乱、功夫成片，这是讲大的。每一个阶段里头都很多层次，理一心里头有三辈九品，事一心里头也有三辈九品，功夫成片还是有三辈九品。 读经这个方法能帮助我们深入，对知识分子非常有效。喜欢读书，读书的时候不要去想，不要去研究，就是读，从头到尾，字字清楚、分明，没有念漏掉，没有念错，没有念颠倒。 这是什么？这是修定，用念经来修定，用听经来修定，听经也可以修定，听经只是耳听，听得清清楚楚，听得明明白白，没有意思在里头。懂很好，不懂也好，不要去理会它，一直听下去，这就是修定。定到一定的程度就会开智慧，就豁然大悟。所以问题，你要会。#南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
佛教“同体大悲”的智慧与儒家“和而不同”的伦理观，都在诉说着包容的真谛。世间万象，因缘和合而生，每个人的选择都源于独特的生命际遇，不应以单一标准评判是非。 《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影”，执着于评判他人，不过是陷入“我执”的迷障。只要行为不悖法理、不违公序良俗，无论是追求自由，还是坚守传统，都值得尊重。正如《礼记》所言“万物并育而不相害”，真正的理解，是放下对立，以同理心感受他者的选择，以平等心接纳多元的存在。唯有彼此包容，方能让世界充满温暖与善意。#愿众生离苦得乐平安吉祥 #南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
若呼唤 必前来 在末法时代，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。——索达吉堪布
念佛功德。不但能往生西方。并能消除奇灾横祸。凡怨业病。医不能治者。至诚念佛。久之皆得痊愈。以医者只能医病。不能医业。惟念佛则身病心病无有不治也。——印光大师
佛陀教导我们，对于他的教法，佛弟子要像检验真金一样，经过仔细地思考、分析、辨别——到底如不如法、有没有道理，而不能盲目地接受。不能单凭仰慕佛陀的伟大而盲信，对法教不加深思。藏文经典中也讲到：知识必须像纯金那样，经过锤炼才能成为饰品。所以，我们要经由自己的智性思考来反复地检验所学到的每一句教言，并且藉由在实际生活中的切身体验来反复“锤炼”、深入思维所学到的法教。#南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས།། 善巧大悲降生释迦族 གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པ།། 三界独尊降服众魔军 གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་སྐུ།། 身如巍巍金山光辉耀 ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། 顶礼本师释迦牟尼佛 🙏
释迦牟尼佛 圆 寂 的时候， 500阿罗汉没有一个人流一滴眼泪， 只有阿难在哭。 释迦牟尼佛告诉他你不能哭， 我很早以前就跟你说过， 所有最喜欢的东西， 最疼自己的人，最美的事物都会失去， 你没有必要为此伤感。 爱往往都会以另外一种方式存在， 我们修行是为了安定自己而不是改变他人。 随缘而不攀缘，你只是恰好路过别人的世界， 但并不能主宰， 包括你的父母、孩子、爱人、亲朋、兄妹！🙏
索达吉堪布 人生就像看一场电影， 大悲大喜后， 终要曲终人㪚， 不要妄图从一些片段中抓住永恒， 有生必有灭， 有高就有低， 一切都是梦幻泡影。 #愿一切众生平安吉祥离苦得乐
在金刚乘中，特别是金刚乘的大圆满传承中，灯或灯所象征的意义非常重要。在所有象征性的供养或可以看得见的供养里，灯被认为是最吉祥的物质，因为它代表心。事实上心和灯有着非常相似的地方，黑暗中没有灯，我们就看不见任何东西；但没有灯的同时，我们也看不到灯。所以灯做了两件事：它照亮自己，也照亮其它东西。当它照亮自己时，用的是自我照亮的方法。你找不到灯的黑暗面，找不到灯的黑暗面须要灯的光明面去照亮的情况。同样地，我们的心也是像这样：没有心，我们无法了解事情；但没有心，心也不知道它自己，所以心有自知、自证、或说是自我照亮的本性。当灯照亮自己的时候，并没有灯的黑暗面须要灯来照亮，灯本身就是光亮，也就是说我们的心即是佛性。所以当我们供灯时，我们供养的是心。#南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
六祖曾经说过：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。”说的就是不贪不比的生活，那才是真正幸福的生活。 #愿࿆众࿆生࿆平࿆安࿆吉࿆祥 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
把自己当真了，就是我执； 把外境当真了，就是法执； 把一切当真了，就是轮回； 把一切看透了，就是解脱。——索达吉堪布
人活一生，最关键的是心态。如果心态改变了，行为就会改变；如果行为改变了，性格就会改变；如果性格改变了，家庭就会改变；如果家庭改变了，整个社会、国家，乃至全世界都会发生改变。因此，大家要学会反观自心，不要总觉得别人欠自己的。在反思的过程中，我们会收获很多感悟。其实，只是以前没有观察而已，真正去观察时会发现，确实有很多值得感恩的人或事。 ——大恩上师🙏
学佛人, 我们一定要知足常乐, 要改变我们现在, 天天开心, 天天感觉很满足、很拥有,让自己去除无明, 知足常乐, 去除人间烦恼, 不争人间天下事, 试看谁能天上行。 南无本师释迦牟尼佛🙏🙏
祈祷大勇降此敌，祈祷大智毁恶念，祈祷大悲救护业，祈祷粉碎决定我。祈祷无比勇猛的大威德忿怒本尊，马上现前降伏自相续的我执敌人；祈祷证悟无我的大智慧本尊大威德，彻底摧毁自相续的我执分别恶念；祈祷具有大悲心的大威德本尊，救护无始以来沉溺在业和烦恼中的众生，让他们在尽快的时间中获得解脱；祈祷具有智悲力的大威德本尊，彻底摧毁、粉碎我们相续当中，决定有我的分别执著的魔王。总之，我们要依靠佛法的智慧，尤其大威德的威力，来摧毁愚痴的我执烦恼。如《守护国界主陀罗尼经》云：“法智庄严意，破惑离愚痴。”但消灭我执也不能拖延很长时间，最好在即生中完成。以前夏沃瓦尊者说过：“短暂之此生，当灭此恶魔。”所以，在短暂的一生当中，我们一定要消灭我执魔王。在汉传佛教历史上，六祖惠能等禅宗、净土宗的祖师大德，都在短短一生中摧毁了我执。在藏传佛教中，也有不胜枚举的高僧大德，通过修行摧毁了我执烦恼。在座的修行人中，很多人刚进入佛门时，我执分别念特别重，通过一段时间努力，相续中虽然仍有我执，但也减轻了许多，就像春天的天气虽然寒冷，也不像寒冬那样凛冽刺骨。在学习此法后，希望大家通过大威德的忿怒修法，进一步减少相续中的我执，直至彻底消灭。有些可能刚入佛门，今天我所说的这些，希望你们能好好观一观。因为，这并不是依靠我个人的能力宣说的，而是在复述前辈大德的智慧。如果你真正了解它的含义，对将来的生活就有很大的意义，因为我执减少了，就会过得快乐。否则，只是在节日期间到藏地拍拍蓝天白云等，对自己也不可能有多大的利益。若在听闻《修心利刃轮》后，了知所有痛苦的来源是我执，而非朋友没有良心，单位不讲信用等，就不会怨天尤人，反而会以此法的修心利刃来斩断自相续的我执。这样的话，很快就会过上幸福快乐的生活。恭录于《修心利刃轮》讲记
凡夫的心态就像春夏的天气，反复无常。但不管怎么变，我们都尽量不要放弃修行。努力朝着好的方向走，总会有进步，大不了慢一点而已。无著菩萨在鸡足山修行了六年，连一个好梦都没有，我们要一下子得到很高的境界，确实比较困难。不能对自己要求太高。——索达吉堪布
萨嘎月5月28日 ~ 6月25日（即藏历四月初一至四月三十） 每年从藏历四月一日开始，就会进入一年当中最为殊胜的月份——萨嘎月。相传佛陀于藏历铁猴年四月七日降生，木马年四月十五日成道，铁龙年四月十五日圆寂。 因此，萨嘎月是（佛陀出世、成道、涅槃）三大殊胜日集于一月，显示了佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情，在此月内行持任何善法，其功德都将成千亿倍增长。因此，藏历四月是一年中最殊胜的月份。
【绿财神心咒】 ༄༅།།ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྟྲ་ཡ་བཱ་སུ་དྷ་རི་ཎྱཻ་སྭཱ་ཧཱ།། 嗡 藏巴拉 杂连扎耶 巴苏 达热纳耶 索哈🙏🙏🙏
作为一个凡夫， 你根本无法想象上师的加持力量有多大。可以这样说：上师无所不在、无所不知、无所不能！——索达吉堪布
如果要求不那么高，过自己该有的日子，活得不会那么累，心也能得到休息和调整，保持一份平和。这对很多人来讲，是非常重要的。 只有修行人是最快乐的，因为在“超越的境界”里，这一切，有也可以，没有也可以。 各位应该感到快乐，因为拥有健康的身体和心态、过得去的家庭，还有文化、知识和信仰，这多么值得高兴，退一万步讲，至少，你没有失去光明、自由，或者沦为流浪汉。这样的幸运，按佛教徒的说法，都是三宝加持；按世间人的说法，就是老天保佑。 当你不再只盯着别人有的，也能看到自己有的，就会发现，原来我是如此幸福！ ——大恩上师🙏
科学家爱因斯坦曾说：“没有什么能够比素食更能改善人的健康和增加人在地球上生存的机会了。一个只关心自己并视周围其它生灵毫无意义的人，其生活不会健康和快乐。”文学家梭罗也说过：“相信在今后人类不断进化的过程中，必定会逐渐弃绝食肉的恶习。认知觉醒#智慧人生#饮食#人间清醒#换位思考
举头三尺有神明， 种善因，得善果， 做人多积德行善， 素碗千斤重，无福端不动， 吃素是大福报，你尽管善良， 福报都在来的路上……。 有一句话叫： 十人烧香九为财，不知财从善中来， 为人有德天长佑，行善无求福自来。 温度看不见，它决定了四季的变化， 空气看不见，它决定了万物的生死， 因果看不见，它决定了你未来的命运。 万法皆空，因果不空， 善恶之报，如影随形， 奉劝大家，一定多行善事， 千万别做坏事，多积德。🙏
我们终其一生，所有的苦，所有的磨难，都是来教会我们，让我们明白，众生皆苦！人生既然如此，不管你喜欢不喜欢，该来的他一定就会来，该走的你留 留不住！所以 所有的一切，你都需要去面对，当你明白了悟顿悟的时候，你内在就会自然的生出这个智慧！ 你知道无常为常，苦中求乐！ 你知道，尽人事 听天命！ 你也知道，烦恼即菩提！🙏🙏🙏
培养一种品质：宽容、不抱怨，慈悲。 慢慢生活，慢慢改变自己，慢慢与自己和解！当这品质保持一段时间后，宁静和喜悅就会来临。当这品质在你身上不丢失时，你的心中阳光永恒，爱与温暖永恒。 #向内生长 #心灵成长 #正能量 #修行慢慢成长自己
来人间一趟，原是赴一场大梦。 借一副皮囊，历几番尘劫。 你看那，春花秋月，似真似幻， 爱恨得失，如露如电。 莫问值不值得，且看悟不悟得。 这一趟若是迷了，便是轮回的种子。 若是醒了，方见本来真人。 大道至简，人间本是一场修行。#智慧人生#人间清醒
#破地狱真言 唵 伽罗帝耶 娑婆诃🙏法界唯心所造，则地狱唯心所破。众生由惑造业，由业招苦，愿此真言能助众生脱离苦海，得大自在。
般若波罗蜜多心经（唐三藏法师玄奘译）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
上师是超越距离的，无论上师他的身体，是离你近或者远，都无有差别。因为当你以虔诚的信心忆念上师的功德，并且停止寻思上师可能存在的缺点或过失，那上师将一直都与你同在。 依止上师，又或者说，依靠上师，并不是指简单地靠近上师或是和他一起生活、常常围在他身边。而是指忆念上师的慈悲，圆满上师的心愿，以及对上师的功德生起不退转的信心。 ——大宝法王噶玛巴 《皈依教授及莲师灌顶》开示
二十一度母赞藏语全文 嗡！顶礼至尊圣度母！ 顶礼奋迅救度母，目如刹那电光闪，三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。 顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。 顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手，布施精进苦行静，安忍禅定行境性。 顶礼如来顶髻母，奉持无边尊胜行，获得无余波罗蜜，一切佛子近依止。 顶礼吽音叱咤母，声遍欲色虚空界，其足压伏七世间，皆能勾招尽无余。 顶礼帝梵恭奉母，火神风神自在供，鬼王起尸及寻香，夜叉众会皆赞叹。 顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。 顶礼大怖救度母，摧毁一切凶猛魔，莲花容颜现颦眉，无余斩尽诸仇怨。 顶礼三宝严印母，手指当胸露威严，庄严无余诸方轮，自之光芒普萦绕。 顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。 顶礼解厄圣度母，能召一切护地神，颦眉竖动发吽光，消除所有诸贫穷。 顶礼月相冠冕母，一切饰品极璀璨，无量光佛髻中现，恒常光芒最耀眼。 顶礼烈焰圣度母，如末劫火住光鬘，右伸左屈喜姿态，击毁一切诸敌军。 顶礼颦眉圣度母，手掌压地足踩踏，面露怒容发吽声，击破七重一切处。 顶礼安乐柔善母，寂灭涅槃行境性，真实咒语嗡娑哈，摧毁一切大罪恶。 顶礼明觉吽度母，众会围绕极欢喜，怨敌之身悉击碎，十字庄严明咒吽。 顶礼震撼三界母，足踏吽相为种子，须弥玻雪曼达ra，三世间界皆摇动。 顶礼灭毒圣度母，手持天海相皎月，诵二达ra啪字声，无余灭除一切毒。 顶礼天王所敬母，天人非人咸依止，披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦。 顶礼消疫圣度母，日月双眸光鲜明，诵二哈ra德达ra，消除剧猛瘟疫病。 顶礼具光胜度母，安立一切三真如，正具寂灭威神力，摧魔起尸夜叉众。 以根本咒礼赞二十一度母终。 度母心咒：嗡达热德达热德热娑哈
恒常念诵愿文 无垢光尊者撰著 愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣。 愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由。 愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法。 愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海。 愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心。 愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。
轮回是指众生的行为 受到无明烦恼所摆布的情境， 自身的痛苦无处不在， 涅磐则是超越了所有痛苦的状态， 换句话说，就是成佛， 如果我们任由心随着负面的喜好游走， 自然会走上轮回之路。 ——顶果钦哲法王 #上师言教
农历二月十九观世音菩萨圣诞 观音誓愿妙难思，赴感应机不失时。 救苦寻声磁吸铁，现身说法月印池。 尘刹国中咸事济，娑婆界内更垂慈。 深恩穷劫莫能赞，冀愍群萌普护持。 南无大慈大悲观世音菩萨！🙏🙏🙏
嗡 达 咧 都 达 咧 都 咧 玛 玛 阿 优 布 涅 嘉 那 布 迭 咕 如 梭 哈 ongdá liè dū dá lièdū lièmǎ mǎ ā yōu bù niè jiā nà bù die gū rú suō hā🙏🙏🙏
佛门四摄法就是布施、爱语、利行、同事。佛菩萨教化众生有两种方法，第一种慈悲摄受，第二种威德折服。对于刚强难化的众生，好言不听，善法难调的，必须用威德折服，让他们有畏惧感，他们才会断恶修善，如旷野鬼神众，罗刹鬼子母，就是佛以威德降伏他们皈依三宝，发愿断恶修善，护持正法的，就是现出一个更恐怖、更威猛的愤怒相，来降伏他们的。对心地柔软的众生，佛菩萨以慈悲爱语来摄受众生。#南无大智文殊师利菩萨🙏🙏🙏
我们静下心来仔细想想， 就会发现世间的所有安乐， 终究不离无常本性， 世间安乐一旦消散， 我们就会感受到痛苦， 世间安乐带来的快乐越大， 我们对它往往就越执着， 痛苦也就越大。 享受世间安乐的同时， 也意味着福报的减少， 追逐安乐的过程中， 往往容易造下恶业， 这些轮回之因， 最终让我们不断感受轮回的苦。 学佛应该希求解脱， 佛教最独特、最不共的， 就是它具有解脱的法门， 没有出离心就无法解脱， 无出离的修持，难得长远利益， 舍出离心而谈佛法、学佛法， 恐怕是只能触及到佛法的皮毛而已， 在修持佛法时，首先应当生起出离心。 佛教讲的出世间， 不是说一定要与世隔绝， 关键是内心要放下对得失、苦乐、 称讥、赞毁的希望和恐惧， 厌离这生死疲劳无尽循环的游戏， 为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。 阿底峡尊者曾说： “纵然具备智慧超群、戒律清净、 讲经说法、观修境界等等功德， 如果没有舍弃世间八法， 一切所为也只能成为现世的生计。” 只有远离世间八法才是真出世， 否则苦行也好，闭关也好， 也还是在世间法里打转， 都是为了增饰今生， 只有心里放下才是真的放下， 内心出离才是真出离。 通过培养出离心， 我们就会知道轮回不坚固、无意义， 执着轮回难以进步， 如果没有出离心， 就会一直在生死轮回中流转， 疲劳而无有利益， 如果我们把出离心修好， 就能获得解脱之大利， 因此，出离心是佛法修持的根本， 只有以出离心摄持， 我们才能从佛法中获得真正的大利益。
因果是真理，不是简单的说教。无论是儒家的伦常道理，还是佛家的通途道理，在净业行人的修行当中都应加以整合，融会贯通到信愿持名求生净土上来。把世间的福德转为出世间的智慧，以便在深信切愿中得到信根信力，决定能往生。借助净业三福的果报，往生品位不在中下，这是帮助我们修上品上生的德业。#南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
六万余言七轴装✨无边妙意广含藏 白玉齿边流舍利✨红莲舌上放毫光 喉中甘露涓涓润✨口内醍醐滴滴凉 假饶造罪过山岳✨不须妙法两三行
佛陀说： 寿命极短的人，是前生多杀生的缘故; 寿命很长的 人，是前世多放生的缘故; 贫穷的人，前世是悭贪偷盗的缘故; 今世有财富 的人，是前生多行布施的缘故; 有恶念的人，是前生多近恶人的缘故; 现在有善智慧的人，是前生多亲近善知识的缘故。
世界上最大的幸福， 莫过于为人民幸福而奋斗。 心中装着百姓， 手中握有真理， 脚踏人间正道， 我们信心十足， 力量十足！
人生中最宝贵的， 不是那些终将散尽的财富， 而是无法被夺走的智慧和慈悲。 ——索达吉堪布
作为一个修学大乘佛法的修行人， 发菩提心， 以六度成熟自相续后， 饶益有情而不杂自私自利之心。 以四摄法利益所化众生， 首先以布施财物摄受所化眷属， 其次通过宣说爱语令所化生起信心， 再用利行根据其根机意乐， 相应地传授正法， 最后以同事的方式引导众生， 让他们像自己一样行持佛法。 四摄法是成熟他相续的妙法， 通过菩提心摄持， 一切直接或间接， 利益度化众生的行持， 都可归纳在四摄法中， 依此就能圆满利益他众， 是三世一切菩萨利益众生的方便， 是一切菩萨所共行的大道。
福不可享尽，事不可做尽。不要等到福报透支，灾难接踵而来，才想到后悔。 越懂得培福惜福的人，越是有福；越有福的人，就更懂得培福惜福。#南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨🙏🙏🙏
