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不践迹，亦不入于室，此善人之道也。子张问怎样才是善人。孔子说：“善人不踩着别人的脚印走，学问道德也造诣不深。”孔子对子张关于“善人”的回答，蕴含着对人格修养层次的深刻辨析，可从以下三个层面理解： 一、字面义与语境还原 子张问“善人”时，孔子以“不践迹，亦不入于室”作答。其中“践迹”指踩着前人脚印行走，引申为机械模仿他人行为；“入室”出自《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室”，比喻学问道德达到精深境界。孔子此言直译为：善人不拘泥于前人轨迹，但其学问道德尚未达到极高造诣。 二、善人的双重定位：超越模仿与未臻化境 超越模仿的独立性 孔子否定“践迹”，强调善人具有自主性。他们不盲目追随他人，而是基于自身判断践行道德。如《论语·里仁》中“君子欲讷于言而敏于行”，善人更注重内在德性的真实表达，而非外在形式的模仿。这种独立性是儒家“为己之学”的体现，即修养旨在成就自我而非迎合他人。 未达圣贤的局限性 “不入于室”则指出善人尚未达到“圣人”或“仁者”的境界。孔子将道德修养分为多个层次： 庸人：浑浑噩噩，无道德追求； 士人：心存仁义，但修养尚浅； 君子：德才兼备，以仁为己任； 贤人：接近圣人，德行广被； 圣人：与天地合德，至善至美。 善人介于“士人”与“君子”之间，虽有独立德性，但未形成系统化的道德理论或广泛的社会影响，如《论语·雍也》中“中庸之为德也，其至矣乎”，善人尚未完全践行中庸之道。 三、哲学深意：动态修养观与个体差异性 动态修养的阶段性 孔子认为道德修养是渐进过程，善人处于中间阶段。他们已摆脱“小人”的盲目从众，但尚未达到“君子”的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。这种表述暗含对个体差异的尊重——并非所有人都能成为圣人，但每个人均可通过努力成为善人。 对“创新”的隐性肯定 否定“践迹”实则鼓励创新。儒家虽强调“述而不作”（《论语·述而》），但此处的“不践迹”指向道德实践中的自主性，而非完全否定传承。善人需在继承传统的基础上结合时代需求创新，如孟子“尽信书，则不如无书”的批判精神，与孔子此言一脉相承。 四、现实启示：独立人格与终身学习 培养独立思考能力 在信息爆炸时代，孔子之言警示我们避免盲目跟风。善人需像《中庸》所言“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，通过独立思考形成价值判断。 保持谦逊的进取态度 “不入于室”提醒善人不可自满。儒家强调“学无止境”，即使达到一定境界仍需“如切如磋，如琢如磨”（《诗经·卫风》），持续精进。 平衡传承与创新 善人既需汲取前人智慧（如读经典、效法先贤），又需结合自身实际创新。例如王阳明提出“心即理”，在继承儒学基础上开创心学，正是“不践迹而入室”的典范。 孔子对善人的定义，既非否定道德模范的价值，亦非鼓吹标新立异，而是强调在自主性与传承性之间找到平衡。这种思想对当代人修养人格、处理传统与现代的关系具有重要启示：真正的善人，是既能坚守道德底线，又能以开放心态推动文化进步的实践者。#购物中心 #坐高铁 #行程 #论语解读 #论语
每个人都有自己的生活，冥冥中似有安排。孔子说：“颜回的学问道德差不多了吧，却经常穷困。端木赐不安于天命，去囤积经商，猜测行情竟每每猜中。” 颜回好学且品德好，但是贫苦一生，且早亡；端木赐学习不咋滴，但能挣钱💰人各有天命呀！#万能的抖音 #上热搜 #动车站 #论语解读 #论语
过犹不及，物极必反。子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？”孔子说：“颛孙师呢，有些过头；卜商呢，有些达不到。”子贡说：“那么，颛孙师强一些吗？”孔子说：“过头就像达不到一样。”“过犹不及”，是“中庸”的具体阐释，是符合辩证法的思维方式。任何事物过了头，都会走向反面。#说走就走 #高铁上 #中国火车站 #论语解读 #论语
勇者不惧。孔子说：“聪明的人不会被迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。”智、仁、勇，是追求全面发展的理想人格；不惑、不忧、不惧则是这种人格的外在表现。#最亮的仔 #宝宝 #论语解读 #论语
艰难困苦的环境，最能考验人的品格高低。孔子说：“季节严寒了，才知道松柏树是最后落叶的。”#云的形状 #祥云 #天空 #论语解读 #论语
承认自己的无知是获得智慧的开始。我回复了@左左 的评论： 一个智慧的人，一定是一个谦卑的人。承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然。#开悟智慧 #庄子 #古人的智慧 #觉悟智慧人生
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子说：“即使大国的三军，可以丧失主帅；一个普通人，却不能丧失志向。” “三军可夺帅也”，三军在古代是规模庞大的军队，主帅对于军队的指挥、作战计划的制定与执行起着核心关键作用。然而即便如此强大的军队，其主帅在特定情况下也可能被夺走，比如遭遇强大的外力、内部的叛乱等。这表明外在的权势、地位，哪怕是处于重要核心位置，都存在被改变、被剥夺的可能性。 “匹夫不可夺志也”，“匹夫”指普通的平民百姓，看似平凡普通、力量微弱。但孔子认为，一个人内心深处的志向却是无比坚定的，不会轻易被外界的力量所改变。这种志向是个人内心深处的追求和坚守，是自我认同和人生方向的体现，无论面临多大的压力、诱惑或困境，都不能被强行夺走。它强调了人在精神层面的自主性和坚定性，凸显了志向对于个人精神世界的支撑作用。#建筑 #高层建筑 #中国城市 #论语解读 #论语
过则勿惮改。孔子说：“要以忠和信这两种道德为准则，不要跟这方面品质不如自己的人交朋友。有了过错，就不怕改正。” 以忠信为交友准则，择善而从 “主忠信，毋友不如己者”，强调了交友时应将忠诚和守信作为核心准则。“忠”代表对人对事的尽心尽力、忠诚无私，“信”则意味着诚实守信、言出必行。以这两种道德品质为标尺去选择朋友，提醒人们在人际交往中要保持清醒的头脑，注重对方的品德修养。 “毋友不如己者”并非是倡导骄傲自大、只与比自己优秀的人交往，而是鼓励人们积极向品德高尚的人看齐，通过与忠信之人相处，学习他们的优点和长处，不断提升自己的道德水平和精神境界。同时，这也隐含着一种自我激励的意味，促使人们努力提升自身，使自己具备吸引同样优秀朋友的资本。 勇于正视过错，积极改正 “过则勿惮改”体现了孔子对待错误的豁达态度和积极进取的精神。每个人都会犯错，这是不可避免的，但关键在于对待错误的态度。孔子认为，有了过错不要害怕改正，这需要很大的勇气和决心。 害怕改正错误，往往是因为担心承认错误会损害自己的形象、带来损失，或者是因为懒惰、缺乏改变的动力。然而，孔子却明确指出，逃避错误并不能解决问题，只有勇敢地面对并改正，才能真正地完善自我，避免在错误的道路上越走越远。这种勇于改过的精神，是个人成长和进步的重要保障，也是君子修养的重要体现。#论语解读 #论语
有则改之无则加勉。孔子说：“符合法度的正面批评能够不听从吗？改正错误才可贵。顺从自己意愿的话，能够不高兴吗？但分析体会一下才可贵。盲目高兴，不加分析；表面接受，实际不改。这种人我是没有办法应付他了。” 孔子此言意在阐明正确待言之道：对合规之批评，当虚心接纳并改过，此为可贵；逢顺耳之语，勿盲目欣喜，而应审慎分析；最忌表面应承却不实改、只爱听悦耳之言，对这类人难以教导。#云朵 #天空随拍 #论语解读 #论语
后生可畏，幼儿园就开始学习大棚种菜了哈哈。孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎能断定后代赶不上现在的人呢？一个人到了四五十岁还没有什么名望，也就不值得敬畏了。”#我的农村生活 #乡村生活 #劳动教育实践 #论语解读 #论语
但是耕耘，不问收获。孔子说：“有时庄稼长苗了，却不吐穗开花啊！有时吐穗开花了，却不凝浆结实啊！” 努力未必成功，过程存在变数：庄稼从长苗到吐穗开花，再到凝浆结实，是一个完整的生长周期，每个阶段都至关重要。然而即便经历了长苗、吐穗开花这些前期阶段，也未必能顺利迎来凝浆结实、收获成果的时刻。这就如同一个人在成长和追求目标的道路上，即便付出了诸多努力，经历了学习和积累（长苗）、取得了一定的成绩和进步（吐穗开花），但最终也不一定能够实现自己的理想，获得成功（凝浆结实）。可能因为各种不可预见的因素，如外部环境的变化、自身能力的局限等，导致前功尽弃。 提醒人们注重全面发展与持续努力：它提醒人们，在成长过程中不能只关注某一个阶段的表现，而要全面、持续地努力。不能因为在某个阶段取得了成绩就沾沾自喜、放松懈怠，因为后续还可能面临各种挑战和困难，任何一个环节出现问题都可能影响最终的结果。只有始终保持积极进取的态度，不断提升自己，才能在人生的道路上收获丰硕的成果。#论语解读 #论语
功归一篑 是不是就从这来的？孔子说：“好比堆土成山，即使只差一筐土便成山了，如果停下来，便是自己中断了成功的可能；又好比在平地上堆土成山，即使是刚刚倒下一筐土，如果继续努力，便是自己在向成功迈进。”#养花 #花卉绿植 #鲜花绿植 #论语解读 #论语
不要费劲力气去改变别人，不如努力改变自己。我评论了@吕士途说 的作品： 我们能改变的只有我们自己。不要试图说服别人，要试着去改变自己，让自己变得更好，更加优秀。穷则独善其身，达则兼济天下。仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出。时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。#变成更好的自己 #自我提升才能做更好的自己 #让自己变得更优秀 #改变别人不如改变自己 #让自己变得更好
没啥事儿就去跑步吧，对心脏好，还能增肌。今天晚上又去公园跑了四圈，虽然是降温了，依然是穿短袖跑。生命在于运动。加油！#跑步🏃 #跑步打卡 #心脏健康 #跑步减肥 #跑起来
好久没有吃到山东煎饼了，一口气吃了四个。上大学的时候，经常去学校附近的路边摊去卷煎饼吃，两三块钱就可以买两三个煎饼，煎饼里可以卷炸过的蔬菜，如西蓝花，茄子啥的，也可以卷炸过的鸡肝或者是鸡心啥的，吃起来很香！#美食 #乡村美食 #真材实料才能做出好味道 #煎饼 #山东煎饼
随着年龄的增长，肌肉也会减少。要想让自己衰老的慢一些，那就要多锻炼，防止肌肉流失。好多意外事故与肌肉萎缩有关。老年人如果肌肉萎缩，力量不够，就很容易发生跌倒，由于老年人钙的流失，骨质疏松，就更容易发生骨折。我评论了@爱运动～唱歌的强子 的作品： 对[赞]，让肌肉流失的慢一点，让衰老慢下来。#抗衰老的锻炼方法 #怎么锻炼有助于延缓衰老 #减缓衰老的方法 #延缓衰老 #肌肉
各位朋友，北斗七星以亘古轨迹丈量宇宙，潮汐应和月亮的呼吸永不停息。人类文明的每一次跃升，都在印证一个真理：从甲骨文记载的农耕时序，到卫星遥感监测的作物生长；从达芬奇解剖刀下的人体密码，到航天器循引力定律抵达火星——那些看似偶然的成功，实则是发现规律者的智慧共鸣。当我们触摸到生活褶皱里的规律纹路，便能将混沌化为清晰，让每个平凡日子都闪耀着掌控的力量。#人生感悟 #个人经历分享 #规律 #独立思考 #乡村生活
博我以文，约我以礼 颜渊感叹地说：“老师的学说，越抬头看，越觉得高；越钻研，越觉得深。看看，似乎就在眼前，忽然我又落到后面去了。老师善于有步骤地诱导我们，用文献来丰富我的知识，用礼仪来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎能够独立了。但要想跟上老师，又不知怎样着手了。”#城市地标建筑 #蓝天 #城市建设 #论语解读 #论语
上中班的二宝跟我表演节目：背乘法口诀。他竟然能背过去了。#儿童 #幼儿园日常 #两小无猜 #户外儿童游乐设施 #一起长大的约定
毋意，毋必，毋固，毋我 。下雪天注意安全。孔子杜绝四种毛病：不凭空揣测、不武断绝对、不封闭固执、不自以为是。#机车 #骑行的快乐 #快乐童年时光 #论语解读 #论语
关注自己的感受，你的感受才对你最重要。我评论了@摆拍跑者张重复 的作品： 把关注力放在自己身上，关注自己的感受，不要太关注别人的对自己的看法。[玫瑰]#做自己就好无需在乎别人怎么看你 #不要活在别人眼里要活在自己心里 #自我关怀从爱自己开始 #过好自己的日子不必去在意太多 #活好自己不必在乎别人
笃信好学，死守善道。孔子说：“坚定地信仰大道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下太平，就出来从政；不太平，就隐居。政治清明，自己却贫贱，那是耻辱；政治黑暗，自己却富贵，也是耻辱。”#玩具 #惊不惊喜意不意外 #机械之美 #论语解读 #论语
除了生死，再无大事。凡事看开点，开心点。我评论了@绿光宝宝 的作品： 除了生死，再无大事。照顾好自己就是对自己最好的负责。你的健康，你的开心，你的富有才是对你最重要的事情[赞][玫瑰]#好好爱自己健康最重要 #心身健康最重要 #注重健康 #健康快乐就好其他的都不重要 #开心健康最重要
做最好的自己 To be best.我评论了@卧明 的作品： 一个真正人格健全的人，不会把自我价值寄托于别人的认可上。大胆去做，坦然接受所有选择带的一切后果。[赞][玫瑰]#认识自己接纳自己 #人的价值 #认可自己 #允许自己做自己也允许别人做别人 #坦然接受
照顾好自己才是对自己最好的负责。我评论了@心有期待 的作品： 这个世界什么都是假的，认真的对自己好是真的[呲牙][呲牙][呲牙]#认真生活好好爱自己 #你要相信自己配得上世间所有的美好 #做真实的自己就好 #照顾好自己世界才会属于你 #好好对自己
夫妻之间是利益共同体，二者同心其利断金。我评论了@我叫未知 的作品： 听老婆的话不吃亏，反之亦然[呲牙][赞]
任重而道远。曾子说：“读书人不可以不胸怀广阔而且刚毅，因为他负荷沉重，路程遥远。以实现仁德为自己的责任，不是沉重吗？到死方才停止，不是遥远吗？”#上热搜 #大自然的馈赠 #拍花 #论语解读 #论语
可以托六尺之孤，可以寄百里之命。曾子说：“可以把幼小的孤儿托付给他，可以把方圆百里的国家的命运寄托给他，面临重大考验他不动摇屈服。这种人是君子吗？是君子呢。”#城市风光 #城市风光摄影 #云朵 #论语解读 #论语
是那一刻让你感觉你不再年轻？我评论了@山东娃在美国 的作品： 一转眼子女就长大了，我们也不知不觉的老了，有时候还是有种感觉，感觉还是年轻人。但有一天去食堂吃饭，付钱的时候，结账的小姑娘说了一句话，让我瞬间石化。她说的啥？她说：“大叔，一共19元。”[捂脸]#岁月匆匆一转眼就老了 #时间在走年龄在变不知不觉就老了 #学校食堂 #幸福归位触手可及
温文尔雅，风度翩翩，彬彬有礼。孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄敬而安详。#大自然 #花卉绿植 #紫色花语 #论语解读 #论语
坦坦荡荡做人，明明白白做事。孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人却经常狭隘忧愁。”#好看的花一定分享给你 #花 #纪录美好生活 #论语解读 #论语
由俭入奢易，由奢入俭难。孔子说：“奢侈就显得不谦逊，节制就显得寒伧。与其不谦逊，宁可寒伧。”#植物百科 #植物科普小知识 #随手拍 #论语解读 #论语
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。叶公向子路询问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：‘他的为人，发愤得忘记了吃饭，有所领悟便快乐得忘记忧愁，不知道衰老将要到来，就是如此。’”##手机摄影 #一日一植物 #自然的美 #论语解读 #论语
不义而富且贵，于我如浮云。孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊做枕头，其中也有乐趣。干不义的事而得来的富贵，对于我好像浮云。”#花卉 #赏花 #拍花 #论语解读 #论语
临事而惧，好谋而成。“临事而惧，好谋而成”出自《论语·述而篇》，是孔子针对子路提问“行三军则谁与”时提出的处事原则，其核心内涵与历史价值可从以下三方面解析： 一、原文语境与核心内涵 孔子对颜渊说“用之则行，舍之则藏”，强调根据现实环境调整进退的智慧。子路追问若统帅三军会选择谁共事，孔子以“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”否定有勇无谋的莽夫，转而提出“临事而惧，好谋而成”的用人标准。这里的“惧”并非畏惧，而是面对事务时的高度警觉与审慎态度；“好谋”则指善于运用智谋分析问题、制定策略。孔子通过对比，凸显了“勇”与“智”的辩证关系：仅有勇气而无谋略者，只能算作莽夫；唯有兼具谨慎与智谋，方能成就事业。“临事而惧，好谋而成”不仅是孔子的用人标准，更是一种跨越时空的处世哲学。它要求人们在面对事务时保持敬畏与审慎，通过智谋化解难题，最终达成目标。这一思想在个人成长、组织管理乃至社会治理中均具有重要价值，提醒我们：勇气需以智慧为根基，成功需以谋划为前提。#植物 #花花草草 #随手拍 #论语解读 #论语
这不是落日，这是朝阳，哈哈。今天起了个大早，见到朝阳了。#城市风光 #摄影 #朝阳 #记录生活 #论语
🌼 "路边的‘野菊花’竟是‘菊花祖先’📸 别再叫它“小黄花”啦！这是正儿八经的野菊（学名：Chrysanthemum indicum），你喝的菊花茶、赏的秋菊，祖先可能就是它！ ✨ 冷知识暴击： ❶ “菊花界的活化石”：野菊是栽培菊花的原始种之一，路边野生的它，花瓣简单却野性十足，自带“野生大佬”气场～ ❷ 一朵花=无数朵小花：中间黄色的“花心”其实是管状花（负责结果），周围的“花瓣”是舌状花（负责吸引昆虫），合起来叫“头状花序”，相当于一朵花里藏着一个“小社区”！ ❸ 全身都是宝，但别乱摘！ 全草可入药（清热解毒、明目降压），但野生植株是生态一部分，欣赏就好，让它安心当“路边小太阳”☀️ 💡 灵魂拷问： 你觉得野菊和家养菊花谁更“飒”？ A. 野生款（自然野性美） B. 家养款（精致华丽风） 评论区battle一下。#植物盲盒 #路边的野花不要采但要认 #秋日限定 #自然教育 #治愈系小黄花 （悄悄说：遇到野菊开得旺的地方，据说会带来“小确幸”哦～）
🌿 "植物界的‘红色九尾狐’📸 镜头怼近看——这下垂的“红尾巴”居然是花？！它叫红穗铁苋菜（学名：Acalypha hispida），别名“狗尾红”“毛毛虫花”，热带植物界的“显眼包”本包～ ✨ 冷知识暴击： ❶ 看似“狐狸尾巴”的部分，其实是雌花序！毛绒绒的红色穗状下垂，最长能甩到30厘米，风一吹像极了九尾狐在摇尾巴🦊 ❷ 叶片超大超厚实，像一把把绿蒲扇，自带“热带氛围感”Buff，南方路边、公园超常见，北方只能当盆栽“供着”（怕冷星人实锤了～） ❸ 它和你吃的苋菜是“远房亲戚”（同属大戟科），但别乱碰！茎叶汁液可能引起皮肤过敏，观赏就好，千万别薅“尾巴”玩～ 💡 灵魂拷问： 你觉得它更像： A. 狐狸尾巴 B. 红色毛毛虫 C. 毛线团成精 评论区告诉我答案。#神奇的大自然 #神奇植物#治愈系绿植 #奇葩植物 #自然奇观
🌿 红宝石叶子顶‘棉花糖’这植物是啥？🌿 "红配白，颜值赛高！这居然是‘植物界的小绣球’？" 📸 镜头怼脸拍才发现，这抹「红宝石叶子」配「奶油小毛球」也太会了！它叫红苋草（学名：Alternanthera brasiliana），原产热带却把中国园林美晕～ ✨ 冷知识暴击： ❶ 叶子红到发紫不是“晒黑”，是自带「花青素Buff」，阳光越足颜值越炸！ ❷ 头顶的“小白球”不是花，是头状花序（密集恐惧症慎盯，但真的很像迷你棉花糖～）。 ❸ 别小看它！绿化带常见的“红叶地毯”就是它，耐晒耐造还好养活，堪称「懒人花园救星」🌱#你见过吗 #花卉 #花花草草 #一日一植物 #自然
蓝花丹-海滨公园拍到的小兰花，很漂亮安静。中文名：蓝花丹 拉丁学名：Plumbago auriculata Lam. 别名：花绣球、蓝茉莉 界：植物界 门：被子植物门 纲：木兰纲 目：石竹目 科：白花丹科 属：白花丹属 种：蓝花丹 命名者及年代：Lam.，1786 花语： 冷淡与幽邃：蓝花丹的淡蓝色花朵给人一种冷静、幽邃的感觉，象征着一种淡然、疏离的美。 忧郁与沉思：蓝色常与忧郁、沉思的情绪相联系，蓝花丹也因此被视为表达内心深沉情感和思考的象征。 希望与理想：尽管蓝色有时与忧郁相关，但它也代表着希望、理想和追求。蓝花丹的清新色彩可以激发人们对美好未来的向往和追求。 纯洁与清新：蓝花丹的花朵纯净而清新，象征着无瑕和真诚，适合表达纯洁的情感和友谊。#植物 #大自然 #清新风
诚实是最好的策略。#对口型 #早餐 #路边摊 #诚信 #助手抖音
君子儒与小人儒。一、原文与译文 原文：子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 译文：孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。” 二、背景与人物 子夏：春秋末期思想家、教育家，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，尊称“卜子”。他小孔子44岁，在孔门四科中文学较好，是孔子晚年的弟子。 君子儒与小人儒的区别： 君子儒：指地位高贵、通晓礼法、思想高尚、具有理想人格的读书人。他们博爱众生、大公无私，在学业上一心修德，不求功名不为利禄，而是以治平自任、以仁者自居。 小人儒：则指地位低贱、不通礼仪、品格平庸的读书人。他们关心的只是自己，唯利是图，在学业上旁门左道，只知道追求权力和地位。 孔子的教导：孔子告诫子夏，要做一个君子式的儒者，不要做一个小人式的儒者。这既是对子夏个人品德和学问的期望，也是对所有儒者的要求。#高层住宅 #城市风光 #蓝天 #论语解读 #论语
文质彬彬。原文释义 质胜文则野 质：指内在的质朴本性、天然禀赋，如真诚、质朴、善良等。 文：指外在的文采、修饰，包括礼仪规范、学识教养、言谈举止等。 野：粗野、鄙俗，缺乏教养的表现。 释义：若一个人内在质朴超过外在修养，容易显得粗鲁无礼，缺乏文明教养。 文胜质则史 史：原指史官，此处引申为虚浮、矫饰，如刻意追求形式而忽略本质。 释义：若外在修饰超过内在本质，容易流于虚伪做作，失去真诚与自然。 文质彬彬，然后君子 彬彬：相杂适中的样子，形容内外和谐统一。 释义：只有内在质朴与外在修养平衡适度，才能成为真正的君子。 二、思想内涵 中庸之道的体现 孔子主张“中庸”，即避免极端，追求平衡。“文质彬彬”正是这一思想在人格修养上的具体化：既不过分质朴而失于粗野，也不过分文饰而流于虚浮，强调内外兼修、和谐统一。 对理想人格的塑造 君子是儒家追求的理想人格典范，需具备双重品质： 内在：真诚、仁爱、质朴（质）； 外在：知礼、博学、文雅（文）。 两者缺一不可，否则难以成为真正的君子。#花卉绿植 #爱生活爱养花 #阳台养花 #论语解读 #论语
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”出自《论语·公冶长篇》，是孔子对齐国大夫晏婴（晏平仲）交友之道的称赞，核心在于强调晏婴能以恒久的恭敬态度维系人际关系，使交往越久越受人敬重。 原文与背景 原文：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 背景：晏婴（？—前500年），字仲，谥号“平”，史称晏子，春秋时期齐国著名政治家、外交家。他历经齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达50余年，以政治卓见、外交才能和清廉作风闻名于世。孔子（前551年—前479年）与晏婴生活时代部分重叠，两人虽政治立场不同（晏婴曾阻止齐景公重用孔子），但孔子仍对其品德给予高度评价。 二、“久而敬之”的双重解读 他人愈敬晏婴 含义：晏婴与人交往时间越久，别人越敬重他。 依据：晏婴虽身材矮小、相貌普通，但凭借谦逊、忠诚和智慧赢得广泛尊重。例如，他出使楚国时，面对楚王的羞辱，以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的机智回应，维护了齐国尊严，也展现了个人风范。 深层原因：晏婴的品德和能力经得起时间考验。他主张“节用爱民”“任人唯贤”，辅佐齐国在强国之列保持稳定，其政绩与人格魅力使他人由衷敬重。 晏婴愈敬他人 含义：晏婴与人交往越久，越能保持对对方的恭敬。 依据：程子（程颐）曰：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。” 普通人交友初期可能因新鲜感或礼貌而恭敬，但时间久了易因熟悉而懈怠，甚至因利益冲突或缺点暴露而疏远。晏婴却能始终以恭敬态度待人，体现其修养的深厚。 案例：晏婴辅佐三位君主，虽政见不同（如齐庄公暴虐），但仍以“事君以礼”的原则尽忠，同时不因君主过失而降低自己的道德标准，这种“敬”是对职责与原则的坚守。#钓鱼 #夏天 #流水 #论语解读 #论语
敏而好学，不耻下问。背景： 孔文子（孔圉）是卫国大夫，死后谥号“文”。子贡（端木赐）对孔文子获此谥号的原因感到疑惑，向孔子请教。孔子以“敏而好学，不耻下问”解释其谥号的由来，强调这两点是其人格与学识的核心。核心内涵解析 敏而好学 敏：指思维敏捷、反应迅速，更强调对知识的渴望与主动追求的态度。 好学：热爱学习，将学习视为终身事业，而非功利性任务。 结合：既要有快速吸收知识的能力，更要有持续学习的热情，形成“勤思+笃行”的学习模式。 不耻下问 不耻：不以……为耻，突破身份、地位、年龄的界限。 下问：向地位低于自己、经验少于自己或年龄小于自己的人请教。 深层含义： 打破“耻于求教”的心理障碍，承认自身局限； 体现对真理的尊重，而非对身份的执着； 呼应儒家“三人行，必有我师”的谦逊哲学。#海岸线 #打卡 #这是什么神仙地方 #论语解读 #论语
君子欲讷于言而敏于行。“君子欲讷于言而敏于行”出自《论语·里仁篇》，是孔子对君子言行规范的经典论述，体现了儒家“重行轻言”的处世哲学。字词释义与核心思想 原文：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 关键字词： 讷（nè）：语言迟钝、不善言辞，引申为说话谨慎、不夸夸其谈。 敏：敏捷、迅速，强调行动果断、执行力强。 核心思想：孔子认为，君子应注重实际行动而非空谈，说话需谨慎，行动需迅速，以“少说多做”为美德。#我的农村生活 #你见过吗 #我的绿色生活 #论语解读 #论语
以约失之者鲜矣。“以约失之者鲜矣”出自《论语·里仁篇》，是孔子关于个人修养的重要论述。 字词释义 约：约束、节制，既指外在行为的收敛（如谨言慎行），也指内在心性的克制（如克制欲望、端正念头）。 失：过失、错误，涵盖言行不当、决策失误等。 鲜：少，强调因自我约束而犯错的情况极为罕见。 二、核心思想 孔子认为，通过自我约束（包括行为与心性）来规范言行，能显著减少过失。这一思想与儒家“克己复礼”的修身观一脉相承，强调内外兼修的约束机制： 外束其身：约束言行，避免放荡不羁或夸夸其谈。例如，孔子主张“君子欲讷于言而敏于行”，强调少说多做、言行一致。 内束其心：克制欲望，端正念头。例如，孔子认为“心上的毛病过失是树根”，只有从内心转变，才能杜绝类似错误。#植物百科 #花卉 #花花草草 #论语解读 #论语
“古者言之不出，耻躬之不逮也。”“古者言之不出，耻躬之不逮也”出自《论语·里仁篇》，是孔子对古代君子言行态度的深刻总结。原文：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 翻译：孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以说出来却做不到为耻辱。” 关键点： “言之不出”：并非完全沉默，而是对需要行动兑现的承诺、表态、誓言等保持谨慎，不轻易出口。 “耻躬不逮”：古人将“说到做不到”视为人格耻辱，认为言行不一会损害自身信誉，难以服众。#家庭养花 #养花人 #养花 #论语解读 #论语
事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨”出自《论语·里仁篇》，是孔子关于子女侍奉父母时应遵循的孝道原则的阐述，以下是对其的详细介绍： 一、原文及翻译 原文：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。 翻译：子女侍奉父母时，若父母有过错，应当委婉劝告；若父母不接受自己的意见，仍要恭敬顺从，不可违逆。即便为此忧心操劳，也不应对父母心生怨恨。 二、字词解释 几谏：指以轻微、温和的方式劝谏。钱穆在《论语新解》中解释道，父母有过失时，子女应“语言轻柔、神情温和”，避免直接冲突，如选择适当场合或时机进言。 又敬不违：即使父母不采纳建议，子女仍需保持尊敬，不可因意见不合而心生抵触。南怀瑾在《论语别裁》中强调，孝不仅是物质供养，更需“心无怨怼”，以情感维系家庭和谐。 劳而不怨：孔子要求子女将关心父母的责任置于首位，即使劝谏未果，也应“劳而不怨”。 三、思想内涵 强调孝道与智慧并重：孔子认为尽孝不是尽愚孝，对于孝应该要有尺度，要讲求方法。当父母有过失时，子女应采取适当的方式加以劝解，而非盲目顺从。 倡导以柔和态度处理家庭矛盾：该句体现了儒家“孝”的核心价值观，倡导以柔和态度处理家庭关系中的矛盾。通过委婉劝谏和保持尊敬，既维护了父母的尊严，又体现了子女的孝心。##鱼缸里的大自然 #阳台种植 #日常生活 #论语解读 #论语
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁篇》，其含义为：见到贤能的人，要想着向他看齐，努力达到他的水平；见到不贤能的人，则要在内心反省自己，看看自己是否存在类似的缺点或错误。核心内涵 见贤思齐：“贤”指贤德、有才能的人。“思齐”即想着与之看齐。这句话强调了榜样的力量，当看到别人在品德、才能等方面优于自己时，不应心生嫉妒或贬低，而应将其视为学习的目标，积极努力地提升自己，争取达到或超越对方的水平。例如，在学习中，看到同学成绩优异、学习方法得当，就应主动向其请教，学习其优点，改进自己的学习方法。 见不贤而内自省：“不贤”指品德或才能有欠缺的人。“内自省”是指在内心进行自我反省。这句话提醒人们要以他人为鉴，当看到别人存在缺点或错误时，不要嘲笑或轻视，而应反思自己是否也有类似的问题。如果有，要及时改正；如果没有，也要引以为戒，避免犯同样的错误。比如，看到有人在公共场合不遵守秩序，就应反思自己是否也有不遵守规则的行为。 思想价值 体现儒家修身理念：儒家思想强调个人的道德修养和自我完善，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”正是这一理念的生动体现。它为人们提供了一种自我提升的方法和途径，即通过与他人的比较和反思，不断发现自己的不足，进而加以改进，使自己的品德和才能得到不断提高。 蕴含辩证思维：这句话蕴含着辩证的思维方式，既看到了他人的优点和长处，也看到了他人的缺点和不足，并从正反两个方面来激励自己。它告诉人们，无论是面对优秀的人还是不优秀的人，都能从中获得有益的启示，关键在于要有正确的态度和方法。#绿植 #花卉绿植 #爱生活爱养花 #论语解读 #论语
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知。“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”出自《论语·里仁篇》，是孔子对个人立身处世、自我修养与追求的深刻教诲。 含义 不患无位，患所以立：不要担忧没有官职地位，要担忧的是自己有没有足以胜任这个职位的能力和德行。“位”指的是职位、地位，“立”表示立足的资本，即自身的才能、品德等。 不患莫己知，求为可知也：不要忧虑别人不了解自己，应该去追求能让别人了解自己的本领和才德。意思是不要把精力放在抱怨不被赏识上，而是要努力提升自己，使自己具备被人知晓和认可的闪光点。 内涵 强调自我修养的重要性：孔子认为，一个人不应该过分关注外在的功名利禄和他人对自己的认可，而应该把重点放在自身的修养和能力提升上。只有具备了真才实学和高尚的品德，才能在相应的位置上发挥作用，实现自己的价值。如果自身没有足够的能力和德行，即使获得了高位，也难以长久立足，甚至可能会给社会带来危害。 倡导积极主动的人生态度：这句话鼓励人们主动去追求进步和成长，而不是被动地等待别人的赏识和机会的降临。当一个人专注于提升自己，具备了让别人了解自己的能力和品质时，自然会得到他人的认可和尊重，机会也会随之而来。#绿植 #花卉绿植 #阳台种植 #论语解读 #论语
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”出自《论语·里仁篇》，是孔子对君子与小人在价值观和行为准则上差异的深刻阐述。 君子怀德，小人怀土：君子心中所念的是道德、仁义，他们以道德修养为追求，时刻想着如何提升自己的品德，以仁爱之心对待他人；小人则心系乡土、故土，更关注个人的物质利益和眼前的生活环境，如土地、家产等。 君子怀刑，小人怀惠：君子敬畏刑法、法度，他们深知法律的威严和社会的规范，行事时会自觉遵守，不轻易越轨；小人则贪图小恩小惠，只看重眼前的利益和好处，为了个人私利可能会不择手段，甚至不惜违反法律和道德准则。#阳台种植 #植物 #绿植 #论语解读 #论语
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”出自《论语·里仁篇》，这句话体现了孔子对于士人精神追求与外在物质态度关系的深刻见解。 字词释义 士：在古代是一个特定的阶层，通常指那些有志于追求学问、道德修养，有一定社会责任感和担当的人，类似于知识分子阶层。 志于道：立志追求真理、道德和正义，以实现高尚的人生理想和价值为目标。这里的“道”涵盖了宇宙万物的运行规律、社会伦理道德规范以及人生的真谛等。 耻：以……为耻辱，意动用法。 恶衣恶食：粗劣的衣服和食物，代表着简陋、朴素的生活条件。 未足与议也：不值得和他讨论问题。“足”是值得的意思，“议”指讨论、交谈。 整体含义 孔子说：“士人立志追求真理，却以穿得不好、吃得不好为耻辱，那就不值得和他谈论道理了。”这句话强调了士人应该将追求道德和真理放在首位，而不应过分关注物质生活的享受。#绿植 #花卉绿植 #爱生活爱养花 #论语解读#论语
人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣”出自《论语·里仁篇》，核心思想是：人犯的错误与其所属群体或习性相关，通过观察错误的性质，可推断其仁德修养。原文解析 “人之过也，各于其党” 过：过失、错误。 党：原指“类”，引申为“群体”或“习性”。此处指人因性格、环境、利益关系等形成的同类群体。 含义：人的错误类型与其所属群体或习性密切相关。例如，贪婪者多因私利犯错，暴躁者多因情绪失控犯错。 “观过，斯知仁矣” 观：观察、审视。 斯：则、就。 仁：此处指“仁德”或“为人之本”。一说通“人”，指“人的真实面貌”。 含义：通过观察一个人所犯错误的性质，可推断其仁德修养或真实为人。#文玩葫芦 #葫芦 #万物皆可盘 #论语解读 #论语
富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，不去也”出自《论语·里仁篇》，核心思想是：财富与地位是人之常情所追求的，但若不符合道义，便不应接受；贫困与卑贱是人之常情所厌恶的，但若摆脱的方式违背道义，便不应刻意逃避。 原文解析 “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也” 富与贵：指物质财富（富）和社会地位（贵）。 不以其道得之：若通过不正当手段（如欺诈、剥削、权谋）获得财富地位。 不处也：即使得到，也不应接受或安于其中。 “贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，不去也” 贫与贱：指物质匮乏（贫）和社会地位低下（贱）。 不以其道去之：若通过违背道义的方式（如投机取巧、损害他人利益）摆脱贫困卑贱。 不去也：即使能摆脱，也不应以此为途径。 关键点：孔子承认人对富贵的自然欲望和对贫贱的本能厌恶，但强调“道”（道义原则）是行为的底线，无论追求还是摆脱，均需以道义为准则。#阳台种植 #绿植 #植物 #论语解读 #论语
“苟志于仁矣，无恶也。”“苟志于仁矣，无恶也”出自《论语·里仁篇》，意为如果立志践行仁德，就不会去做恶事。 一、原文释义 字词解析： 苟：假设、如果，表示条件关系。 志：确立志向，此处指将“仁”作为人生目标。 仁：孔子思想的核心，指爱人、克己复礼、推己及人的道德准则。 恶：指违背道德的行为，如犯上作乱、骄奢淫逸等。 整体含义：当一个人将“仁”作为终身追求时，其言行会自然向善，既不会主动作恶，也能约束自身不陷入恶行。#绿植 #阳台种植 #植物 #论语解读 #论语