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最新作品发布时间：2023-04-05 11:25
什么是功德！#佛学正能量 #广结善缘德行天下 #种善因才能得善果
世间之乐，无非是苦#佛學智慧 #广结善缘德行天下 #愿所求皆所愿 @千日千声 @抖音小助手
恒守正念，习行众善#种善因才能得善果 #心存善念必有后福 #广结善缘德行天下 #佛学正能量 @千日千声 @抖音小助手
永离诸相，心无所住#智慧人生 #佛学知识 #受益一生 #佳句欣赏 @千日千声 @抖音小助手
若计有我人，则为入险道#佛學智慧 #文字的力量 #受益一生 #愿众生平安吉祥 @千日千声 @抖音小助手
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人的一生。人的肉身是由地、水、火、风四大和合而成的。地大形成人体坚实的器官、骨骼等，是最明显的人体构成部分；水大形成人体中的血液等津液，而且能防止地大因为太干燥而分解；火大具有维持人体体温和活力的功能；风大使人体具有运动的功能，又可以保证各种生理活动的正常进行。 不过在生有的一瞬间肉身还没有形成一个完整的结构，只是具备了一个雏形。在形成肉身的同时，中有的心识也入胎，五蕴中的受、想、行、识四蕴也初步形成了。 这样入胎已经成功，生有的过程已经完成。 这时的人虽然还没有出生，甚至连基本的外观都不像一个人，但是他已经蕴含了人的所有基本特征，具备了人的一切可能性，所以已经算是一个人了。堕胎是一种很大的罪行，堕胎好比是杀生，会换来很严重的恶果，在地狱中，有为堕胎者准备的受报之处。#认知觉醒 #知识分享 #悟人生之道 #文吉书院 @千日千声
【盲龟浮木喻】盲龟浮木喻，茫茫的大海里有一只盲龟，寿命达无量劫，它每隔一百年才浮到海面上一次；海面上有一块木板随风漂荡，木板上有一个小孔，如果盲龟浮上来时想把头伸到木板上的小孔里，那是一件极为困难的事，而投生人道的难度比这还要大得多。正如一首偈说的：“生世为人难，值佛生信难，犹如大海中，盲龟遇浮木。” 人道虽然不是苦难最少的一道，却是最容易出离六道轮回的一道，所以人道是最独特的一道。#智慧人生#认知觉醒 #读书分享 #文吉书院 @千日千声
天人在临终前会出现大小各 五种衰相，这是天人一生中最大的痛苦，但无法逃避。 当五种大衰相显现时，天人将死亡。死亡后的天人要重新进入六道轮回之中。 天人经过了几百年甚至几万劫的优越生活，忽然遇此五衰相，会对此产生极大的嗔恨之心，这种噴心会招来很严重的恶报，往往会将天人送人三恶道。 所以以长远来说，往生天道并不是一件多好的事，它大大延误了出离六道轮回的时间。从这个意义上来说，六道中最殊胜的一道应该算人道。#高维智慧 #六入尽明诸相皆无 #因果 #文吉书院 @千日千声
人生八苦十二难。人生有八苦：分别为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五阴炽盛苦。 细数起来，人生何止千难万苦：天伦之憾，风月之愁，黍离之悲，袍泽之恨，哪一件不是放不下、忘不了也舍不得的苦？ 人的一切苦痛都来源于内心，而这些来源于内心的苦痛却往往是人给自身套上的枷锁。阻碍我们远离痛苦的三堵墙就是：名利、情绪和得失。人生要破除痛苦，就要从贪欲、意欲、情欲中解脱出来，才能养身修性，虚静淡泊。#人生百味自己体会 #智慧人生 #文吉书院 @千日千声
三界六道。我人所住的世界，中央有一须弥山，译为妙高山、妙光山，其四周均以海围绕，此山耸出水面八万由旬，深入水底亦八万由旬，它的宽有四万由旬，其周围又以山围绕着，山的外围又是海，海外又是山，如此共成九山八海。九山即：须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、象鼻山、持边山、铁围山。内部的七海都为八功德水所成，只其最外边的海为咸水所成。此第八的持边山和第九的铁围山之间的海洋，四方有四大洲名为须弥四洲（一名人四洲），东边的叫作东胜神洲（毗提诃），人寿二百五十岁；南边的叫作南赡部洲，人寿不定，劫初与劫末为十岁；西边的叫作西牛贺洲（瞿陀尼），人寿五百岁；北边的叫作北俱芦洲，人寿千岁。我们居住的世界，即为南赡部洲——阎浮提，有日月星辰悬挂于空中，绕转须弥山的周围。 这样的世界集合一千个的叫作小千世界，小千世界集合千个即叫作中千世界，中千世界集合千个即叫作大千世界。因为此大千世界有小、中、大三类故，叫作三千大千世界。如此的三千大千世界无量无边而存在于上下、四方，因此世界是无量无边的。 有情的境遇-迷界一名叫作六趣或六道。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上。#六入尽明诸相皆无 #因果 #古籍古书 #文吉书院 @千日千声
大藏治病药。《大藏经》曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：#读书分享 #智慧人生 #认知觉醒 #文吉书院 @千日千声
大藏治病药。《大藏经》曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以瘳厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。#认知觉醒 #智慧人生 #修行 #文吉书院 @千日千声
转生论。世界的形相 我人所处的境界虽然千头万绪无法确知其底细为何，但可大别为迷、悟二类。此中我人居住的世界当然属于迷界了。迷界复可分为有情世间与器世间的二类。世是迁流、可毁义，指：迁流于三世可以毁坏的所在。间是间差义，指差别的境界。有情世间就是指：由五蕴假和合的有情本身，为有情的正报。器世间是正报的有情所居的地方——世界，为有情的依报。现在先述依报的器世间。器世间就是我人轮回转生的地方，这共有三类。即：一为欲界，二为色界，三为无色界。这总称为三界，或三有。有就是：令迷妄的因果不亡之意。欲界就是指：欲所属的境界，为贪欲、淫欲、睡眠等爱欲；色界就是指：色所属的境界，为变坏、示现义；无色界就是指：无色所属的境界，为非色的法体。换句话说，欲界就是有诸欲的地方，色界是有净妙色法的地方，无色界是无色法的地方。据“顺正理论”说，三界的定义如下：“若界有色而无定者，是名欲界；若界有色亦有定者，是名色界；若界无色而有定者，是名无色界。或界有欲境者，是名欲界；若界有色无欲境者，是名色界；若界俱无，是名无色界。”可见欲界是有色无定，无色界是有定无色，色界是色定俱有的境界了。又欲界无定故，叫作散地；色、无色界有定故，叫作定地。当然这是指生得定的定心而言。定地中，无色界是定多慧少，色界是定慧均等故，一名静虑。静为定，虑为慧义。若把无色界分为四地，即共有三界九地。详如表：#转生论 #高维智慧 #认知觉醒 #文吉书院 @千日千声
十善与十恶。依善心所起的业，于现在能享乐，于未来能招感人、天快乐的果报故叫作善业。反之依恶心所起的业，不但于现在受苦，于未来更堕落恶趣受苦的叫作恶业。另有一种既不属于善，也不属于恶，然而对于将来又没有招感善、恶作用的即名为无记业。善业叫作十善业道，恶业叫作十恶业道。依十善业可以往生人、天，行十恶业则堕落于三恶趣。 十恶业道就是所谓的身三、语四、意三的恶方面十种业，为：杀生、不与取、欲邪行（以上属身业），虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语（以上属语业），贪、嗔、痴（以上属意业）。十善业道刚刚与上述十恶业道相反的十种善业，为：离杀生、离偷盗、离邪行、离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、无贪、无嗔、正见。业为思心所，道为所游履故叫作业道。即：此业所依、所托、所游履的地方。 身、语、意三业复依加行、根本、后起有三种分别。加行是做事的前方便，根本是完成事情的果遂，后起是事后复有所做之意。例如：屠杀牛马，心内先起杀害心，然后拿斧头、刀子殴打杀伤，使其绝命，这叫作杀生的加行。其命终时的刹那表业与无表业，即为杀生的根本业道。命终后，仍然随转不绝的杀生无表业以及杀生后剥皮、切肉、烹调、啖食等表业，即为杀生的后起业道。普通所谓的十善业、十恶业，都指此中的根本业道。因为：加行与后起不过是由于根本而生，且其业相微细，不像根本业道那样粗显的缘故。唯十恶业道必依贪、嗔、痴三不善根而生，十善道必依无贪、无嗔、无痴三善根而生。十善业、十恶业详如下表：#佛学知识 #每天学习一点点 #文吉书院 @千日千声
大雪已至，冬来无恙。#大雪节气 #愿所有人平安健康 #疫情的最后一个寒冬 #抖音小助手 #文吉书院 @千日千声
