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最新作品发布时间:2023-04-05 11:25
什么是功德!#佛学正能量 #广结善缘德行天下 #种善因才能得善果
世间之乐,无非是苦#佛學智慧 #广结善缘德行天下 #愿所求皆所愿 @千日千声 @抖音小助手
恒守正念,习行众善#种善因才能得善果 #心存善念必有后福 #广结善缘德行天下 #佛学正能量 @千日千声 @抖音小助手
永离诸相,心无所住#智慧人生 #佛学知识 #受益一生 #佳句欣赏 @千日千声 @抖音小助手
若计有我人,则为入险道#佛學智慧 #文字的力量 #受益一生 #愿众生平安吉祥 @千日千声 @抖音小助手
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【如何降服自己的内心】#金刚经 #修心修行 #智慧打开一切 @千日千声
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尔时光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除,受安隐乐。#愿世间无灾无难无病苦 #保佑大家百毒不侵 #愿所有人平安健康 #文吉书院 @千日千声
第1集【江淮氏往生记】#每天学习一点点 #愿众生平安吉祥 #看最幼稚的动画明白最深的道理 #文吉书院 @千日千声
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人的一生。人的肉身是由地、水、火、风四大和合而成的。地大形成人体坚实的器官、骨骼等,是最明显的人体构成部分;水大形成人体中的血液等津液,而且能防止地大因为太干燥而分解;火大具有维持人体体温和活力的功能;风大使人体具有运动的功能,又可以保证各种生理活动的正常进行。 不过在生有的一瞬间肉身还没有形成一个完整的结构,只是具备了一个雏形。在形成肉身的同时,中有的心识也入胎,五蕴中的受、想、行、识四蕴也初步形成了。 这样入胎已经成功,生有的过程已经完成。 这时的人虽然还没有出生,甚至连基本的外观都不像一个人,但是他已经蕴含了人的所有基本特征,具备了人的一切可能性,所以已经算是一个人了。堕胎是一种很大的罪行,堕胎好比是杀生,会换来很严重的恶果,在地狱中,有为堕胎者准备的受报之处。#认知觉醒 #知识分享 #悟人生之道 #文吉书院 @千日千声
【盲龟浮木喻】盲龟浮木喻,茫茫的大海里有一只盲龟,寿命达无量劫,它每隔一百年才浮到海面上一次;海面上有一块木板随风漂荡,木板上有一个小孔,如果盲龟浮上来时想把头伸到木板上的小孔里,那是一件极为困难的事,而投生人道的难度比这还要大得多。正如一首偈说的:“生世为人难,值佛生信难,犹如大海中,盲龟遇浮木。” 人道虽然不是苦难最少的一道,却是最容易出离六道轮回的一道,所以人道是最独特的一道。#智慧人生#认知觉醒 #读书分享 #文吉书院 @千日千声
天人在临终前会出现大小各 五种衰相,这是天人一生中最大的痛苦,但无法逃避。 当五种大衰相显现时,天人将死亡。死亡后的天人要重新进入六道轮回之中。 天人经过了几百年甚至几万劫的优越生活,忽然遇此五衰相,会对此产生极大的嗔恨之心,这种噴心会招来很严重的恶报,往往会将天人送人三恶道。 所以以长远来说,往生天道并不是一件多好的事,它大大延误了出离六道轮回的时间。从这个意义上来说,六道中最殊胜的一道应该算人道。#高维智慧 #六入尽明诸相皆无 #因果 #文吉书院 @千日千声
人生八苦十二难。人生有八苦:分别为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五阴炽盛苦。 细数起来,人生何止千难万苦:天伦之憾,风月之愁,黍离之悲,袍泽之恨,哪一件不是放不下、忘不了也舍不得的苦? 人的一切苦痛都来源于内心,而这些来源于内心的苦痛却往往是人给自身套上的枷锁。阻碍我们远离痛苦的三堵墙就是:名利、情绪和得失。人生要破除痛苦,就要从贪欲、意欲、情欲中解脱出来,才能养身修性,虚静淡泊。#人生百味自己体会 #智慧人生 #文吉书院 @千日千声
三界六道。我人所住的世界,中央有一须弥山,译为妙高山、妙光山,其四周均以海围绕,此山耸出水面八万由旬,深入水底亦八万由旬,它的宽有四万由旬,其周围又以山围绕着,山的外围又是海,海外又是山,如此共成九山八海。九山即:须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、象鼻山、持边山、铁围山。内部的七海都为八功德水所成,只其最外边的海为咸水所成。此第八的持边山和第九的铁围山之间的海洋,四方有四大洲名为须弥四洲(一名人四洲),东边的叫作东胜神洲(毗提诃),人寿二百五十岁;南边的叫作南赡部洲,人寿不定,劫初与劫末为十岁;西边的叫作西牛贺洲(瞿陀尼),人寿五百岁;北边的叫作北俱芦洲,人寿千岁。我们居住的世界,即为南赡部洲——阎浮提,有日月星辰悬挂于空中,绕转须弥山的周围。 这样的世界集合一千个的叫作小千世界,小千世界集合千个即叫作中千世界,中千世界集合千个即叫作大千世界。因为此大千世界有小、中、大三类故,叫作三千大千世界。如此的三千大千世界无量无边而存在于上下、四方,因此世界是无量无边的。 有情的境遇-迷界一名叫作六趣或六道。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上。#六入尽明诸相皆无 #因果 #古籍古书 #文吉书院 @千日千声
大藏治病药。《大藏经》曰:古之圣人,其为善也,无小而不崇。其于恶也,无微而不改。改恶崇善,是药饵也。录所谓百药以治之:#读书分享 #智慧人生 #认知觉醒 #文吉书院 @千日千声
大藏治病药。《大藏经》曰:救灾解难,不如防之为易。疗疾治病,不如避之为吉。今人见左,不务防之而务救之,不务避之而务药之。譬之有君者,不思励治以求安。有身者,不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆,绝祸于未萌。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益而不为,以小恶为无损而不改。孰知小善不起,灾难立成;小恶不止,大祸立至。故太上特指心病要目百行,以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无,心病心医,治以心药。奚伺卢扁,以瘳厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏,萧墙祸起,恐非金石草木可攻。所为长年,因无病故,智者勉焉。#认知觉醒 #智慧人生 #修行 #文吉书院 @千日千声
转生论。世界的形相 我人所处的境界虽然千头万绪无法确知其底细为何,但可大别为迷、悟二类。此中我人居住的世界当然属于迷界了。迷界复可分为有情世间与器世间的二类。世是迁流、可毁义,指:迁流于三世可以毁坏的所在。间是间差义,指差别的境界。有情世间就是指:由五蕴假和合的有情本身,为有情的正报。器世间是正报的有情所居的地方——世界,为有情的依报。现在先述依报的器世间。器世间就是我人轮回转生的地方,这共有三类。即:一为欲界,二为色界,三为无色界。这总称为三界,或三有。有就是:令迷妄的因果不亡之意。欲界就是指:欲所属的境界,为贪欲、淫欲、睡眠等爱欲;色界就是指:色所属的境界,为变坏、示现义;无色界就是指:无色所属的境界,为非色的法体。换句话说,欲界就是有诸欲的地方,色界是有净妙色法的地方,无色界是无色法的地方。据“顺正理论”说,三界的定义如下:“若界有色而无定者,是名欲界;若界有色亦有定者,是名色界;若界无色而有定者,是名无色界。或界有欲境者,是名欲界;若界有色无欲境者,是名色界;若界俱无,是名无色界。”可见欲界是有色无定,无色界是有定无色,色界是色定俱有的境界了。又欲界无定故,叫作散地;色、无色界有定故,叫作定地。当然这是指生得定的定心而言。定地中,无色界是定多慧少,色界是定慧均等故,一名静虑。静为定,虑为慧义。若把无色界分为四地,即共有三界九地。详如表:#转生论 #高维智慧 #认知觉醒 #文吉书院 @千日千声
十善与十恶。依善心所起的业,于现在能享乐,于未来能招感人、天快乐的果报故叫作善业。反之依恶心所起的业,不但于现在受苦,于未来更堕落恶趣受苦的叫作恶业。另有一种既不属于善,也不属于恶,然而对于将来又没有招感善、恶作用的即名为无记业。善业叫作十善业道,恶业叫作十恶业道。依十善业可以往生人、天,行十恶业则堕落于三恶趣。 十恶业道就是所谓的身三、语四、意三的恶方面十种业,为:杀生、不与取、欲邪行(以上属身业),虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语(以上属语业),贪、嗔、痴(以上属意业)。十善业道刚刚与上述十恶业道相反的十种善业,为:离杀生、离偷盗、离邪行、离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、无贪、无嗔、正见。业为思心所,道为所游履故叫作业道。即:此业所依、所托、所游履的地方。 身、语、意三业复依加行、根本、后起有三种分别。加行是做事的前方便,根本是完成事情的果遂,后起是事后复有所做之意。例如:屠杀牛马,心内先起杀害心,然后拿斧头、刀子殴打杀伤,使其绝命,这叫作杀生的加行。其命终时的刹那表业与无表业,即为杀生的根本业道。命终后,仍然随转不绝的杀生无表业以及杀生后剥皮、切肉、烹调、啖食等表业,即为杀生的后起业道。普通所谓的十善业、十恶业,都指此中的根本业道。因为:加行与后起不过是由于根本而生,且其业相微细,不像根本业道那样粗显的缘故。唯十恶业道必依贪、嗔、痴三不善根而生,十善道必依无贪、无嗔、无痴三善根而生。十善业、十恶业详如下表:#佛学知识 #每天学习一点点 #文吉书院 @千日千声
大雪已至,冬来无恙。#大雪节气 #愿所有人平安健康 #疫情的最后一个寒冬 #抖音小助手 #文吉书院 @千日千声